Tohle je Shivdutt Yadav. Pochází z indického Uttarpradéše. Shivdutt jednou navštívil místní katastrální úřad v Uttarpradéši a zjistil, že v úředních záznamech je veden jako mrtvý. Jeho půda nebyla nadále vedena pod jeho jménem. Jeho bratři, Chandrabhan a Phoolchand, byli vedeni také jako mrtví. Rodinní příslušníci podplatili úředníky, aby narušili dědické řízení o převodu půdy na základě prohlášení bratrů za mrtvé, což jim umožnilo zdědit otcův podíl na zemědělské půdě jejich předků. Z tohoto důvodu všichni tři bratři a jejich rodiny museli opustit své domovy. Podle Yadavovy rodiny, místní soud se svolává k přezkoumání případu od roku 2001, ale soudce se nikdy neobjevil. V Uttarpradéši existuje několik případů lidí, kteří se nedožili řádného přezkoumání svého případu. Smrt Shivduttova otce a touha po jeho majetku vedla k této korupci. Byl pochován v řece Ganze, kde jsou mrtví na břehu zpopelněni nebo přivázáni k těžkým kamenům a potopeni do vody. Focení těchto bratrů bylo matoucí záměnou, protože na papíře neexistovali a fotografie je často používána jako důkaz života. Přesto tito muži zůstanou mrtví. Tato bezradnost vedla k názvu tohoto projektu, který zvažuje v mnoha směrech, že my všichni jsme živí mrtví a že v určitém směru představujeme duchy minulosti a budoucnosti. Tento příběh je prvním z 18 kapitol mého nového díla nazvaného: "Žijící muž prohlášen za mrtvého a další kapitoly." A pro toto dílo jsem přes čtyři roky cestovala kolem světa, zkoumala a objevovala pokrevní linie a s nimi spjaté příběhy. Zajímala jsem se o názory obklopující osud a zda náš osud je určen krví, náhodou nebo okolnostmi. Zachytila jsem témata od krevní msty v brazilských rodinách přes oběti genocidy v Bosně k první ženě, která unesla letadlo, až po žijící mrtvé v Indii. V každé kapitole můžete poznat vnější vlivy vlády, moci a území nebo náboženství, ve střetu s vnitřními vlivy psychické a fyzické dědičnosti. Každé mnou vytvořené dílo se skládá ze tří částí. Nalevo je jeden nebo více panelů s portréty, na kterých jsem systematicky seřadila členy dané pokrevní linie. Následuje panel s textem, navržený tak, aby šel posouvat. V něm tvořím příběh, na který se soustředím. A pak je napravo něco, čemu říkám dodatkový panel. Je to prostor, který je intuitivnější, ve kterém ukazuji útržky z příběhu, začátky dalších příběhů, fotografické důkazy. A je to myšleno jako určitý odraz toho jak vnímáme historii a příběhy na webu, ne až tak přímočaře. Takže jde spíš o nepořádek. A tento nepořádek je v přímém kontrastu s nezaměnitelným pořádkem v pokrevní linii. V předchozích projektech jsem často pracovala v sériích zachycujících věci, které vyvolávaly dojem ucelenosti prostřednictvím vymezeného názvu a vymezeného podání, i když jsou ve skutečnosti poměrně abstraktní. V tomto projektu jsem chtěla pracovat opačným směrem a nalézt absolutní katalog, něco, co nemohu narušit, ohnout nebo upravit z vlastní vůle. Toto mě vedlo ke krvi. Pokrevní linie je daná a uspořádaná. Avšak tento projekt se zaměřuje na střet pořádku a nepořádku – pokrevní pořádek jdoucí proti nepořádku v podobě často rozervaných a násilných příběhů které se staly tématy mých kapitol. V druhé kapitole jsem fotila potomky Arthura Ruppina. V roce 1907 byl poslán do Palestiny sionistickou organizací, aby našel místa pro židovská osídlení a získal pro ně tuto zem. Dohlížel na nákup země v rámci Společnosti pro rozvoj palestinské země, jejíž práce vedla k založení židovského státu. Během mého výzkumu v Sionistickém archivu v Jeruzalémě jsem chtěla nahlédnout do počátečních dokumentů zřízení židovského státu. A našla jsem tyto mapy, které zde vidíte. A tohle jsou studie na zakázku od Sionistické organizace o náhradních oblastech pro židovské osídlení. Zde jsem se zajímala o dopady zeměpisné polohy a o představu, jak by svět vypadal, kdyby byl Izrael v Ugandě, což ukazují tyto mapy. Tyto archivy v Jeruzalémě uchovávají lístkový rejstřík nejstarších imigrantů a žadatelů o imigraci do Palestiny, pozdějšího Izraele, od roku 1919 do roku 1965. Kapitola třetí: Joseph Nyamwanda Jura Ondijo léčil pacienty v okolí Kisuma v Keni s AIDS, s tuberkulózou, s neplodností, s duševními nemocemi a se zlými duchy. Za své služby byl nejčastěji placen v hotovosti, v kravách nebo v kozách. Ale někdy, když si jeho pacientky nemohou dovolit jeho služby, jejich rodiny dají Jurovi tyto ženy výměnou za lékařské ošetření. V důsledku těchto převodů má Jura 9 manželek, 32 dětí a 63 vnuků. Zde v jeho pokrevní linii vidíte děti a vnuky. Dvě z jeho žen k němu byly přivedeny jako trpící neplodností a on je vyléčil. Tři měly zlé duchy. Jedna měla astmatické potíže a vážné bolesti hrudníku a o dvou ženách Ondijo tvrdil, že si je vzal z lásky, a zaplatil jejich rodinám celkem 16 krav. Jedna žena ho opustila a další zemřela během léčení od zlých duchů. Polygamie je široce rozšířená v Keni a běžná mezi vyšší třídou, která je schopna zaplatit několik věn a postarat se o vícero domovů. Příklady společensky a politicky významných osobností v polygamních vztazích vedly ke vnímání polygamie jako symbolu bohatství, postavení a moci. Můžete si všimnout, že v několika kapitolách, které jsem fotila, jsou prázdné portréty. Ty představují jednotlivce, žijící jednotlivce, kteří nemohli být přítomni. A důvody jejich nepřítomnosti jsou uvedeny na panelu s textem. Zahrnují horečku dengue, uvěznění, vojenskou službu, nedovolené fotografování žen z náboženských a kulturních důvodů. A zvláště v této kapitole jsou to děti, kterým jejich matky nedovolily cestovat na focení ze strachu, že by je při cestě unesli jejich otcové. 24 evropských králíků bylo přivezeno do Austrálie v roce 1859 britským osadníkem pro sportovní účely, pro lov. A během sta let se tato populace 24 kusů rozrostla na půl milionu. Evropský králík nemá v Austálii přirozené nepřátele a soupeří s domácí divokou zvěří a poškozuje domácí rostiliny a zhoršuje kvalitu půdy. Od padesátých let Austrálie zanáší smrtelné nemoci do populace králíka divokého, aby regulovala její růst. Tito králíci byli chováni ve vládním zařízení, Biosecurity Queensland, kde chovají tři pokrevní linie králíků, které nakazili smrtelnými nemocemi a sledují jejich průběh, aby zjistili, zda budou účinně zabíjet. Zkoumají jejich nakažlivost. V průběhu této studie všichni králici zemřeli až na několik, kteří byli utraceni. Haigh's Chocolate, ve spolupráci s Nadací pro Austrálii bez králíků, zastavila veškerou výrobu velikonočních čokoládových zajíčků a nahradila je velikonočním bandikutem. Toto bylo učiněno, aby se zrušila každoroční oslava králíků a pravděpodobně, aby se názor veřejnosti naklonil k zabíjení králíků a aby se podpořilo zvíře původem z Austrálie, které je navíc ohroženo evropským králíkem. V kapitole sedm se zaměřuji na vliv genocidy na jedné pokrevní linii. Během dvou dnů šest jednotlivců této pokrevní linie bylo zabito v srebrenickém masakru. Tohle je jediné dílo, ve kterém jsem zobrazila smrt. Zobrazila jsem jen ty, kteří byli zabiti v srebrenickém masakru, což je druhá největší zaznamenaná masová vražda v Evropě od druhé světové války. A během tohoto masakru, 8 000 bosensko-muslimských mužů a chlapců bylo systematicky popraveno. Když se podíváte podrobně na toto dílo, uvidíte muže nahoře vlevo, který je otcem ženy sedící vedle něho. Její jméno je Zumra. Je následována čtyřmi svými dětmi. Všechny byly zabity v srebrenickém masakru. Tyto čtyři děti následuje Zumřina mladší sestra, která je následována svými dětmi, které rovněž byly zabity. V době, kdy jsem byla v Bosně, ostatky nejstaršího Zumřina syna byly exhumovány z hromadného hrobu. A já jsem tak mohla vyfotit zcela složené ostatky. Nicméně další osoby jsou zastoupeny těmito modrými snímky, které ukazují zuby a kostní vzorky, identifikované pomocí DNA vzorků od rodinných příslušníků, aby se prokázalo, že patří těmto osobám. Všem se dostalo řádného pořbu, takže zůstávají jen tyto modré snímky v Mezinárodní komisi pro pohřešované osoby. Toto jsou osobní věci vykopané z masového hrobu, u kterých se čeká na identifikaci od rodinných příslušníků, a grafity na továrně na baterky v Potočari, kde byli ubytováni nizozemští vojáci OSN a později také srbští vojáci v době poprav. Toto je videozáznám použitý v procesu s Miloševičem, který od shora dolů ukazuje srbskou jednotku, Škorpiony, jak jim je požehnáno pravoslavným knězem než shromáždí tyto chlapce a muže a zabijou je. Kapitola patnáct je spíše kus na zakázku. Požádala jsem čínskou Informační kancelář státní rady v roce 2009, aby vybrala vícegenerační pokrevní linii pro reprezentaci Číny v tomto projektu. Vybrali velkou rodinu s Pekingu pro její velikost a odmítli mi dát jakékoliv další zdůvodnění jejich volby. Tohle je jedna z mnoha situací, kde nemám prázdné portréty. Všichni se ukázali. Můžete si také všimnout vývoje politiky jednoho dítěte jak cestuje přes pokrevní linie. Dříve známá jako Ministerstvo zahraniční propagandy, Informační kancelář státní rady je zodpovědná za veškeré vnější propagační činnosti. Kontroluje veškerou obrazovou tvorbu určenou mimo Čínu od zahraničních médií pracujících v Číně. Sleduje také Internet a dává instrukce místním médiím jak zvládnout možné kontroverzní otázky zahrnující Tibet, etnické menšiny, lidská práva, náboženství, demokratická hnutí a terorismus. Pro dodátkový panel v tomto díle mi dal úřad instrukci, abych vyfotila jejich centrální televizní věž v Pekingu. Vyfotila jsem i dárkovou tašku, kterou jsem dostala při odjezdu. Toto jsou potomci Hanse Franka, který byl Hitlerovým osobním právním poradcem a generálním guvernérem okupovaného Polska. Tato pokrevní linie obsahuje mnoho prázdných portrétů, zvýrazňující složité vztahy v historii rodiny jedné osoby. Zdůvodnění těchto absencí zahrnuje lidi, kteří odmítli účast. Jsou zde rodiče, kteří se zúčastnili, ale svým dětem účast nedovolili, protože že jsou prý příliš mladé, aby se mohly samy rozhodnout. Další část rodiny předložila své oděvy, jako protiklad ke své fyzické podobě, protože nechtěli být spojeni s minulostí, kterou jsem zdůrazňovala. A nakonec další osoba si pro mě sedla otočená zády a později odvolala svou účast, takže jsem ho musela rozkostičkovat, aby nebyl rozpoznatelný. Pro dodatkový panel, který doprovází toto dílo, jsem vyfotila oficiální poštovní známku Adolfa Hitlera a napodobeninu této známky vytvořenou britskou zpravodajskou službou s fotkou Hanse Franka. Byla vydána v Polsku pro vytvoření napětí mezi Frankem a Hitlerem, aby se Hitler domníval, že Frank se snaží přivlastnit si jeho moc. Když už mluvíme o osudu: zajímaly mě příběhy a osudy konkrétních uměleckých děl. Tyto malby byly ukořistěné Hansem Frankem v době Třetí říše. A zajímá mě vliv jejich absence a přítomnosti v čase. Patří k ním od Leonarda da Vinciho Dáma s hranostajem, od Rembrandta Krajina s milosrdným samaritánem a od Rafaela Portrét mladého muže, který nebyl nikdy nalezen. Kapitola 12 upozorňuje na lidi narozené do války, kterou si nezačali, ale stala se jejich. Tohle je rodina Ferrazů a rodina Novaesů. A jsou součástí krevní msty. Tato msta probíhá od roku 1991 v severovýchodní Brazílii v Pernambucu, a zahrnuje smrt 20 členů rodin a 40 dalších spojovaných s tímto sporem, včetně najatých vrahů, nevinných kolemjdoucích a přátel. Napětí mezi těmito dvěma rodinami se datuje od roku 1913, kdy nastal spor o místní politickou moc. Během uplynulých dvou dekád vypuklo násilí, které zahrnuje stětí hlavy a smrt dvou starostů. Zabudovány do ochranné zdi obklopující předměstské domovy Louise Novaese, který je hlavou rodiny Novaesů, byly tyto střílny ve věžích, které se používaly ke střelbě a pozorování. Brazilský severovýchodní stát Pernambuco je jedním z nejnásilnějších regionů v zemi. Zákořenil zde princip retributivní justice, neboli oko za oko. Odvetné zabíjení vedlo k několika úmrtím v této oblasti. Tento příběh, jako mnoho jiných v mých kapitolách, zní jako typická příhoda, jako něco od Shakespeara, co se děje teď a co se stane opět v budoucnosti. Takové opakování mě zajímá. Když jsem se vrátila domů, obdržela jsem zprávu, že jeden ze členů rodiny byl střelen 30krát do hlavy. Kapitola 17 zkoumá chybějící pokrevní linie a chybějící historii. Děti v tomto ukrajinském sirotčinci jsou staré od 6 do 16 let. Toto dílo je seřazeno podle věku, protože nemůže být řazeno po krvi. Během 12 měsíců, které jsem strávila v sirotčinci, pouze jedno dítě bylo adoptováno. Děti musí opustit sirotčinec v 16 letech, nehledě na fakt, že často nemají kam jít. Na Ukrajině je běžně hlášeno, že děti opouštějící sirotčinec jsou cílem pro obchodníky s lidmi, pro dětskou pornografii a prostituci. Mnoho z nich se kvůli přežití obrátí ke kriminálním činům a rovněž je zaznamenán vysoký počet sebevražd. Toto je pokoj pro chlapce. V sirotčinci je nedostatek postelí a teplého oblečení. Děti se koupou zřídka, protože teplá voda se do října nepouští. Toto je pokoj pro dívky. Ředitel vyjmenoval nejpotřebnější věci pro sirotčinec jako průmyslovou pračku a sušičku, čtyři vysavače, dva počítače, video projektor, kopírku, zimní boty a zubní vrtačku. Tato fotografie, kterou jsem vyfotila v jedné z tříd sirotčince, ukazuje nápis, který jsem přeložila po návratu domů. Je zde napsáno: "Ti, kteří neznají svou minulost, nejsou hodni své budoucnosti." Tento projekt má mnoho dalších kapitol. Tohle je jen zkrácené podání z více než tisíce fotografií. A tato hromada fotografií a příběhů tvoří archiv. A v tomto nahromadění obrázků a textů usiluji o nalezení vzorů a o představu, že příběhy obklopující naše životy jsou zakódovány tak, jako naše krev. Ale archivy existují, protože je tu něco, co nelze nutně vyjádřitit slovy. Něco je řečeno v mezerách mezi všemi informacemi, které byly posbírány. A je zde nelítostná vytrvalost narození a smrti a nekončící sbírka příběhů mezi nimi. Je to skoro až stroj, jak se lidé rodí a jak lidé umírají, a jak příběhy přicházejí a přicházejí. A u těchto zvažuji, zda jejich sbírka povede k nějaké podobě evoluce a nebo je budeme opakovat stále a stále dokola? Děkuji. (Potlesk)
This is Shivdutt Yadav, and he's from Uttar Pradesh, India. Now Shivdutt was visiting the local land registry office in Uttar Pradesh, and he discovered that official records were listing him as dead. His land was no longer registered in his name. His brothers, Chandrabhan and Phoolchand, were also listed as dead. Family members had bribed officials to interrupt the hereditary transfer of land by having the brothers declared dead, allowing them to inherit their father's share of the ancestral farmland. Because of this, all three brothers and their families had to vacate their home. According to the Yadav family, the local court has been scheduling a case review since 2001, but a judge has never appeared. There are several instances in Uttar Pradesh of people dying before their case is given a proper review. Shivdutt's father's death and a want for his property led to this corruption. He was laid to rest in the Ganges River, where the dead are cremated along the banks of the river or tied to heavy stones and sunk in the water. Photographing these brothers was a disorienting exchange because on paper they don't exist, and a photograph is so often used as an evidence of life. Yet, these men remain dead. This quandary led to the title of the project, which considers in many ways that we are all the living dead and that we in some ways represent ghosts of the past and the future. So this story is the first of 18 chapters in my new body of work titled "A Living Man Declared Dead and Other Chapters." And for this work, I traveled around the world over a four-year period researching and recording bloodlines and their related stories. I was interested in ideas surrounding fate and whether our fate is determined by blood, chance or circumstance. The subjects I documented ranged from feuding families in Brazil to victims of genocide in Bosnia to the first woman to hijack an airplane and the living dead in India. In each chapter, you can see the external forces of governance, power and territory or religion colliding with the internal forces of psychological and physical inheritance. Each work that I make is comprised of three segments. On the left are one or more portrait panels in which I systematically order the members of a given bloodline. This is followed by a text panel, it's designed in scroll form, in which I construct the narrative at stake. And then on the right is what I refer to as a footnote panel. It's a space that's more intuitive in which I present fragments of the story, beginnings of other stories, photographic evidence. And it's meant to kind of reflect how we engage with histories or stories on the Internet, in a less linear form. So it's more disordered. And this disorder is in direct contrast to the unalterable order of a bloodline. In my past projects I've often worked in serial form, documenting things that have the appearance of being comprehensive through a determined title and a determined presentation, but in fact, are fairly abstract. In this project I wanted to work in the opposite direction and find an absolute catalog, something that I couldn't interrupt, curate or edit by choice. This led me to blood. A bloodline is determined and ordered. But the project centers on the collision of order and disorder -- the order of blood butting up against the disorder represented in the often chaotic and violent stories that are the subjects of my chapters. In chapter two, I photograph the descendants of Arthur Ruppin. He was sent in 1907 to Palestine by the Zionist organization to look at areas for Jewish settlement and acquire land for Jewish settlement. He oversaw land acquisition on behalf of the Palestine Land Development Company whose work led to the establishment of a Jewish state. Through my research at the Zionist Archives in Jerusalem, I wanted to look at the early paperwork of the establishment of the Jewish state. And I found these maps which you see here. And these are studies commissioned by the Zionist organization for alternative areas for Jewish settlement. In this, I was interested in the consequences of geography and imagining how the world would be different if Israel were in Uganda, which is what these maps demonstrate. These archives in Jerusalem, they maintain a card index file of the earliest immigrants and applicants for immigration to Palestine, and later Israel, from 1919 to 1965. Chapter three: Joseph Nyamwanda Jura Ondijo treated patients outside of Kisumu, Kenya for AIDS, tuberculosis, infertility, mental illness, evil spirits. He's most often paid for his services in cash, cows or goats. But sometimes when his female patients can't afford his services, their families give the women to Jura in exchange for medical treatment. As a result of these transactions, Jura has nine wives, 32 children and 63 grandchildren. In his bloodline you see the children and grandchildren here. Two of his wives were brought to him suffering from infertility and he cured them, three for evil spirits, one for an asthmatic condition and severe chest pain and two wives Ondijo claims he took for love, paying their families a total of 16 cows. One wife deserted him and another passed away during treatment for evil spirits. Polygamy is widely practiced in Kenya. It's common among a privileged class capable of paying numerous dowries and keeping multiple homes. Instances of prominent social and political figures in polygamous relationships has led to the perception of polygamy as a symbol of wealth, status and power. You may notice in several of the chapters that I photographed there are empty portraits. These empty portraits represent individuals, living individuals, who couldn't be present. And the reasons for their absence are given in my text panel. They include dengue fever, imprisonment, army service, women not allowed to be photographed for religious and cultural reasons. And in this particular chapter, it's children whose mothers wouldn't allow them to travel to the photographic shoot for fear that their fathers would kidnap them during it. Twenty-four European rabbits were brought to Australia in 1859 by a British settler for sporting purposes, for hunting. And within a hundred years, that population of 24 had exploded to half a billion. The European rabbit has no natural predators in Australia, and it competes with native wildlife and damages native plants and degrades the land. Since the 1950s, Australia has been introducing lethal diseases into the wild rabbit population to control growth. These rabbits were bred at a government facility, Biosecurity Queensland, where they bred three bloodlines of rabbits and have infected them with a lethal disease and are monitoring their progress to see if it will effectively kill them. So they're testing its virulence. During the course of this trial, all of the rabbits died, except for a few, which were euthanized. Haigh's Chocolate, in collaboration with the Foundation for Rabbit-Free Australia, stopped all production of the Easter Bunny in chocolate and has replaced it with the Easter Bilby. Now this was done to counter the annual celebration of rabbits and presumably make the public more comfortable with the killing of rabbits and promote an animal that's native to Australia, and actually an animal that is threatened by the European rabbit. In chapter seven, I focus on the effects of a genocidal act on one bloodline. So over a two-day period, six individuals from this bloodline were killed in the Srebrenica massacre. This is the only work in which I visually represent the dead. But I only represent those that were killed in the Srebrenica massacre, which is recorded as the largest mass murder in Europe since the Second World War. And during this massacre, 8,000 Bosnian Muslim men and boys were systematically executed. So when you look at a detail of this work, you can see, the man on the upper-left is the father of the woman sitting next to him. Her name is Zumra. She is followed by her four children, all of whom were killed in the Srebrenica massacre. Following those four children is Zumra's younger sister who is then followed by her children who were killed as well. During the time I was in Bosnia, the mortal remains of Zumra's eldest son were exhumed from a mass grave. And I was therefore able to photograph the fully assembled remains. However, the other individuals are represented by these blue slides, which show tooth and bone samples that were matched to DNA evidence collected from family members to prove they were the identities of those individuals. They've all been given a proper burial, so what remains are these blue slides at the International Commission for Missing Persons. These are personal effects dug up from a mass grave that are awaiting identification from family members and graffiti at the Potochari battery factory, which was where the Dutch U.N. soldiers were staying, and also the Serbian soldiers later during the times of the executions. This is video footage used at the Milosevic trial, which from top to bottom shows a Serbian scorpion unit being blessed by an Orthodox priest before rounding up the boys and men and killing them. Chapter 15 is more of a performance piece. I solicited China's State Council Information Office in 2009 to select a multi-generational bloodline to represent China for this project. They chose a large family from Beijing for its size, and they declined to give me any further reasoning for their choice. This is one of the rare situations where I have no empty portraits. Everyone showed up. You can also see the evolution of the one-child-only policy as it travels through the bloodline. Previously known as the Department of Foreign Propaganda, the State Council Information Office is responsible for all of China's external publicity operations. It controls all foreign media and image production outside of China from foreign media working within China. It also monitors the Internet and instructs local media on how to handle any potentially controversial issues, including Tibet, ethnic minorities, Human Rights, religion, democracy movements and terrorism. For the footnote panel in this work, this office instructed me to photograph their central television tower in Beijing. And I also photographed the gift bag they gave me when I left. These are the descendants of Hans Frank who was Hitler's personal legal advisor and governor general of occupied Poland. Now this bloodline includes numerous empty portraits, highlighting a complex relationship to one's family history. The reasons for these absences include people who declined participation. There's also parents who participated who wouldn't let their children participate because they thought they were too young to decide for themselves. Another section of the family presented their clothing, as opposed to their physical presence, because they didn't want to be identified with the past that I was highlighting. And finally, another individual sat for me from behind and later rescinded his participation, so I had to pixelate him out so he's unrecognizable. In the footnote panel that accompanies this work I photographed an official Adolph Hitler postage stamp and an imitation of that stamp produced by British Intelligence with Hans Frank's image on it. It was released in Poland to create friction between Frank and Hitler, so that Hitler would imagine Frank was trying to usurp his power. Again, talking about fate, I was interested in the stories and fate of particular works of art. These paintings were taken by Hans Frank during the time of the Third Reich. And I'm interested in the impact of their absence and presence through time. They are Leonardo da Vinci's "Lady With an Ermine," Rembrandt's "Landscape With Good Samaritan" and Raphael's "Portrait of a Youth," which has never been found. Chapter 12 highlights people being born into a battle that is not of their making, but becomes their own. So this is the Ferraz family and the Novaes family. And they are in an active blood feud. This feud has been going on since 1991 in Northeast Brazil in Pernambuco, and it involved the deaths of 20 members of the families and 40 others associated with the feud, including hired hit men, innocent bystanders and friends. Tensions between these two families date back to 1913 when there was a dispute over local political power. But it got violent in the last two decades and includes decapitation and the death of two mayors. Installed into a protective wall surrounding the suburban home of Louis Novaes, who's the head of the Novaes family, are these turret holes, which were used for shooting and looking. Brazil's northeast state of Pernambuco is one of the nation's most violent regions. It's rooted in a principle of retributive justice, or an eye for an eye, so retaliatory killings have led to several deaths in the area. This story, like many of the stories in my chapters, reads almost as an archetypal episode, like something out of Shakespeare, that's happening now and will happen again in the future. I'm interested in these ideas of repetition. So after I returned home, I received word that one member of the family had been shot 30 times in the face. Chapter 17 is an exploration of the absence of a bloodline and the absence of a history. Children at this Ukrainian orphanage are between the ages of six and 16. This piece is ordered by age because it can't be ordered by blood. In a 12-month period when I was at the orphanage, only one child had been adopted. Children have to leave the orphanage at age 16, despite the fact that there's often nowhere for them to go. It's commonly reported in Ukraine that children, when leaving the orphanage are targeted for human trafficking, child pornography and prostitution. Many have to turn to criminal activity for their survival, and high rates of suicide are recorded. This is a boys' bedroom. There's an insufficient supply of beds at the orphanage and not enough warm clothing. Children bathe infrequently because the hot water isn't turned on until October. This is a girls' bedroom. And the director listed the orphanage's most urgent needs as an industrial size washing machine and dryer, four vacuum cleaners, two computers, a video projector, a copy machine, winter shoes and a dentist's drill. This photograph, which I took at the orphanage of one of the classrooms, shows a sign which I had translated when I got home. And it reads: "Those who do not know their past are not worthy of their future." There are many more chapters in this project. This is just an abridged rendering of over a thousand images. And this mass pile of images and stories forms an archive. And within this accumulation of images and texts, I'm struggling to find patterns and imagine that the narratives that surround the lives we lead are just as coded as blood itself. But archives exist because there's something that can't necessarily be articulated. Something is said in the gaps between all the information that's collected. And there's this relentless persistence of birth and death and an unending collection of stories in between. It's almost machine-like the way people are born and people die, and the stories keep coming and coming. And in this, I'm considering, is this actual accumulation leading to some sort of evolution, or are we on repeat over and over again? Thank you. (Applause)