So, my mother's a pediatrician, and when I was young, she'd tell the craziest stories that combined science with her overactive imagination. One of the stories she told was that if you eat a lot of salt, all of the blood rushes up your legs, through your body, and shoots out the top of your head, killing you instantly.
Моя мама педиатр. Когда я была маленькой, она часто рассказывала безумные истории, в которых наука переплеталась с её бурным воображением. Однажды она рассказала о том, что если есть много соли, вся кровь устремится вверх, пройдя от ног через всё тело, и попадёт прямо в голову, что моментально приведёт к смерти.
(Laughter)
(Смех)
She called it "high blood pressure."
Она называла это «высокое артериальное давление».
(Laughter)
(Смех)
This was my first experience with science fiction, and I loved it. So when I started to write my own science fiction and fantasy, I was surprised that it was considered un-African. So naturally, I asked, what is African? And this is what I know so far: Africa is important. Africa is the future. It is, though. And Africa is a serious place where only serious things happen.
Это было моё первое знакомство с научной фантастикой, и я её полюбила. Когда я сама начала писать в жанре фантастики и фэнтези, я была удивлена тому факту, что они не считались африканскими. Естественно, я задалась вопросом: а что же африканское? И вот что я узнала: Африка имеет огромное значение. За Африкой будущее. Это в самом деле так. Африка — серьёзное место, где происходят только серьёзные вещи.
So when I present my work somewhere, someone will always ask, "What's so important about it? How does it deal with real African issues like war, poverty, devastation or AIDS?" And it doesn't. My work is about Nairobi pop bands that want to go to space or about seven-foot-tall robots that fall in love. It's nothing incredibly important. It's just fun, fierce and frivolous, as frivolous as bubble gum -- "AfroBubbleGum."
Когда я где-либо демонстрирую свои работы, кто-нибудь обязательно спрашивает: «Что в этом такого важного? Какое отношение это имеет к настоящей Африке, с её войнами, нищетой, разрухой или СПИДом?» А оно и не имеет. Мои работы о поп-группах из Найроби, которые хотят полететь в космос, или влюблённых двухметровых роботах. В них нет ничего важного. Они забавные, безумные, легкомысленные, такие же легкомысленные, как жевательная резинка — «Афробубльгум».
So I'm not saying that agenda art isn't important; I'm the chairperson of a charity that deals with films and theaters that write about HIV and radicalization and female genital mutilation. It's vital and important art, but it cannot be the only art that comes out of the continent. We have to tell more stories that are vibrant. The danger of the single story is still being realized. And maybe it's because of the funding. A lot of art is still dependent on developmental aid. So art becomes a tool for agenda. Or maybe it's because we've only seen one image of ourselves for so long that that's all we know how to create. Whatever the reason, we need a new way, and AfroBubbleGum is one approach. It's the advocacy of art for art's sake. It's the advocacy of art that is not policy-driven or agenda-driven or based on education, just for the sake of imagination: AfroBubbleGum art.
Я не говорю, что искусство на злобу дня не важно. Я председатель благотворительного фонда, который имеет дело с фильмами и театрами, освещающих тему ВИЧ, радикализации и калечения женских половых органов. Это жизненно важное искусство, но оно не должно быть единственным, выходящим за пределы континента. Мы должны рассказывать больше животрепещущих историй. Опасность единственной точки зрения всё ещё существует. Возможно, причина этому — финансирование. В большинстве случаев искусство всё ещё зависит от помощи в целях развития. И таким образом искусство становится инструментом повестки дня. Или, возможно, причина в том, что мы сами видели себя такими так долго, что разучились создавать что-то иное. Каковы бы ни были причины, нам нужен новый путь, и Афробубльгум — один из подходов к этому. Это пропаганда искусства ради искусства. Это пропаганда искусства, которое аполитично, не зависит от повестки дня, не имеет отношения к образованию, а существует просто ради воображения — искусство Афробубльгум.
And we can't all be AfroBubbleGumists. We have to judge our work for its potential poverty porn pitfalls. We have to have tests that are similar to the Bechdel test, and ask questions like: Are two or more Africans in this piece of fiction healthy? Are those same Africans financially stable and not in need of saving? Are they having fun and enjoying life? And if we can answer yes to two or more of these questions, then surely we're AfroBubbleGumists.
И конечно, все мы не можем быть афробубльгумерами. Мы должны проверять нашу работу на наличие спекуляций на злобу дня. У нас должны быть тесты наподобие тестов Бекдел [В этом произведении есть хотя бы две женщины, не говорящие о мужчинах?] с вопросами типа: в этом произведении есть хотя бы два здоровых африканца? Нет ли финансовых проблем у тех же самых африканцев, нуждаются ли они в спасении? Всё ли у них хорошо и наслаждаются ли они жизнью? И если мы сможем ответить утвердительно более, чем на два подобных вопроса, мы с уверенностью можем назвать себя афробубльгумерами.
(Laughter)
(Смех)
(Applause)
(Аплодисменты)
And fun is political, because imagine if we have images of Africans who were vibrant and loving and thriving and living a beautiful, vibrant life. What would we think of ourselves then? Would we think that maybe we're worthy of more happiness? Would we think of our shared humanity through our shared joy? I think of these things when I create. I think of the people and the places that give me immeasurable joy, and I work to represent them. And that's why I write stories about futuristic girls that risk everything to save plants or to race camels or even just to dance, to honor fun, because my world is mostly happy.
Веселье политично, ведь только представьте, что у нас были бы образы ярких, любящих, развитых африканцев, ведущих прекрасную интересную жизнь, что бы мы тогда подумали о самих себе? Подумали бы мы, что достойны большего счастья? Подумали бы мы о нашей общей человечности через нашу общую радость? Я размышляю над этим, когда творю. Я думаю о людях и местах, которые придавали мне безмерную радость, и в своих работах я их изображаю. Вот почему я пишу произведения о футуристических девочках, которые рискуют всем ради спасения растений или гонки на верблюдах, или даже просто ради танцев, ради чествования веселья, потому что в моём мире все счастливы.
And I know happiness is a privilege in this current splintered world where remaining hopeful requires diligence. But maybe, if you join me in creating, curating and commissioning more AfroBubbleGum art, there might be hope for a different view of the world, a happy Africa view where children are strangely traumatized by their mother's dark sense of humor,
Я знаю, что счастье — это привилегия в нашем современном раздробленном мире, в котором оставаться оптимистом требует усилий. Но, возможно, если вы присоединитесь ко мне, чтобы создавать, курировать и реализовывать ещё больше искусства Афробубльгума, может появится надежда на другое видение мира, видение счастливой Африки, в которой детей странно травмирует чёрный юмор их матерей,
(Laughter)
(Смех)
but also they're claiming fun, fierce and frivolous art in the name of all things unseriously African. Because we're AfroBubbleGumists and there's so many more of us than you can imagine.
но где они также требуют веселья, неистовости и легкомысленности искусства во имя всего несерьёзно африканского. Потому что мы афробубльгумеры, и нас намного больше, чем вы можете себе представить.
Thank you so much.
Большое спасибо.
(Applause)
(Аплодисменты)