Fərqliliyi qucaqlamaq.. Bu temanı eşidərkən, ilk ağlıma gələn fərqlili(başqası olmağı) sevmək özünü sevməkdir oldu. Bu fikrimin formalaşmasına qədər keçdiyim yol isə məncə maraqlı bir yol olub, bu yol mənlik anlayşını tam dərk etməyimə kömək etdiyinə görə paylaşmağa dəyər bir hekayə olduğuna inanıram.
Embracing otherness. When I first heard this theme, I thought, well, embracing otherness is embracing myself. And the journey to that place of understanding and acceptance has been an interesting one for me, and it's given me an insight into the whole notion of self, which I think is worth sharing with you today.
Hər kəs "mən"i var, ancaq fikrimcə bu doğuşdan deyil. Yeni doğulmuş uşaqlarda hər şeyin parçası olmaq hissi olur; özlərini müstəqil hiss etmirlər. Bu birlik hissi bizdə çox tez unudulur. Başlanğıc mərhələnin sonu kimidir-- birlik, uşaqlıq, sadəlik, formasızlığın sonudur. Birlik qeyri-mümkündür. Fərqlilik daha realdır. Körpəliyin müəyyən mərhələsindən başlayaraq mənlik anlayışı yaranır. Tamın bir parçası olan "mən"ə ad verilir, özü haqda məlumatlar verilir, bu məlumat, detallar, fikirlər şəxsin formalaşmasında əsas rol oynayır, kimliyimizi müəyyən edir. Kimliyimiz sosial dünya ilə əlaqə vasitəmizə çevrilir. Ancaq bu kim(mən) başqa kimlərin əhatəsində üzə çıxır. Bəs biz kimik? Olmaq istədiyimiz mənik, yoxsa olmalı olduğumuz?
We each have a self, but I don't think that we're born with one. You know how newborn babies believe they're part of everything; they're not separate? Well that fundamental sense of oneness is lost on us very quickly. It's like that initial stage is over -- oneness: infancy, unformed, primitive. It's no longer valid or real. What is real is separateness, and at some point in early babyhood, the idea of self starts to form. Our little portion of oneness is given a name, is told all kinds of things about itself, and these details, opinions and ideas become facts, which go towards building ourselves, our identity. And that self becomes the vehicle for navigating our social world. But the self is a projection based on other people's projections. Is it who we really are? Or who we really want to be, or should be?
Mənim kimlik və şəxsiyyətimin formalaşması prosesi isə çox çətin olub. Yaratmaq istədiyim mən dəfələrlə rədd edilirdi. Mənə uyğun kimliyimin olmamasından yaranan qorxu və kimliyimin inkar edilməsindən yaranan çaşqınlıq, narahatlıq, utanc və ümidsizlik hisslərinin uzun müddət mənə hakim olmasına səbəb oldu. Geriyə baxdıqda isə kimliyim o qədər tez-tez yox olurdu müəyyən bir uyğunluq sezirdim. Mənliyim dəyişər, sarsılar, inkişaf edər, yox olardı, ancaq başqası yenə yaranar-- bəzən daha güclü, daha kinli, bəzən mənimlə olmaq da istəməzdi. Sabit bir kimliyim yox idi. Kimliyimin heç vaxt mövcud olmadığını dərk etməyim üçün dəfələrcə yaratdığım kimliyi dəfn etməli oldum.
So this whole interaction with self and identity was a very difficult one for me growing up. The self that I attempted to take out into the world was rejected over and over again. And my panic at not having a self that fit, and the confusion that came from my self being rejected, created anxiety, shame and hopelessness, which kind of defined me for a long time. But in retrospect, the destruction of my self was so repetitive that I started to see a pattern. The self changed, got affected, broken, destroyed, but another one would evolve -- sometimes stronger, sometimes hateful, sometimes not wanting to be there at all. The self was not constant. And how many times would my self have to die before I realized that it was never alive in the first place?
Uşaqlığım 70-ci illər İnglitərəsində keçib. Atam Kornvoldan olan ağdərili, anam isə Zimbabvedən olan qaradərilidir. Bizim ailə ola biləcəyimiz fikri belə çoxları üçün qəbuledilməz idi. Təbiətin isə öz işini görür və qəhvəyi dərili uşaqlar doğulur. Təxminən beş yaşımdan isə fərqliliyimdən agah idim. Rahibələrin idarə etdiyi katolik məktəbdəki tək qaradərili ateist idim. Tam paradoks idim, mənliyim də bu paradoksdan nəsə çıxarıb nəyəsə aid olmağa çalışırdı. Kimlik uyğunlaşmağı təkrarlanmağı, aid olmağı sevir. Mövcudluğunun və vacibliyinin sübutudur bu. Əslində çox vacibdir. Çox önəmli funksiyası var. Mənimiz olmadan heç kəslə əlaqə saxlaya bilmərik. Planlar qurub, məşhurluq, uğur pillələrini qalxa bilmərik. Ancaq dəri rəngim buna mane olurdu. Saçım da uyğun deyildi. Nə də tarixcəm. Hamıdan başqa olaraq qəbul edilmişdim, başqa sözlə sosial hayatda tam mövcud deyildim. Kimliyim hər şeydən, hətta qız olmaqdan da əvvəl, fərqli olmaqla müəyyən edilirdi. Diqqəti cəlb edən "heçkəs" idim.
I grew up on the coast of England in the '70s. My dad is white from Cornwall, and my mom is black from Zimbabwe. Even the idea of us as a family was challenging to most people. But nature had its wicked way, and brown babies were born. But from about the age of five, I was aware that I didn't fit. I was the black atheist kid in the all-white Catholic school run by nuns. I was an anomaly, and my self was rooting around for definition and trying to plug in. Because the self likes to fit, to see itself replicated, to belong. That confirms its existence and its importance. And it is important. It has an extremely important function. Without it, we literally can't interface with others. We can't hatch plans and climb that stairway of popularity, of success. But my skin color wasn't right. My hair wasn't right. My history wasn't right. My self became defined by otherness, which meant that, in that social world, I didn't really exist. And I was "other" before being anything else -- even before being a girl. I was a noticeable nobody.
Həmin vaxtlar yeni bir dünyanı kəşf etmişdim: tamaşa və rəqs. Rəqs edərkən daimi olan kimlik qorxumdan azad olurdum. Sözün əsl mənasında özümü itirirdim. Çox yaxşı rəqs edirdim. Bütün hisslərimi öz rəqsimlə ifadə etməyə çalışardım. Özüm olarkən real həyatda edə bilməyəcəyim qədər özümü azad ifadə edə bilirdim.
Another world was opening up around this time: performance and dancing. That nagging dread of self-hood didn't exist when I was dancing. I'd literally lose myself. And I was a really good dancer. I would put all my emotional expression into my dancing. I could be in the movement in a way that I wasn't able to be in my real life, in myself.
16 yaşımda isə filmdə rol almaq kimi daha başqa bir fürsətim oldu. Rol ifa edərkən hiss etdiyim rahatlığı sözlərlə ifadə etmək çətindir. Özünü göstərə bilməyən kimliyim ortaya çıxar və başqa biri olardı, özümü əla hiss edərdim. İlk dəfə idi ki, tam fəaliyyətdə olan özüm mövcud idi, özüm yaradıb böyütdüyüm, özüm idarə edə bildiyim "mən"im. Günün sonunda isə yenə qarışıq və qəribə özümə qayıdardım.
And at 16, I stumbled across another opportunity, and I earned my first acting role in a film. I can hardly find the words to describe the peace I felt when I was acting. My dysfunctional self could actually plug in to another self, not my own, and it felt so good. It was the first time that I existed inside a fully-functioning self -- one that I controlled, that I steered, that I gave life to. But the shooting day would end, and I'd return to my gnarly, awkward self.
19 yaşımda yetkin bir aktrisa idim, hələ də kimlik axtarışında olsam da. Universitetdə atropologiya fakultəsinə səndələrimi verdim. Dr. Phyllis Lee intervyu zamanı mənə "İrqi necə ifadə edərdiniz?" sualını verdi. Cavabımdan əmin idim, "Dəri rəngi ilə." dedim. "Yəni bioloji, genetik əsaslarla?" o davam etdi. "Thandie, bu doğru deyil. Çünki qara dərili Keynalı və Qaradərili Uqandalı arasındakı genetik fərq qaradərili Keynalı və ağdərili Norveç arasındakı genetik fərqdən daha böyükdür. Bütün bu millətlər Afrikadan olduğu üçün genetik müxtəliflik daha uzun zaman ərzində baş verib." Başqa sözlə, irqin bioloji və elmi heç bir əsası yoxdur. Bir tərəfdən baxanda, inandırıcı açıqlama idi. Digər tərəfdən isə, özüm üçün yaratdığım kimlik anlayışı artıq inandırıcı deyildi. İnandırıcı tək elmi, bioloji fakt budur ki, Afrikalıların hamısının kökü 160 000 il əvvəl yaşamış Mitokodrial Həvva adlı qadından gəlir. İrq isə qorxu və cahilliyimizdən yaranan elmi əsası olmayan konseptdir.
By 19, I was a fully-fledged movie actor, but still searching for definition. I applied to read anthropology at university. Dr. Phyllis Lee gave me my interview, and she asked me, "How would you define race?" Well, I thought I had the answer to that one, and I said, "Skin color." "So biology, genetics?" she said. "Because, Thandie, that's not accurate. Because there's actually more genetic difference between a black Kenyan and a black Ugandan than there is between a black Kenyan and, say, a white Norwegian. Because we all stem from Africa. So in Africa, there's been more time to create genetic diversity." In other words, race has no basis in biological or scientific fact. On the one hand, result. Right? On the other hand, my definition of self just lost a huge chunk of its credibility. But what was credible, what is biological and scientific fact, is that we all stem from Africa -- in fact, from a woman called Mitochondrial Eve who lived 160,000 years ago. And race is an illegitimate concept which our selves have created based on fear and ignorance.
Qəribədir ki, bu izah da mənim "öz"ümə inamımı geri gətirmədi, fərqlilik hissimi azaltmadı. Yox olmaq istəyim hələ də mənə hakim idi. Kembrici(universitet) qurtarmışdım; uğurlu kariyeram var idi, ancaq özümə inamım sıfır idi, bulimiya və terapevtlərin cəngində idim. Fikrim isə eyni idi. Sahib olduğum tək şeyin mənim olduğuna inanırdım. Özünə verdiyin dəyərin digər dəyərlərdən daha üstün sayırdım, başqa cür fikirləşə də bilməzdim. Mənliyin önəmini dəstəkləyəcək bütöv bir dəyərlər sistemi yaratmışıq. Yaratdığlmlz özün yaratdığı füsətlər, iş yerləri, gəlirlərə baxın. Kimliyimizin canlı varlıq olduğunu qəbul etmək daha uyğundur. Ancaq yalnışdır. Əslində mənlik beynimizin bizi ölümün reallığından uzaqlaşdırmaq üçün yaratdığı məfhumdur.
Strangely, these revelations didn't cure my low self-esteem, that feeling of otherness. My desire to disappear was still very powerful. I had a degree from Cambridge; I had a thriving career, but my self was a car crash, and I wound up with bulimia and on a therapist's couch. And of course I did. I still believed my self was all I was. I still valued self-worth above all other worth, and what was there to suggest otherwise? We've created entire value systems and a physical reality to support the worth of self. Look at the industry for self-image and the jobs it creates, the revenue it turns over. We'd be right in assuming that the self is an actual living thing. But it's not. It's a projection which our clever brains create in order to cheat ourselves from the reality of death.
Kimliyin həqiqi, daimi mövcuduğu isə birliyi, əsli ilə əlaqəsində meydana gəlir. Kimliyimiz yaradıcısı ilə-- yəni bizimlə əlaqə yaradana qədər daimi olaraq özünü doğrulama və ifadə axtarışında olacaq. Bu əlaqə isə birlik hissi və kimliyimizin özümüz yaratdığımızdan agah olmaqdan başlayır. İlk olaraq, "öz"ümüzü itirdiyimiz anlar haqda düşünə bilərik. Məndə bu rəqs edəndə, rol ifa edəndə olur. Özümdə itirəm, kimliyim isə yox olur. Həmin anda yerin, göyün, ətrafdakı səsin, auditoriyanın enerjisinin, hər şeyin parçası oluram. Kiçik körpə kimi ətrafla bütünlük, birlik hissi ilə əhatə olunuram.
But there is something that can give the self ultimate and infinite connection -- and that thing is oneness, our essence. The self's struggle for authenticity and definition will never end unless it's connected to its creator -- to you and to me. And that can happen with awareness -- awareness of the reality of oneness and the projection of self-hood. For a start, we can think about all the times when we do lose ourselves. It happens when I dance, when I'm acting. I'm earthed in my essence, and my self is suspended. In those moments, I'm connected to everything -- the ground, the air, the sounds, the energy from the audience. All my senses are alert and alive in much the same way as an infant might feel -- that feeling of oneness.
Rol ifa edərkən başqa biri oluram, yeni mən yaradıram, öz mənim isə arxa planda qalır, özümün problemləri və hökmləri də. Quldarlıq quruluşunda İntiqam hissi ilə yanan ruhdan tutmuş 2004-cü ildə dövlətin baş katibinə qədər hər cür rolda oynamışam. Bu kimliklərim məndən nə qədər fərqli olsalar da mənim bir parçamdırlar. Açığı aktrisa kimi uğurumun, insan kimi inkişafımın tək sirrinin mənə daim narahatçılıq və əminsizlik hiss etdirən kimliyimin zəifliyi olduğuna inanıram. Necə başqalarının ağrısını öz ağrım kimi hiss etməyimə, necə heçkəsdə kimsə tapa bildiyimə özüm də əmin deyildim. Səbəb yolumun üstünə çıxacaq kimliyim olmaması imiş. Özümün əksik olduğun inanırdım, özümün hiss edəcək nəyimsə olmadığından başqalırını hiss edirdim. Yoxluğundan utandığım şey, həm də gözlərimin açılmağına kömək etdi.
And when I'm acting a role, I inhabit another self, and I give it life for awhile, because when the self is suspended so is divisiveness and judgment. And I've played everything from a vengeful ghost in the time of slavery to Secretary of State in 2004. And no matter how other these selves might be, they're all related in me. And I honestly believe the key to my success as an actor and my progress as a person has been the very lack of self that used to make me feel so anxious and insecure. I always wondered why I could feel others' pain so deeply, why I could recognize the somebody in the nobody. It's because I didn't have a self to get in the way. I thought I lacked substance, and the fact that I could feel others' meant that I had nothing of myself to feel. The thing that was a source of shame was actually a source of enlightenment.
Kimliyimi müəyyən funksiyaları yerinə yetirməsi üçün özüm yaratdığımı anladıqdan sonra, qəribə bir şey oldu. Mənimin məni əla almasına imkan vermədim. Mənimə fikir verməyə başladım. Terapistə apardım. Disfunksionallığından agah olmağa başladım. Ancaq özümdən utanmadım. Əksinə, özümün fəaliyyətinə hörmət etdim. Müəyyən vaxt və təcrübədən sonra isə, həmin kimliyim olmadan yaşamağa başladım. Bunu etməyi bacardıqda isə, inanılmaz işlər edirsiniz.
And when I realized and really understood that my self is a projection and that it has a function, a funny thing happened. I stopped giving it so much authority. I give it its due. I take it to therapy. I've become very familiar with its dysfunctional behavior. But I'm not ashamed of my self. In fact, I respect my self and its function. And over time and with practice, I've tried to live more and more from my essence. And if you can do that, incredible things happen.
Fevral ayında Konqoda idim, kimlikləri bizim kimliklərimizi başqalarının ağrı-acısını, ölümünü hiss etməyəcəq qədər laqeydləşdirən İ-fon, İ-pad, bling asılığımızı təmin etməyə xidmət edən(?) qəddar, psixopat "mən"lər tərəfindən inanılmaz şəkildə tapdalanmış qadınların həyatda qalmalarını bayram edir, onlarla birlikdə rəqs edirdim. Çünki, özümüzlə yaşayır və özümüzü həyatdan üstün tutururqsa(?), həyatı qiymətsizləşdirir, həyata qarşı duyarsız oluruq. Həyata qarşı duyarsız olduqda isə, şüşəsiz binalar tikir, sualtı həyatı məhv edir, zorlamağı müharibə silahı hesab edirik. Son olaraq "mən"ə demək istərdim ki: Qurduğumuz dünyada çatlar yaranmağa başlayır, çatlaqlardan su, qan, neft sızmağa başlayır, sızıntıdan çaylar yaranır.
I was in Congo in February, dancing and celebrating with women who've survived the destruction of their selves in literally unthinkable ways -- destroyed because other brutalized, psychopathic selves all over that beautiful land are fueling our selves' addiction to iPods, Pads, and bling, which further disconnect ourselves from ever feeling their pain, their suffering, their death. Because, hey, if we're all living in ourselves and mistaking it for life, then we're devaluing and desensitizing life. And in that disconnected state, yeah, we can build factory farms with no windows, destroy marine life and use rape as a weapon of war. So here's a note to self: The cracks have started to show in our constructed world, and oceans will continue to surge through the cracks, and oil and blood, rivers of it.
Yer və Yerdəki bütün canlılarla birlikdə necə yaşayacağımız haqda fikirləşməmişik. Ancaq bir-birimizlə necə yola gedə biləcəyimiz haqda fikirləşmişik-- milyarlarca "bir"lərlə. Nəticədə biz deyil, ağılsız mənlərimiz bir-biri ilə yaşayır, və bizi bir-birimizdən daha da ayrı salırlar.
Crucially, we haven't been figuring out how to live in oneness with the Earth and every other living thing. We've just been insanely trying to figure out how to live with each other -- billions of each other. Only we're not living with each other; our crazy selves are living with each other and perpetuating an epidemic of disconnection.
Bir-birimizlə yaşayıb birlikdə nəfəs almağa çalışaq. Bircə mənimizin yükündən azad olsaq, ətrafda baş verənlərdən agah olsaq, əsasımıza qayıda bilsək başlanğıcımıza- hər bir canlının başlanğıcına qayıda bilsək. Doğulanda bu birlik hissi ilə doğuluruq. Heç kim olduğumuzdan qorxmayaq. Bu yaratdığımız məndən daha realdır. Özümüzün yoxluğu hissini qəbul edib həyata dəyər verib, gələcəklərin cazibəsinə qapılsaq necə də gözəl olar. Özümüzdən agah olmaq isə başlanğıcdır.
Let's live with each other and take it a breath at a time. If we can get under that heavy self, light a torch of awareness, and find our essence, our connection to the infinite and every other living thing. We knew it from the day we were born. Let's not be freaked out by our bountiful nothingness. It's more a reality than the ones our selves have created. Imagine what kind of existence we can have if we honor inevitable death of self, appreciate the privilege of life and marvel at what comes next. Simple awareness is where it begins.
Diqqətinizə görə çox sağ olun.
Thank you for listening.
(Alqış)
(Applause)