In the city of Alexandria in 415 CE, the bishop and the governor were in a fight. It started with a disagreement over the behavior of a militia of monks, and ended with an accusation of witchcraft leveled against one of the most powerful figures in the city.
در شهر اسکندریه در سال ۴۱۵ پس از میلاد، اسقف و فرماندار درگیر نبردی با یکدیگر بودند. اختلاف آنها ابتدا بر سر رفتار یک گروه شبه نظامی از راهبها شروع شد، و بعدها به اتهام جادوگری هم رسید. اتهامی که علیه یکی از قدرتمندترین چهره های شهر مطرح شده بود.
Hypatia of Alexandria was a prominent mathematician, philosopher, and advisor to the city’s leaders. In the centuries since she lived, the details of her life have been the subject of much dispute and have taken on an almost mythical status. But while none of Hypatia’s own writings survive, her contemporaries’ and students’ accounts of her work and life paint a picture of the qualities that made her renowned as a scholar, beloved as a teacher, and ultimately led to her downfall.
هیپاتیا اهل اسکندریه ریاضیدان زن، فیلسوفی برجسته و مشاور رهبران شهر بود. در طول قرنهایی که از حیات او گذشته است، جزئیات زندگی وی همواره مورد اختلاف بوده و تقریبا به صورتی اسطوره ای پنداشته شده است. گرچه هیچ اثری از دستنوشته های هیپاتیا باقی نمانده، گزارشهایی که معاصران و شاگردان وی از زندگی و اعمالش ثبت کرده اند. ویژگیهایی که او را به عنوان یک دانش پژوه مشهور و به عنوان یک معلم محبوب ساخت به تصویر میکشند که درنهایت موجب سقوط او شد.
Hypatia was born around 355 in Alexandria, then part of the Egyptian province of the Eastern Roman Empire, and an intellectual center. Her father Theon was an accomplished Greek mathematician and astronomer; her mother is unknown. Hypatia was likely an only child, and Theon educated her himself. By adulthood, she had surpassed her father in both mathematics and philosophy, becoming the city’s foremost scholar and taking over his position at the head of the Platonic school, similar to a modern university. She refined scientific instruments, wrote math textbooks, and developed a more efficient method of long division.
هیپاتیا حوالی سال ۳۵۵ پس از میلاد در اسکندریه به دنیا آمد، شهری که جزئی از استان مصر، از توابع امپراطوری روم شرقی، و البته مرکز روشنفکری بود. پدرش تئون، ریاضیدان و منجم زبردست یونانی بود، اما مادرش ناشناس است. هیپاتیا احتمالا تنها فرزند خانواده بوده و تئون او را شخصا آموزش داده است. در بزرگسالی، او از پدرش در ریاضیات و فلسفه پیشی گرفته تا به برجسته ترین دانش پژوه شهر تبدیل شود و جای پدرش را به عنوان سردمدار مکتب افلاطونی بگیرد، چیزی که شبیه دانشگاه امروزی بود. او ابزارهای علمی را تصحیح کرد، کتابهای مرجعی در ریاضیات تالیف نمود، و سیستم کارآمدتری را در تقسیمات طولانی توسعه داد.
But perhaps her most significant contributions to intellectual life in Alexandria came through her teaching.
اما شاید برجسته ترین مساعدت او به زندگی روشنفکرانه در اسکندریه حاصل روش تدریس او بود.
The philosophy Hypatia taught drew from the legacy of Plato and Aristotle, as well as the mystical philosopher Plotinus and the mathematician Pythagoras. The convergence of these influences merged to form a school called Neoplatonism. For the Neoplatonists, mathematics had a spiritual aspect, divided among the four branches of arithmetic, geometry, astronomy and music. These subjects were not studied merely for the sake of curiosity or practical utility, but because they authenticated the belief that numbers were the sacred language of the universe. In the repeated patterns of algebraic formulas and geometric shapes, the orbits of the planets, and the harmonious intervals of musical tones, the Neoplatonists saw a rational cosmic force at work. Students delved into this ordered mathematical world to achieve higher unity with this force, known as “the One.”
فلسفه ای که هیپاتیا تدریس می کرد، از میراث افلاطون و ارسطو و همچنین از آموزه های فیلسوف عارف فلوطین و فیثاغورث ریاضیدان استخراج شده بود. ادغام جمیع این تاثیرات موجب شکل گیری مکتبی به نام نئوپلاتونیسم(نوافلاطونی) شد. برای نوافلاطونیان، ریاضیات دارای جنبه روحانی نیز بود، که به چهار شاخه حساب، هندسه، نجوم و موسیقی تقسیم می شد. این موضوعات فقط از روی کنجکاوی یا به علت کاربردی که داشتند مورد مطالعه قرار نمیگرفتند بلکه مطالعه آنها بر این باور که زبان اعداد زبانی مقدس در جهان هستی است مهر تایید میزد. در الگوهای تکرار شونده ی فرمولهای جبری و در اشکال هندسی، در مدارهای اطراف سیاره ها، و در فواصل موزون نت های موسیقیایی، نوافلاطونیان نیرویی عقلانی و کیهانی در کار میدیدند. دانشجویان در این جهان منظم ریاضیاتی کاوش می کردند تا با این نیرو وحدت برتری به دست آورند، نیرویی که به نام "یکتا" شناخته می شد.
While Hypatia was considered pagan— a term for traditional Roman belief before Christianity— she worshipped no particular deity or deities, and her ideas could be applied alongside multiple religious viewpoints. Jewish and Christian as well as pagan students travelled from the farthest reaches of the empire to study with her. The nonpartisan environment Hypatia fostered, where all students could feel comfortable, was especially remarkable given the religious and political turmoil that was fracturing the city of Alexandria at the time.
هنگامی که هیپاتیا یک مشرک --- نسبت به اعتقادات مرسوم رومی ها قبل از مسیحیت---شناخته می شد او هیچگونه خدا یا الهه خاصی را مورد پرستش قرار نمی داد، و ایده های او می توانست در کنار دیدگاه های مذاهب مختلف به کار رود. یهودیان و مسیحیان در کنار دانشجویان مشرک از دورترین نقاط امپراطوری به اسکندریه می آمدند تا با او به مطالعه مشغول شوند. هیپاتیا فضای بی طرفی ایجاد کرده بود، فضایی که در آن همه دانشجویان احساس راحتی می کردند، و خصوصا از این جنبه قابل توجه بود که در آن زمان، آشوب هایی مذهبی و سیاسی شهر اسکندریه را مورد آسیب قرار می داد.
Christianity had recently become the Empire’s state religion. The local archbishop Cyril had steadily gained political power, commanding zealous militias of Christian monks to destroy pagan temples and harass the Jewish population. In doing so, he encroached on the secular authority of the Roman governor Orestes, himself a moderate Christian, leading to a bitter public feud between the two men.
مسیحیت به تازگی به عنوان مذهب رسمی امپراطوری معرفی شده بود. اسقف اعظم ناحیه، سایریل، به قدرت سیاسی استواری رسیده بود به راهبان شبه نظامی مسیحی و متعصب دستور می داد معابد مشرکان را ویران کنند، و جمعیت یهودیان را مورد آزار قرار دهند. در این مسیر، او به محدوده اختیارات فرماندار رومی، اورستس، تجاوز کرد، که خودش یک مسیحی معتدل بود،و این موضوع به یک خصومت عمومی بین این دو مرد منجر شد.
Because she was seen as a wise and impartial figure, governor Orestes consulted Hypatia, who advised him to act with fairness and restraint. But when a group of Cyril’s monks incited a riot, badly injuring Orestes in the process, he had their leader tortured to death. Cyril and his followers blamed Hypatia, accusing her of witchcraft to turn Orestes against Christianity. In March 415, as Hypatia was traveling through the city, the bishop’s militia of monks dragged her from her carriage and brutally murdered and dismembered her.
چون هیپاتیا به عنوان یک چهره عاقل و بی طرف شناخته می شد، فرماندار اورستس با او مشورت کرد، و هیپاتیا به او توصیه کرد که بدون جبهه گیری و با خویشتن داری عمل کند. اما روزی یک گروه از راهبان سایریل شورشی به پا کردند، که در آن اورستس به شدت مجروح شد، بنابراین سردسته شورشیان را آنقدر شکنجه دادند تا بمیرد. سایریل و همراهانش هیپاتیا را مقصر می دانستند، و او را به این متهم کردند که با جادوگری اورستس را علیه مسیحیت شورانده است. در مارس ۴۱۵، در حالی که هیپاتیا درحال عبور از شهر بود، راهبان شبه نظامی تحت دستور اسقف، او را از ارابه اش پایین کشیدند، به طرزی وحشیانه کشتند و تکه تکه اش کردند.
Hypatia’s death was a turning point in the politics of Alexandria. In the wake of her murder, other philosophers in the Greek and Roman tradition fled, and the city’s role as a center of learning declined. In a very real way, the spirit of inquisition, openness, and fairness she fostered died with her.
مرگ هیپاتیا نقطه عطفی در سیاست در اسکندریه بود، متعاقب قتل هیپاتیا، سایر فیلسوفان سنتی یونانی و رومی از شهر گریختند، و اسکندریه نقش خود را به عنوان مرکزی آموزشی از دست داد. در واقع، روح جستجوگری، آزادی و بی طرفی که هیپاتیا پرورش داده بود، با او از میان رفت.