I have 18 minutes to tell you what happened over the past six million years. All right. We all have come from a long way, here in Africa, and converged in this region of Africa, which is a place where 90 percent of our evolutionary process took place. And I say that not because I am African, but it's in Africa that you find the earliest evidence for human ancestors, upright walking traces, even the first technologies in the form of stone tools. So we all are Africans, and welcome home. All right.
Ik heb 18 minuten om jullie te vertellen wat er is gebeurd in de afgelopen zes miljoen jaar. Goed. We zijn allemaal van ver gekomen, hier in Afrika, en we kwamen samen in deze regio van Afrika, waar 90 procent van ons evolutieproces plaatsvond. En ik zeg dat niet omdat ik zelf Afrikaan ben, maar juist in Afrika vind je het oudste bewijs voor menselijke voorouders, sporen van rechtop lopen, zelfs de eerste technologie in de vorm van stenen werktuigen. Dus we zijn allemaal Afrikanen en welkom thuis. Goed.
I'm a paleoanthropologist, and my job is to define man's place in nature and explore what makes us human. And today, I will use Selam, the earliest child ever discovered, to tell you a story of all of us. Selam is our most complete skeleton of a three-year-old girl who lived and died 3.3 million years ago. She belongs to the species known as Australopithecus afarensis. You don't need to remember that. That's the Lucy species, and was found by my research team in December of 2000 in an area called Dikika. It's in the northeastern part of Ethiopia. And Selam means peace in many Ethiopian languages. We use that name to celebrate peace in the region and in the planet. And the fact that it was the cover story of all these famous magazines gives you already an idea of her significance, I think.
Ik ben een paleoantropoloog en het is mijn werk om de mens in de natuur te plaatsen en te onderzoeken wat ons menselijk maakt, en vandaag gebruik ik Selam, het vroegst ontdekte kind ooit, om jullie een verhaal te vertellen over ons allemaal. Selam is ons meest complete skelet van een driejarig meisje dat 3,3 miljoen jaar geleden leefde en stierf. Ze behoorde tot de soort die bekend is als Australopithecus afarensis. Dat hoef je niet te onthouden. Dat is Lucy's soort en ze werd ontdekt door mijn onderzoeksteam in december 2000 in een gebied dat Dikika heet. Het ligt in het noordoosten van Ethiopië. En Selam betekent vrede in veel Ethiopische talen. We kozen die naam om de vrede in die regio en op de planeet te vieren. En het feit dat dit verhaal op de cover van deze beroemde tijdschriften stond geeft u al een idee van haar belang, denk ik.
After I was invited by TED, I did some digging, because that's what we do, to know about my host. You don't just jump into an invitation. And I learned that the first technology appeared in the form of stone tools, 2.6 million years ago. First entertainment comes evidence from flutes that are 35,000 years old. And evidence for first design comes 75,000 years old -- beads. And you can do the same with your genes and track them back in time. And DNA analysis of living humans and chimpanzees teaches us today that we diverged sometime around seven million years ago and that these two species share over 98 percent of the same genetic material. I think knowing this is a very useful context within which we can think of our ancestry.
Nadat ik door TED was uitgenodigd, ben ik wat gaan graven, want dat doen wij nou eenmaal, om meer te weten over mijn gastheer. Je gaat immers niet op elke uitnodiging in. En ik leerde dat de eerste technologie 2,6 miljoen jaar geleden opdook in de vorm van stenen werktuigen. Bewijs voor het eerste vermaak zijn fluiten van 35.000 jaar oud. En bewijs voor het eerste design is 75.000 jaar oud -- kralen. En jullie kunnen hetzelfde doen met jullie genen en het spoor terug volgen. En de analyse van levende mensen en chimpansees leert ons dat we rond zeven miljoen jaar geleden afgesplitst zijn en dat het genetisch materiaal van deze twee soorten voor 98% overeenkomt. Ik denk dat deze kennis een handige achtergrond vormt waarbinnen we onze voorouders kunnen plaatsen.
However, DNA analysis informs us only about the beginning and the end, telling us nothing about what happened in the middle. So, for us, paleoanthropologists, our job is to find the hard evidence, the fossil evidence, to fill in this gap and see the different stages of development. Because it's only when you do that, that you can talk about -- (Laughter) -- it's only when you do that, [that] you can talk about how we looked like and how we behaved at different times, and how those likes and looks and behaviors changed through time. That then gives you an access to explore the biological mechanisms and forces that are responsible for this gradual change that made us what we are today. But finding the hard evidence is a very complicated endeavor. It's a systematic and scientific approach, which takes you to places that are remote, hot, hostile and often with no access.
Hoewel de analyse ons alleen informeert over het begin en het einde, en ons niets vertelt over wat daartussenin gebeurde. Wij paleoantropologen hebben de taak om hard bewijs te vinden, het fossiele bewijs, om dit gat op te vullen en de verschillende fases van ontwikkeling te ontdekken. Want alleen als je dat doet, kun je praten over ... (Gelach) Alleen als je dat doet, kun je praten over hoe we eruit zagen en hoe we ons op verschillende momenten gedroegen, en hoe dat uiterlijk en gedrag door de tijd veranderde, waardoor je vervolgens een aanknopingspunt hebt voor het onderzoeken van biologische mechanismes en de krachten die verantwoordelijk waren voor deze geleidelijke veranderingen die ons vormden tot wat wij nu zijn. Maar hard bewijs vinden is erg ingewikkeld. Het is een systematische en wetenschappelijke aanpak die je naar verre, hete, vijandige plekken voert die vaak ontoegankelijk zijn.
Just to give you an example, when I went to Dikika, where Selam was found, in '99 -- and it's about 500 kilometers from Addis Ababa, the capital of Ethiopia. It took us only seven hours to do the first 470 kilometers of the 500, but took four, solid hours to do the last only 30 kilometers. With the help of the locals and using just shovels and picks, I made my way. I was the first person to actually drive a car to the spot. When you get there, this is what you see, and it's the vastness of the place which makes you feel helpless and vulnerable. And once you make it there, the big question is where to start. (Laughter) And you find nothing for years and years.
Om jullie een voorbeeld te geven, toen ik in '99 naar Dikika ging, waar Selam is gevonden, is dat ongeveer 500 kilometer van Addis Abeba, de hoofdstad van Ethiopië. We hadden maar zeven uur nodig voor de eerste 470 kilometer van de 500, maar het kostte vier uur voor de 30 laatste kilometers. Met hulp van de lokale bevolking en schoppen en houwelen ging ik op pad. Ik was de eerste persoon die met een auto naar die plek reed. Daar aangekomen, is dit wat je ziet, en het is de uitgestrektheid die je een hulpeloos en kwetsbaar gevoel geeft. En als je er eenmaal bent, vraag je je af waar je moet beginnen. (Gelach) En jarenlang vind je niets.
When I go to places like this, which are paleontological sites, it's like going to a game park, an extinct game park. But what you find are not the human remains, such as Selam and Lucy, on a day-to-day basis. You find elephants, rhinos, monkeys, pigs, etc. But you could ask, how could these large mammals live in this desert environment? Of course, they cannot, but I'm telling you already that the environment and the carrying capacity of this region was drastically different from what we have today. A very important environmental lesson could be learned from this. Anyway, once we made it there, then it's a game park, as I said, an extinct game park. And our ancestors lived in that game park, but were just the minorities. They were not as successful and as widespread as the Homo sapiens that we are.
Als ik naar zulke plekken ga, paleontologische sites dus, is het net alsof ik naar een wildpark ga, een uitgestorven wildpark. Maar wat je er dagelijks vindt zijn geen menselijke resten, zoals Selam en Lucy. Je vindt olifanten, neushoorns, apen, varkens enzovoort. Je zou kunnen vragen, hoe kunnen deze grote zoogdieren leven in een woestijnomgeving? Dat kunnen ze natuurlijk niet, maar ik vertelde al dat de omgeving en het draagvermogen van deze regio drastisch verschilde met wat we er vandaag aantreffen. Een erg belangrijke milieu-les zou hieruit geleerd kunnen worden. Maar toen we er waren, was het een wildpark zoals ik zei -- een uitgestorven wildpark. En onze voorouders leefden in dat wildpark, maar waren in de minderheid. Ze waren niet zo succesvol en wijdverbreid als de Homo sapiens, dat zijn wij.
To tell you just an example, an anecdote about their rarity, I was going to this place every year and would do fieldwork here, and the assistants, of course, helped me do the surveys. They would find a bone and tell me, "Here is what you're looking for." I would say, "No, that's an elephant." Again, another one, "That's a monkey." "That's a pig," etc. So one of my assistants, who never went to school, said to me, "Listen, Zeray. You either don't know what you're looking for, or you're looking in the wrong place," he said. (Laughter) And I said, "Why?" "Because there were elephants and lions, and the people were scared and went somewhere else. Let's go somewhere else." Well, he was very tired, and it's really tiring.
Om jullie een voorbeeld te geven, een anekdote over hun zeldzaamheid: ik ging elk jaar naar deze site om veldwerk te doen, en de assistenten hielpen me natuurlijk met onderzoek doen. Ze vonden een bot en me vertellen: "Dit is wat je zoekt." Ik zei, "Nee, dat is een olifant." En daarna nog een -- "Dat is een aap," "Dat is een varken," enzovoort. Dus één van mijn assistenten, die nooit naar school was geweest, zei me: "Zeg, Zeray. Of je weet niet waar je naar zoekt, of je zoekt op de verkeerde plaats". (Gelach) En ik zei: "Hoezo?" "Omdat er olifanten en leeuwen waren, werden de mensen bang en gingen ze ergens anders naar toe. Laten we ergens anders gaan zoeken." Hij was erg moe en het is echt vermoeiend.
It was then, after such hard work and many frustrating years that we found Selam, and you see the face here covered by sandstone. And here is actually the spinal column and the whole torso encased in a sandstone block, because she was buried by a river. What you have here seems to be nothing, but contains an incredible amount of scientific information that helps us explore what makes us human. This is the earliest and most complete juvenile human ancestor ever found in the history of paleoanthropology, an amazing piece of our long, long history. There were these three people and me, and I am taking the pictures, that's why I am not in.
Pas na zo hard werken en vele frustrerende jaren vonden we Selam, en hier zien jullie het gezicht bedekt met zandsteen. En hier is de wervelkolom dan en de hele torso ingekapseld in een zandstenen blok, want ze was begraven door een rivier. Wat je hier ziet lijkt niets te zijn, maar bevat ongelofelijk veel wetenschappelijke informatie die ons helpt bij het ontdekken wat ons tot mensen maakt. Dit is de oudste en meest complete jeugdige voorouder die ooit gevonden is in de geschiedenis van de paleoantropologie -- een geweldige vondst uit onze lange geschiedenis. Het waren deze drie mensen en ik, en ik nam de foto's, daarom sta ik er niet op.
How would you feel if you were me? You have something extraordinary in your hand, but you are in the middle of nowhere? The feeling I had was a deep and quiet happiness and excitement, of course accompanied by a huge sense of responsibility, of making sure everything is safe.
Hoe zou je je voelen in mijn plaats, je hebt iets buitengewoons in je hand, maar je bent ver van de bewoonde wereld? Ik was diep en stil gelukkig en tegelijk opgewonden, natuurlijk met een enorm verantwoordelijkheidsgevoel, om zeker te weten dat alles veilig is.
Here is a close-up of the fossil, after five years of cleaning, preparation and description, which was very long, as I had to expose the bones from the sandstone block I just showed you in the previous slide. It took five years. In a way, this was like the second birth for the child, after 3.3 million years, but the labor was very long. And here is full scale -- it's a tiny bone. And in the middle is the minister of Ethiopian tourism, who came to visit the National Museum of Ethiopia while I was working there. And you see me worried and trying to protect my child, because you don't leave anyone with this kind of child, even a minister.
Hier is een close-up van het fossiel na vijf jaar schoonmaken, prepareren en beschrijven -- wat heel lang was, en ik moest de botten vrijmaken uit het zandstenen blok dat ik jullie liet zien in de vorige dia. Dat duurde vijf jaar. Eigenlijk was dit als een tweede geboorte voor het kind na 3,3 miljoen jaar, maar het was tijdrovend werk. En hier is op ware grootte -- het is een piepklein botje. In het midden staat de minister van toerisme in Ethiopië, die op bezoek kwam in het Nationaal Museum terwijl ik daar aan het werk was. Je ziet dat ik bezorgd ben en ik probeer mijn kind te beschermen, want je laat niemand alleen met zo'n kind, zelfs geen minister.
So then, once you've done that, the next stage is to know what it is. (Laughter) Once that was done, then it was possible to compare. We were able to tell that she belonged to the human family tree because the legs, the foot, and some features clearly showed that she walked upright, and upright walking is a hallmark in humanity. But in addition, if you compare the skull with a comparably aged chimpanzee and little George Bush here, you see that you have vertical forehead. And you see that in humans, because of the development of the pre-frontal cortex, it's called. You don't see that in chimpanzees, and you don't see this very projecting canine. So she belongs to our family tree, but within that, of course, you do detailed analysis, and we know now that she belongs to the Lucy species, known as Australopithecus afarensis.
Dus als je dat dan gedaan hebt, is het vervolg te weten wat het is. (Gelach) Toen dat gedaan was, was het mogelijk om te vergelijken. We konden zeggen dat ze behoorde tot de menselijke stamboom vanwege de benen, de voet, en enkele kenmerken die duidelijk aantoonden dat ze rechtop liep, en rechtop lopen is een teken van mens-zijn. Maar als je bovendien de schedel vergelijkt met een even oude chimpansee en kleine George Bush hier, zie je een verticaal voorhoofd, en dat zie je bij mensen, vanwege de ontwikkeling van de pre-frontale cortex, zoals die heet -- dat zie je niet bij chimpansees, en je ziet deze erg uitstekende hoektanden niet. Dus hoort ze bij onze stamboom, en daarbinnen voer je natuurlijk een detailanalyse uit en nu weten we dat ze tot Lucy's soort behoort, bekend als de Australopithecus afarensis.
The next exciting question is, girl or boy? And how old was she when she died? You can determine the sex of the individual based on the size of the teeth. How? You know, in primates, there is this phenomenon called sexual dimorphism, which simply means males are larger than females and males have larger teeth than the females. But to do that, you need the permanent dentition, which you don't see here, because what you have here are the baby teeth. But using the CT scanning technology, which is normally used for medical purposes, you can go deep into the mouth and come up with this beautiful image showing you both the baby teeth here and the still-growing adult teeth here. So when you measure those teeth, it was clear that she turned out to be a girl with very small canine teeth. And to know how old she was when she died, what you do is you do an informed estimate, and you say, how much time would be required to form this amount of teeth, and the answer was three. So, this girl died when she was about three, 3.3 million years ago.
De volgende spannende vraag is meisje of jongen, en hoe oud ze was toen ze stierf. Je kunt het geslacht van een individu bepalen op basis van de grootte van de tanden. Hoe? Weet je, bij primaten kennen we een fenomeen dat sexueel dimorfisme heet, wat gewoon betekent dat mannen langer zijn dan vrouwen en dat mannen langere tanden hebben dan vrouwen. Maar daarvoor heb je het permanente gebit nodig, dat zie je hier niet, want wat je hier ziet zijn melktanden. Met de CT-scan technologie, die normaal voor medische toepassingen gebruikt wordt, kun je diep in de mond komen en op de proppen komen dit mooie plaatje dat je beide melktanden toont, hier, en de volwassen tanden die al doorkomen. Als je die tanden opmeet, wordt duidelijk dat het een meisje is met hele kleine hoektanden. En om te weten hoe oud ze was toen ze stierf, doe je een gerichte schatting en bepaal je hoeveel tijd er nog nodig zou zijn om zoveel tanden te vormen, en het antwoord was drie. Dus dit meisje stierf toen ze rond drie jaar oud was, 3,3 miljoen jaar geleden.
So, with all that information, the big question is -- what do we actually -- what does she tell us? To answer this question, we can phrase another question. What do we actually know about our ancestors? We want to know how they looked like, how they behaved, how they walked around, and how they lived and grew up. And among the answers that you can get from this skeleton are included: first, this skeleton documents, for the first time, how infants looked over three million years ago.
Bij al die informatie is de grote vraag -- wat doen we eigenlijk -- wat vertelt ze ons? Om deze vraag te beantwoorden, kunnen we nog een vraag stellen -- wat weten we eigenlijk over onze voorouders? We willen weten hoe ze eruit zagen, hoe ze zich gedroegen, hoe ze rondliepen, en hoe ze leefden en opgroeiden. En tussen de antwoorden die je uit dit skelet kunt verkrijgen zijn inbegrepen -- ten eerste illustreert dit skelet voor het eerst hoe kinderen er meer dan drie miljoen jaar geleden uit zagen.
And second, she tells us that she walked upright, but had some adaptation for tree climbing. And more interesting, however, is the brain in this child was still growing. At age three, if you have a still-growing brain, it's a human behavior. In chimps, by age three, the brain is formed over 90 percent. That's why they can cope with their environment very easily after birth -- faster than us, anyway. But in humans, we continue to grow our brains. That's why we need care from our parents. But that care means also you learn. You spend more time with your parents. And that's very characteristic of humans and it's called childhood, which is this extended dependence of human children on their family or parents. So, the still-growing brain in this individual tells us that childhood, which requires an incredible social organization, a very complex social organization, emerged over three million years ago.
En ten tweede weten we nu dat ze rechtop liep, maar wel wat aanpassingen had om in bomen te klimmen. En nog interessanter is dat de hersenen van dit kind nog steeds groeiden. Als je hersenen op driejarige leeftijd nog groeien, is dat menselijk gedrag. Bij driejarige chimpansees zijn de hersenen voor meer dan 90 procent gevormd. Daarom kunnen ze hun omgeving zo gemakkelijk aan vlak na de geboorte -- sneller dan wij in elk geval. Maar bij mensen blijven de hersenen doorgroeien. Daarom hebben we de zorg van ouders nodig. Maar die zorg betekent ook dat je leert. Je brengt meer tijd door met je ouders. Dat is erg typisch voor mensen en dat heet de kindertijd, waarin mensenkinderen langer afhankelijk zijn van hun familie of ouders. Dus de groeiende hersenen bij dit individu vertellen ons dat de kindertijd, die een ongelofelijke sociale organisatie vereisen, een erg ingewikkelde sociale organisatie, minstens drie miljoen jaar geleden ontstond.
So, by being at the cusp of our evolutionary history, Selam unites us all and gives us a unique account on what makes us human. But not everything was human, and I will give you a very exciting example. This is called the hyoid bone. It's a bone which is right here. It supports your tongue from behind. It's, in a way, your voice box. It determines the type of voice you produce. It was not known in the fossil record, and we have it in this skeleton. When we did the analysis of this bone, it was clear that it looked very chimp-like, chimpanzee-like. So if you were there 3.3 million years ago, to hear when this girl was crying out for her mother, she would have sounded more like a chimpanzee than a human. Maybe you're wondering, "So, you see this ape feature, human feature, ape feature. What does that tell us?" You know, that is very exciting for us, because it demonstrates that things were changing slowly and progressively, and that evolution is in the making.
Aan de vooravond van onze evolutionaire geschiedenis verenigt Selam ons allemaal en geeft ze ons een uniek beeld van wat ons mens maakt. Maar niet alles was menselijk, en ik zal jullie een erg interessant voorbeeld geven. Dit is het tongbeen. Dat bot zit hier. Het ondersteunt je tong van achteren. Het is op een bepaalde manier je strottehoofd. Het bepaalt het soort stemgeluid dat je maakt. Het was onbekend in het fossielenbestand, maar we zien het in dit skelet. Toen we dit bot analyseerden, was duidelijk dat het er chimp-achtig uitzag, chimpansee-achtig. Dus als je er 3,3 miljoen jaar geleden bij was geweest om dit meisje om haar moeder te horen huilen, dan had ze meer als een chimpansee geklonken dan als een mens. Misschien vraag je je af: "Dus dit kind heeft aapkenmerken en menskenmerken. Wat vertelt dat ons?" Weet je, dat is erg opwindend voor ons, want het laat zien dat kenmerken langzaam en geleidelijk veranderden, dat is evolutie in volle gang.
To summarize the significance of this fossil, we can say the following. Up to now, the knowledge that we had about our ancestors came essentially from adult individuals because the fossils, the baby fossils, were missing. They don't preserve well, as you know. So the knowledge that we had about our ancestors, on how they looked like, how they behaved, was kind of biased toward adults. Imagine somebody coming from Mars and his job is to report on the type of people occupying our planet Earth, and you hide all the babies, the children, and he goes back and reports. Can you imagine how much biased his report would be? That's what somehow we were doing so far in the absence of the fossil children, so I think the new fossil fixes this problem.
Om het belang van dit fossiel samen te vatten, kunnen we het volgende zeggen. Tot nu toe kwam de kennis die we hadden over onze voorouders vooral van volwassen individuen omdat de baby-fossielen ontbraken. Die blijven niet zo goed bewaard, zoals je weet. Dus de kennis die we hadden over onze voorouders, over hoe ze eruit zagen, hoe ze zich gedroegen, was vertekend richting volwassenen. Denk je in dat iemand van Mars ons bezocht en de taak had om de soort bewoners te rapporteren die de aarde bevolkten, en je verstopt alle babies, kinderen, en hij keert terug en rapporteert. Kun je voorstellen hoe vertekend dit rapport zou zijn? Dat is wat wij tot dusver ook gedaan hebben door de afwezigheid van fossiele kinderen, dus ik denk dat dit nieuwe fossiel dit probleem oplost.
So, I think the most important question at the end is, what do we actually learn from specimens like this and from our past in general? Of course, in addition to extracting this huge amount of scientific information as to what makes us human, you know, the many human ancestors that have existed over the past six million years -- and there are more than 10 -- they did not have the knowledge, the technology and sophistications that we, Homo sapiens, have today. But if this species, ancient species, would travel in time and see us today, they would very much be very proud of their legacy, because they became the ancestors of the most successful species in the universe. And they were probably not aware of this future legacy, but they did great. Now the question is, we Homo sapiens today are in a position to decide about the future of our planet, possibly more. So the question is, are we up to the challenge? And can we really do better than these primitive, small-brained ancestors?
Ik denk dat de belangrijkste slotvraag is: wat leren we nou van exemplaren als dit en van ons verleden in het algemeen? Als aanvulling op het bepalen van deze enorme hoeveelheid wetenschappelijke informatie over wat ons menselijk maakt, de vele menselijke voorouders die hebben bestaan tijdens de afgelopen zes miljoen jaar -- er zijn er meer dan 10 -- zij hadden niet de kennis, technologie en ontwikkeling die wij als Homo sapiens tegenwoordig hebben. Maar als deze oude soort, in de tijd zou reizen en ons tegenwoordig zou zien, zouden ze heel erg trots zijn op hun nalatenschap, want ze werden de voorouder van de succesvolste soort in het heelal. Ze waren zich waarschijnlijk niet bewust van hun toekomstige nalatenschap, maar ze deden het geweldig. Nu is de vraag of wij, de huidige Homo sapiens, in de positie zijn om over de toekomst van onze planeet, of meer, te beslissen. Dus de vraag is: zijn we klaar voor de uitdaging? En kunnen we het echt beter doen dan deze primitieve voorouders met kleine hersenen?
Among the most pressing challenges that our species is faced with today are the chronic problems of Africa. Needless to list them here, and there are more competent people to talk about this. Still, in my opinion, we have two choices. One is to continue to see a poor, ill, crying Africa, carrying guns, that depends on other people forever, or to promote an Africa which is confident, peaceful, independent, but cognizant of its huge problems and great values at the same time. I am for the second option, and I'm sure many of you are. And the key is to promote a positive African attitude towards Africa.
Eén van de meest dringende uitdagingen waarmee onze soort tegenwoordig te maken heeft, zijn de chronische problemen van Afrika. Onnodig om ze hier op te sommen, er zijn mensen die hier veel beter over kunnen praten. Toch hebben we volgens mij twee keuzes. De ene is een arm, ziek, huilend Afrika te blijven aanzien -- gewapend -- dat voor altijd van anderen afhankelijk blijft, of een Afrika te bevorderen dat zelfbewust is, vreedzaam, onafhankelijk, maar bewust van haar enorme problemen en tegelijk van zijn geweldige waarden. Ik kies voor de tweede optie, net als ongetwijfeld velen van jullie. De sleutel is het bevorderen van een positieve Afrikaanse houding ten opzichte van Afrika.
That's because we Africans concentrate -- I am from Ethiopia, by the way -- we concentrate too much on how we are seen from elsewhere, or from outside. I think it's important to promote in a more positive way on how we see ourselves. That's what I call positive African attitude. So finally, I would like to say, so let's help Africa walk upright and forward, then we all can be proud of our future legacy as a species.
Want wij Afrikanen concentreren ons -- ik kom overigens uit Ethiopië -- wij concentreren ons te veel op hoe naar ons gekeken wordt van ergens anders of van buitenaf. Ik vind het belangrijk om onszelf te bekijken op een positievere manier. Dat noem ik een Afrikaanse -- positieve Afrikaanse houding. Tot slot wil ik graag zeggen: laten we Afrika helpen om rechtop en vooruit te lopen -- dan kunnen we allemaal trots zijn op onze toekomstige nalatenschap als soort.
Thank you.
Dank jullie wel.
(Applause)
(Applaus)