You will understand nothing with my type of English. It's good for you because you can have a break after all these fantastic people. I must tell you I am like that, not very comfortable, because usually, in life, I think my job is absolutely useless. I mean, I feel useless. Now after Carolyn, and all the other guys, I feel like shit. And definitively, I don't know why I am here, but -- you know the nightmare you can have, like you are an impostor, you arrive at the opera, and they push you, "You must sing!" I don't know. (Laughter)
כנראה לא תבינו כלום מהאנגלית שלי. זה טוב עבורכם, כך תהייה לכם הפסקה אחרי ששמעתם את כל האנשים הנפלאים האלה. אני חייב לומר לכם שאני כזה, לא מאד נינוח, כי בדרך כלל, בחיים, אני חושב שהעבודה שלי היא בלתי שימושית לגמרי. זאת אומרת, אני מרגיש חסר תועלת. עכשיו אחרי קרולין, וכל האנשים האחרים, אני מרגיש חרא. ואני ממש, לא יודע למה אני כאן, אבל -- אתם מכירים את הסיוט שיש לפעמים, כאילו אתה מתחזה, אתה מגיע לאופרה, והם דוחפים אותך, "אתה חייב לשיר!" אני לא יודע.
So, so, because I have nothing to show, nothing to say, we shall try to speak about something else. We can start, if you want, by understanding -- it's just to start, it's not interesting, but -- how I work. When somebody comes to me and ask for what I am known, I mean, yes, lemon squeezer, toilet brush, toothpick, beautiful toilet seats, and why not -- a toothbrush? I don't try to design the toothbrush. I don't try to say, "Oh, that will be a beautiful object," or something like that. That doesn't interest me.
אם כך, בעצם, בגלל שאין לי מה להראות, שום דבר לומר, אנסה לדבר על משהו אחר. נוכל להתחיל, אם תרצו, בלנסות להבין -- זה רק בשביל ההתחלה, זה לא מעניין, אבל -- איך אני עובד. כשמישהו ניגש אלי ושואל אותי בגלל מה אני מפורסם, אני מתכוון, כן, מסחטת לימון, מברשת אסלה, קיסם, מושבי אסלה יפהפיים, ולמה לא - מברשת שיניים. אני לא מנסה לעצב את מברשת השיניים. אני לא מנסה לומר "הו, זה יהיה חפץ יפהפה", או משהו כזה. זה לא מעניין אותי.
Because there is different types of design. The one, we can call it the cynical design, that means the design invented by Raymond Loewy in the '50s, who said, what is ugly is a bad sale, la laideur se vend mal, which is terrible. It means the design must be just the weapon for marketing, for producer to make product more sexy, like that, they sell more: it's shit, it's obsolete, it's ridiculous. I call that the cynical design.
בגלל שישנם סוגים שונים של עיצוב. הראשון, בואו נקרא לו 'העיצוב הציני', הכוונה לעיצוב שהומצא ע"י ריימונד לואי (Loewy) בשנות ה-50, שאמר שמה שמכוער הוא מכירה רעה [צרפתית: כיעור לא מוכר], שזה נורא. זה אומר שהעיצוב חייב להיות רק כלי נשק לטובת שיווק, עבור היצרן לייצר משהו סקסי יותר, זאת אומרת, הם מוכרים יותר, זה חרא, זה חסר שימוש, זה מגוחך. אני קורא לזה 'העיצוב הציני'.
After, there is the narcissistic design: it's a fantastic designer who designs only for other fantastic designers. (Laughter) After, there is people like me, who try to deserve to exist, and who are so ashamed to make this useless job, who try to do it in another way, and they try, I try, to not make the object for the object but for the result, for the profit for the human being, the person who will use it. If we take the toothbrush -- I don't think about the toothbrush. I think, "What will be the effect of the brush in the mouth?" And to understand what will be the effect of the toothbrush in the mouth, I must imagine: Who owns this mouth? What is the life of the owner of this mouth? In what society [does] this guy live? What civilization creates this society? What animal species creates this civilization? When I arrive -- and I take one minute, I am not so intelligent -- when I arrive at the level of animal species, that becomes real interesting.
לאחר מכן, יש את 'העיצוב הנרקיסיסטי': זה מעצב פנטסטי שמעצב רק עבור מעצבים פנטסטיים אחרים. לאחר מכן יש אנשים כמוני, שמנסים להצדיק את קיומנו, ושכל כך מתביישים לעבוד במקצוע חסר התועלת הזה, שמנסים לעשות זאת בדרך אחרת, ושמנסים, אני מנסה, לא ליצור חפץ כדי שיהיה חפץ, אלא לטובת התוצאה, לטובת הרווח של בן האדם, של מי שישתמש בו. אם ניקח את מברשת השיניים -- אני לא חושב על מברשת השיניים. אני חושב "איזו השפעה תהיה למברשת השיניים בפה?" וכדי להבין איזו השפעה תהייה למברשת השיניים בפה, אני חייב לדמיין: למי שייך הפה הזה? איזה חיים יש לבעל הפה הזה? באיזו חברה חי האדם הזה? איזו ציוויליזציה יצרה את החברה הזו? איזה מין של בעלי חיים יוצרים את הציוויליזציה הזו? כשאני מגיע -- וזה לוקח לי איזה דקה, אני לא כזה אינטליגנט -- כשאני מגיע לרמת בעלי החיים, זה נעשה מאד מעניין.
Me, I have strictly no power to change anything. But when I come back, I can understand why I shall not do it, because today to not do it, it's more positive than do it, or how I shall do it. But to come back, where I am at the animal species, there is things to see. There is things to see, there is the big challenge. The big challenge in front of us. Because there is not a human production which exists outside of what I call "the big image." The big image is our story, our poetry, our romanticism. Our poetry is our mutation, our life. We must remember, and we can see that in any book of my son of 10 years old, that life appears four billion years ago, around -- four billion point two?
אני, אין לי שום כח לשנות משהו. אבל כשאני חוזר אחורה, אני יכול להבין למה לא אעשה את זה, כי היום לא לעשות את זה, יותר טוב מלעשות את זה, או איך אעשה את זה. אבל לחזור אחורה, כשאני בשלב בעלי החיים, שם יש דברים לראות. יש דברים לראות, שם נמצא האתגר הגדול. האתגר הגדול שלפנינו. כי אין יצירה אנושית שמתקיימת מחוץ למה שאני קורא "התמונה הגדולה". התמונה הגדולה היא הסיפור שלנו, השירה שלנו, הרומנטיקה שלנו. השירה שלנו היא המוטציה שלנו, החיים שלנו. אנו חייבים לזכור, ואנו יכולים לראות בכל ספר של בני בן ה-10, שהחיים הופיעו לפני ארבעה מיליארד שנים, בערך -- 4.2 מיליארד?
Voice offstage: Four point five.
מישהו מחוץ לבמה: 4.5 .
Yes, point five, OK, OK, OK! (Laughter) I'm a designer, that's all, of Christmas gifts. And before, there was this soup, called "soupe primordiale," this first soup -- bloop bloop bloop -- sort of dirty mud, no life, nothing. So then -- pshoo-shoo -- lightning -- pshoo -- arrive -- pshoo-shoo -- makes life -- bloop bloop -- and that dies. Some million years after -- pshoo-shoo, bloop-bloop -- ah, wake up! At the end, finally, that succeeds, and life appears. We was so, so stupid. The most stupid bacteria. Even, I think, we copy our way to reproduce, you know what I mean, and something of -- oh no, forget it.
כן, נקודה חמש, אוקיי, אוקיי! אני רק מעצב, זה הכל, של מתנות לחג המולד. ולפני כן, היה מרק כזה, שנקרא "המרק הקדמוני", המרק הראשון הזה -- בלופ בלופ בלופ -- מעין בוץ מלוכלך, ללא חיים, כלום. אם כן -- פשוו שווו -- ברק -- פשוו -- מגיע -- פשוו שוו - יוצר חיים -- בלופ בלופ -- וזה מת. כמה מיליוני שנים אחרי כן -- פשוו שוו, בלופ בלופ -- אה, להתעורר! ולבסוף, זה מצליח, ומופיעים החיים. היינו כל כך, כל כך, טיפשים. החיידקים הכי טיפשים. אפילו, נראה לי, העתקנו את הדרך לזדווג, אתם יודעים למה אני מתכוון, ומשהו מתוך -- לא, בעצם שכחו מזה.
After, we become a fish; after, we become a frog; after, we become a monkey; after, we become what we are today: a super-monkey, and the fun is, the super-monkey we are today, is at half of the story. Can you imagine? From that stupid bacteria to us, with a microphone, with a computer, with an iPod: four billion years. And we know, and especially Carolyn knows, that when the sun will implode, the earth will burn, explode, I don't know what, and this is scheduled for four, four billion years? Yes, she said, something like that. OK, that means we are at half of the story. Fantastic! It's a beauty! Can you imagine? It's very symbolic. Because the bacteria we was had no idea of what we are today. And today, we have no idea of what we shall be in four billion years. And this territory is fantastic.
אחרי כן, הפכנו לדג; אחרי כן, הפכנו לצפרדע; אחרי כן, הפכנו לקוף; אחרי כן, הפכנו למה שאנו היום: סופר-קוף. והכיף הוא, שהסופר-קוף שאנחנו היום, נמצא במחצית הסיפור. אתם מצליחים לדמיין? מהחיידק הטיפש עד אלינו, עם מיקרופון, עם מחשב, עם אייפוד -- ארבעה מיליארד שנים. ואנחנו יודעים, במיוחד קרולין, שכשהשמש תתמוטט, כדור הארץ יישרף, יתפוצץ, אני לא יודע, וזה מתוכנן לארבעה, ארבעה מיליארד שנים? כן, היא אמרה משהו כזה. אוקיי, זה אומר שאנחנו באמצע הסיפור. פנטסטי! זה יפהפה! אתם מצליחים לדמיין? זה מאד סימבולי. בגלל שלחיידקים שהיינו לא היה מושג מה אנחנו היום. והיום, אין לנו מושג מה נהייה בעוד ארבעה מיליארד שנים. והטריטוריה הזו פנטסטית.
That is our poetry. That is our beautiful story. It's our romanticism. Mu-ta-tion. We are mutants. And if we don't deeply understand, if we don't integrate that we are mutants, we completely miss the story. Because every generation thinks we are the final one. We have a way to look at Earth like that, you know, "I am the man. The final man. You know, we mutate during four billion years before, but now, because it's me, we stop. Fin. (Laughter) For the end, for the eternity, it is one with a red jacket." Something like that. I am not sure of that. (Laughter) Because that is our intelligence of mutation and things like that. There is so many things to do; it's so fresh.
זו השירה שלנו. זה הסיפור היפהפה שלנו. זו הרומנטיקה שלנו. מו-טצ-יה. אנחנו מוטנטים. ואם לא נבין לעומק, אם לא נפנים שאנחנו מוטנטים, נפספס את הסיפור לגמרי. בגלל שכל דור חושב שהוא האחרון. כך אנחנו נוהגים להסתכל על כדור הארץ, אתם יודעים, "אני האדם. בן האדם האחרון. אתם יודעים, אנחנו עוברים מוטציה במהלך ארבעה מיליארד השנים, אבל עכשיו, כי אלה אנחנו, אז עצרנו. סוף. עד הסוף, לנצח, זה אחד עם ז'קט אדום". משהו כזה, אני לא בטוח. בגלל שזו ההבנה שלנו של מוטציה ודברים דומים לכך. יש כל כך הרבה דברים לעשות, זה כל כך טרי.
And here is something: nobody is obliged to be a genius, but everybody is obliged to participate. And to participate, for a mutant, there is a minimum of exercise, a minimum of sport. We can say that. The first, if you want -- there is so many -- but one which is very easy to do, is the duty of vision. I can explain you. I shall try. If you walk like that, it's OK, it's OK, you can walk, but perhaps, because you walk with the eyes like that, you will not see, oh, there is a hole. And you will fall, and you will die. Dangerous.
ועוד משהו: אף אחד לא חייב להיות גאון. אבל כל אחד מחוייב להשתתף. והשתתפות, עבור מוטנט, היא פעילות גופנית מינימלית, מינימום של ספורט. אפשר לומר כך. הדבר הראשון, אם תרצו -- ויש כל כך הרבה -- אבל כזה שקל מאד לעשות, הוא חובת המבט. אני יכול להסביר. אני אנסה. אם הולכים ככה, זה בסדר, זה בסדר, אפשר ללכת, אבל אולי, בגלל שהולכים עם העיניים ככה, לא רואים, הו, הנה בור. ונופלים, ומתים. מסוכן.
That's why, perhaps, you will try to have this angle of vision. OK, I can see, if I found something, up, up, and they continue, up up up. I raise the angle of vision, but it's still very -- selfish, selfish, egoiste -- yes, selfish. You, you survive. It's OK. If you raise the level of your eyes a little more you go, "I see you, oh my God you are here, how are you, I can help you, I can design for you a new toothbrush, new toilet brush," something like that. I live in society; I live in community. It's OK. You start to be in the territory of intelligence, we can say. From this level, the more you can raise this angle of view, the more you will be important for the society. The more you will rise, the more you will be important for the civilization. The more you will rise, to see far and high, like that, the more you will be important for the story of our mutation. That means intelligent people are in this angle. That is intelligence. From this to here, that, it's genius. Ptolemy, Eratosthenes, Einstein, things like that. Nobody's obliged to be a genius. It's better, but nobody.
לכן, אולי, מנסים להסתכל בזווית הזו. אוקיי, אני יכול לראות, מצאתי משהו, למעלה, למעלה, וממשיכים, מעלה מעלה מעלה. אני מרים את זווית המבט, אבל זה עדיין מאד -- אנוכי, אנוכי, אגואיסטי -- כן, אנוכי. אתה, אתה שורד, זה בסדר. אם מרימים את המבט קצת יותר למעלה, אומרים "אני רואה אותך, אלוהים, אתה כאן, מה שלומך, אני יכול לעזור לך, אני יכול לעצב עבורך מברשת שיניים חדשה, מברשת אסלה חדשה," משהו כזה. אני חי בחברה, אני חי בקהילה. זה בסדר. אנחנו מתחילים להיות בטריטוריה של האינטליגנציה, אפשר לומר. מהשלב הזה, ככל שמרימים את זווית המבט, כך נהיים חשובים עבור החברה. ככל שנגביה, כך נהייה חשובים יותר עבור הציוויליזציה. ככל שנגביה, לראות רחוק וגבוה, ככה. כך נהיה חשובים יותר לסיפור המוטציה. זאת אומרת שאנשים אינטליגנטיים נמצאים בזווית הזו. זוהי אינטליגנציה. מכאן עד כאן, זה, זה גאונות. פתולמיאוס, ארתוסטנס, איינשטיין, דברים כאלה. אף אחד לא מחוייב להיות גאון. זה טוב יותר, אבל אף לא אחד.
Take care, in this training, to be a good mutant. There is some danger, there is some trap. One trap: the vertical. Because at the vertical of us, if you look like that, "Ah! my God, there is God. Ah! God!" God is a trap. God is the answer when we don't know the answer. That means, when your brain is not enough big, when you don't understand, you go, "Ah, it's God, it's God." That's ridiculous. That's why -- jump, like that? No, don't jump. Come back. Because, after, there is another trap. If you look like that, you look to the past, or you look inside if you are very flexible, inside yourself. It's called schizophrenia, and you are dead also.
שימו לב, בהסבר הזה, להיות מוטנטים טובים. יש קצת סכנה, יש מעין מלכודת. מלכודת אחת: האנכי. בגלל שבאנכיות שלנו, אם מביטים כך, "הו, אלוהים! יש אלוהים. הו! אלוהים!" אלוהים הוא מלכודת. אלוהים הוא התשובה כשאיננו יודעים את התשובה. הכוונה היא, כשהמוח שלך לא גדול מספיק, כשאתה לא מבין, אתה אומר, "אה, זה אלוהים, זה אלוהים". זה מגוחך. לכן -- לקפוץ, ככה? לא , לא לקפוץ. לחזור. כי אחרי כן, יש מלכודת אחרת. אם מביטים כך, מסתכלים אל העבר, או שמסתכלים פנימה אם מאד גמישים, לתוכנו. זה נקרא סכיזופרניה, ואתם גם מתים.
That's why every morning, now, because you are a good mutant, you will raise your angle of view. Out, more of the horizontal. You are an intelligence. Never forget -- like that, like that. It's very, very, very important. What, what else we can say about that? Why do that? It's because we -- if we look from far, we see our line of evolution. This line of evolution is clearly positive. From far, this line looks very smooth, like that. But if you take a lens, like that, this line is ack, ack, ack, ack, ack. Like that. It's made of light and shadow. We can say light is civilization, shadow is barbaria. And it's very important to know where we are. Because some cycle, there is a spot in the cycle, and you have not the same duty in the different parts of the cycle.
לכן כל בוקר, עכשיו, כי אתם מוטנטים טובים, תרימו את זווית המבט שלכם. החוצה, יותר אופקי. אתם אינטליגנציה. לא לשכוח -- ככה, ככה. זה מאד, מאד, מאד חשוב. מה עוד אפשר לומר על זה. למה לעשות זאת? זה כי אנחנו -- אם נסתכל מרחוק, נראה את קו האבולוציה שלנו. קו האבולוציה הוא בוודאות חיובי. מרחוק, הקו נראה חלק מאד, כך. אבל אם לוקחים זכוכית מגדלת, כך, הקו הוא אק, אק, אק, אק, אק. ככה. הוא עשוי מאור וצל. אפשר לומר שאור הוא ציוויליזציה, צל הוא ברבריות. וחשוב מאד לדעת איפה אנחנו. בגלל שבמחזור כלשהו, יש חלק במחזור, ואין אותה חובה בחלקים שונים של המחזור.
That means, we can imagine -- I don't say it was fantastic, but in the '80s, there was not too much war, like that, it was -- we can imagine that the civilization can become civilized. In this case, people like me are acceptable. We can say, "It's luxurious time." We have time to think, we have time to I don't know what, speak about art and things like that. It's OK. We are in the light. But sometimes, like today, we fall, we fall so fast, so fast to shadow, we fall so fast to barbaria. With many, many, many, many face of barbaria. Because it's not, the barbaria we have today, it's perhaps not the barbaria we think. There is different type of barbaria. That's why we must adapt. That means, when barbaria is back, forget the beautiful chairs, forget the beautiful hotel, forget design, even -- I'm sorry to say -- forget art. Forget all that. There is priority; there is urgency. You must go back to politics, you must go back to radicalization, I'm sorry if that's not very English. You must go back to fight, to battle.
זאת אומרת, שאפשר לדמיין -- אני לא אומר שזה היה פנטסטי, אבל בשנות ה-80, לא היתה יותר מדי מלחמה, ככה, זה היה -- אפשר לדמיין שהציוויליזציה הופכת מתורבתת. במקרה כזה, אנשים כמוני מקובלים יותר. אפשר לומר, "זהו זמן מותרות". יש זמן לחשוב, יש זמן לאני לא יודע מה, לדבר על אמנות, ודברים כאלה. זה בסדר, אנחנו באור. אבל לפעמים, כמו היום, אנחנו נופלים, אנחנו נופלים כל כך מהר לצל, נופלים כל כך מהר לברבריות. עם פנים רבות מאד, מאד, מאד, של ברבריות. בגלל שזה לא אותו דבר, הברבריות שיש היום, זו אולי הברבריות שבמחשבה שלנו. יש סוגים שונים של ברבריות. לכן אנחנו צריכים להסתגל. כוונתי, שכשהברבריות חוזרת, לשכוח כסאות יפים, לשכוח את המלון היפה, לשכוח עיצוב, אפילו -- לצערי -- לשכוח את האמנות. תשכחו את כל זה. יש עדיפות, יש דחיפות. חייבים לחזור לפוליטיקה, צריכים לחזור לרדיקליזציה, אני מתנצל אם זה לא מאד אנגלי. צריכים לחזור למאבק, להילחם.
That's why today I'm so ashamed to make this job. That's why I am here, to try to do it the best possible. But I know that even I do it the best possible -- that's why I'm the best -- it's nothing. Because it's not the right time. That's why I say that. I say that, because, I repeat, nothing exist if it's not in the good rhythym, the rhythym of our beautiful dream, of this civilization. And because we must all work to finish this story. Because the scenario of this civilization -- about love, progress, and things like that -- it's OK, but there is so many different, other scenarios of other civilizations. This scenario, of this civilization, was about becoming powerful, intelligent, like this idea we have invented, this concept of God. We are God now. We are. It's almost done. We have just to finish the story. That is very, very important. And when you don't understand really what's happened, you cannot go and fight and work and build and things like that. You go to the future back, back, back, back, like that. And you can fall, and it's very dangerous. No, you must really understand that.
לכן היום אני כל כך מתבייש להיות במקצוע הזה. לכן אני כאן, לנסות לעשות את זה הכי טוב שאפשר. אבל אני יודע שאפילו אם אני עושה את זה הכי טוב שאפשר -- לכן אני הכי טוב -- זה כלום. כי זה לא הזמן המתאים. לכן אני אומר את זה. אני אומר את זה, כי, אני חוזר, כלום לא קיים אם זה לא מהסיבה הטובה, הסיבה לחלום היפהפה שלנו, של הציוויליזציה הזו. וכי כולנו חייבים לעבוד לסיים את הסיפור הזה. כי התרחיש של הציוויליזציה הזו -- על אהבה, קדמה, ודברים כמו אלה -- זה בסדר, אבל יש כל כך הרבה תרחישים אחרים, שונים, של ציוויליזציות אחרות. התרחיש הזה, של הציוויליזציה הזו, היה בעניין של להיעשות חזק, אינטליגנט, כמו הרעיון הזה שהמצאנו, של אלוהים. אנחנו אלוהים עכשיו. אנחנו. זה כמעט גמור. אנחנו רק צריכים לסיים את הסיפור. זה מאד, מאד חשוב. וכשלא מבינים באמת מה קרה, אי אפשר ללכת להילחם ולעבוד ולבנות ודברים כאלה. הולכים לעתיד אחורה, אחורה, אחורה, אחורה, ככה. ואפשר ליפול, זה מאד מסוכן. לא, ממש חייבים להבין את זה.
Because we have almost finished, I'll repeat this story. And the beauty of this, in perhaps 50 years, 60 years, we can finish completely this civilization, and offer to our children the possibility to invent a new story, a new poetry, a new romanticism. With billions of people who have been born, worked, lived and died before us, these people who have worked so much, we have now bring beautiful things, beautiful gifts, we know so many things. We can say to our children, OK, done, that was our story. That passed. Now you have a duty: invent a new story. Invent a new poetry. The only rule is, we have not to have any idea about the next story. We give you white pages. Invent. We give you the best tools, the best tools, and now, do it. That's why I continue to work, even if it's for toilet brush.
בגלל שכמעט סיימנו, אחזור על הסיפור הזה. והיופי בזה, בעוד אולי חמישים, ששים שנה, נוכל להשלים לגמרי את הציוויליזציה הזו, ולהציע לילדים שלנו את האפשרות להמציא סיפור חדש, שירה חדשה, רומנטיקה חדשה. עם מיליארדי אנשים שנולדו, עבדו, חיו ומתו לפנינו, האנשים האלה שעבדו כל כך הרבה, אנחנו צריכים עכשיו להביא דברים יפים, מתנות יפות, אנחנו יודעים כל כך הרבה. אנחנו יכולים לומר לילדים שלנו, אוקיי, זהו, זה היה הסיפור שלנו. זה עבר. עכשיו יש לכם חובה: להמציא סיפור חדש. להמציא שירה חדשה. הכלל היחיד הוא, שלא יהיה לנו מושג על הסיפור הבא. אנחנו נותנים לכם דפים לבנים. תמציאו. אנחנו נותנים לכם את הכלים הכי טובים, הכי טובים, ועכשיו, תעשו את זה. לכן אני ממשיך לעבוד, אפילו בשביל מברשת אסלה.