We're going to share a lot of secrets today, you and I, and in doing so, I hope that we can lift some of the shame many of us feel about sex.
Bugün sizlerle epey bir sır paylaşacağız ve bunu yaparken, birçoğumuzun seks konusundaki utancını kırabiliriz diye umuyorum.
How many here have ever been catcalled by a stranger? Lots of women. For me, the time I remember best is when that stranger was a student of mine. He came up to me after class that night and his words confirmed what I already knew:
Kaçınız bir yabancı tarafından yuhalandınız? Birçok kadın. Benim en iyi hatırladığım yuhalamayı yapan yabancı, aslında benim öğrencimdi. O akşam dersten sonra yanıma geldi ve kelimeleri zaten bildiğim bir şeyi onayladı:
"I am so sorry, professor. If I had known it was you, I would never have said those things."
"Özür dilerim, profesör. Siz olduğunuzu bilseydim, bunları asla söylemezdim."
(Laughter)
(Gülüşmeler)
I wasn't a person to him until I was his professor. This concept, called objectification, is the foundation of sexism, and we see it reinforced through every aspect of our lives. We see it in the government that refuses to punish men for raping women. We see it in advertisements. How many of you have seen an advertisement that uses a woman's breast to sell an entirely unrelated product? Or movie after movie after movie that portrays women as only love interests? These examples might seem inconsequential and harmless, but they're insidious, slowly building into a culture that refuses to see women as people. We see this in the school that sends home a 10-year-old girl because her clothes were a distraction to boys trying to learn, or the government that refuses to punish men for raping women over and over, or the woman who is killed because she asked a man to stop grinding on her on the dance floor.
Ona ders veren bir profesör olduğum ortaya çıkana kadar, onun gözünde bir insan değildim. Bu konseptin ismi; nesneleştirmedir, cinsiyetçiliğin bir esasıdır ve bunun hayatlarımızın her alanında desteklendiğini görüyoruz. Bunu, kadına tecavüz eden erkeği cezalandırmayı reddeden devlette görüyoruz. Bunu reklamlarda görüyoruz. Kaçınız bir reklamda kadın göğsünün hiç alakasız bir ürünü satmak için kullanıldığını gördünüz? Veya bir sürü filmde kadının sadece duygusal ilgi objesi olarak sergilendiğini? Bu örnekler önemsiz ve zararsız gözükebilir, ama sinsidirler ve yavaşça kadını insan olarak görmeyi reddeden bir kültürü inşa ederler. Bunu, kıyafetlerinin erkek öğrencilerin dikkatini dağıttığı gerekçesiyle 10 yaşındaki kızın eve geri gönderildiği okullarda görüyoruz. Veya kadına defalarca tecavüz eden erkeği cezalandırmayı reddeden devlette görüyoruz, veya, dans pistinde kendisine sürtünen adama durmasını söylediği için öldürülen kadında.
Media plays a large role in perpetuating the objectification of women. Let's consider the classic romantic comedy. We're typically introduced to two kinds of women in these movies, two kinds of desirable women, anyway. The first is the sexy bombshell. This is the unbelievably gorgeous woman with the perfect body. Our leading man has no trouble identifying her and even less trouble having sex with her. The second is our leading lady, the beautiful but demure woman our leading man falls in love with despite not noticing her at first or not liking her if he did. The first is the slut. She is to be consumed and forgotten. She is much too available. The second is desirable but modest, and therefore worthy of our leading man's future babies. Marriage material. We're actually told that women have two roles, but these two roles have a difficult time existing within the same woman.
Medya, kadının nesneleştirilmesinin sürdürülmesinde büyük rol oynuyor. Klasik romantik komedileri ele alalım. Tipik olarak bu filmlerde iki tip kadınla tanıştırılıyoruz, arzu edilen iki tür kadın. İlki seksi bomba. Bu, mükemmel vücuda sahip inanılmaz derecede görkemli bir kadın. Baş aktörümüz, onu bulmakta ve hatta onu yatağa atmakta hiç zorlanmaz. İkincisi ise başroldeki kadındır, baş aktörün aşık olduğu güzel ama ağırbaşlı kadın. Baş aktör onu ilk başta fark etmez veya etse de hoşlanmaz. İlki sürtüğün tekidir. Tüketmek ve unutulmak için vardır. Her zaman kolayca ulaşılabilir. İkincisi arzu edilen ama gösterişsizdir ve bu nedenle baş aktörümüzün müstakbel bebeklerine layıktır. Evlenilecek kadındır. Aslında bize kadının iki rolü olduğu söyleniyor, ama bu iki rolün aynı kadında var olması çok zordur.
On the rare occasion that I share with a new acquaintance that I study sex, if they don't end the conversation right then, they're usually pretty intrigued.
Yeni tanıştığım birisiyle üzerinde çalıştığım konunun seks olduğunu nadiren paylaşırım ve eğer muhabbeti hemen bitirmezlerse genelge oldukça ilgilerini çeker.
"Oh. Tell me more."
"Daha anlat."
So I do.
Ben de anlatıyorum.
"I'm really interested in studying the sexual behaviors of pregnant and postpartum couples." At this point I get a different kind of response.
"Hamilelerin ve çiftlerin doğum sonrası cinsel davranışlarını çalışma konusunda gerçekten ilgiliyim." Ve bu noktada farklı bir yanıt alıyorum.
(Laughter)
(Gülüşmeler)
"Oh. Huh. Do pregnant people even have sex? Have you thought about studying sexual desire or orgasms? That would be interesting, and sexy."
"Hıh." "Hamileler seks yapar mı ki?" Cinsel arzu veya orgazm konusunda çalışmayı düşündün mü? Bu çok ilginç ve seksi olurdu."
Tell me. What are the first words that come to mind when you picture a pregnant woman? I asked this question in a survey of over 500 adults, and most responded with "belly" or "round" and "cute." This didn't surprise me too much. What else do we label as cute? Babies. Puppies. Kittens. The elderly. Right?
Hamile bir kadını düşündüğünüzde, aklınıza gelen ilk kelimeler nelerdir? Bu soruyu, 500'ün üzerinde yetişkinle yaptığım bir ankette bu sordum ve en çok verilen cevap "göbek" veya "yuvarlak" veya "sevimli." Bu beni çok şaşırtmadı. Başka neyi sevimli olarak nitelendiririz? Bebekleri. Köpek yavrularını. Kedi yavrularını. İhtiyarları. Değil mi?
(Laughter)
(Gülüşmeler)
When we label an adult as cute, though, we take away a lot of their intelligence, their complexity. We reduce them to childlike qualities. I also asked heterosexual men to imagine a woman that they're partnered with is pregnant, and then asked women to imagine that they are pregnant, and then tell me the first words that come to mind when they imagine having sex. Most of the responses were negative. "Gross." "Awkward." "Not sexy." "Odd." "Uncomfortable." "How?"
Bir yetişkini sevimli olarak nitelendirdiğimizde, onların zekalarının, karmaşıklıklarının çoğunu ortadan kaldırırız. Onları çocuksu vasıflara indirgeriz. Ayrıca heteroseksüel erkeklerden eşlerinin hamile olduğunu düşünmelerini ve kadınlardan ise, hamile olduklarını düşünmelerini istedim ve sonra, seks yaptıklarını hayal ettiklerinde, akıllarına gelen ilk kelimeleri bana söylemelerini istedim. Aldığım yanıtların çoğu olumsuzdu. "İğrenç." "Garip." "Seksi değil." "Garip." "Rahatsız." "Nasıl?"
(Laughter)
(Gülüşmeler)
"Not worth the trouble." "Not worth the risk."
"Zahmetine değmez." "Riske girmeye değmez."
That last one really stuck with me. We might think that because we divorce pregnant women and moms from sexuality, we are removing the constraints of sexual objectification. They experience less sexism. Right? Not exactly. What happens instead is a different kind of objectification. In my efforts to explain this to others, one conversation led to the Venus of Willendorf, a Paleolithic figurine scholars assumed was a goddess of love and beauty, hence the name Venus. This theory was later revised, though, when scholars noted the sculptor's obvious focus on the figurine's reproductive features: large breasts, considered ideal for nursing; a round, possibly pregnant belly; the remnants of red dye, alluding to menstruation or birth. They also assumed that she was meant to be held or placed lying down because her tiny feet don't allow her to be freestanding. She also had no face. For this reason, it was assumed that she was a representation of fertility and not a portrait of a person. She was an object. In the history of her interpretation, she went from object of ideal beauty and love to object of reproduction.
En sonuncusu aklımdan çıkmıyor. Bunun nedeni hamile kadınları ve anneleri cinsellikten ayırmamız olabilir, cinsel nesneleştirmenin sınırlarını kaldırıyoruz. Daha az cinsiyetçilik yaşıyorlar. Değil mi? Pek sayılmaz. Bunun yerine, başka bir nesneleştirme meydana geliyor. Bunu başkalarına anlatmaya çalışırken, konu bilim adamlarının aşk ve güzellik tanrıçası olduğunu düşündükleri bir yontmataş devri heykelciği olan Willendorf Venüsü'ne geldi. Gerçi bu teori da sonra düzeltildi, çünkü akademisyenler, heykeltraşın asıl odaklandığı şeyin, heykelciğin üreme özelliklerini olduğu: emzirmek için ideal olduğu düşünülen büyük göğüsler; yuvarlak, muhtemelen hamile göbeği; regl veya doğumu ima eden kırmızı boya. Ayrıca yatar şekilde tutulması veya konması gerektiği düşünmüşler, çünkü küçük ayakları kendi başına ayakta durması için yeterli değilmiş. Ayrıca bir yüzü de yokmuş. Bu nedenle, bir insanın portresi değil, doğurganlığın bir temsili olduğu düşünülmüş. O bir nesneydi. Onun zamanı yorumlandığında, ideal güzellik ve aşk nesnesi olmaktan üreme nesnesine dönüşmüş.
I think this transition speaks more about the scholars who have interpreted her purpose than the actual purpose of the figurine herself. When a woman becomes pregnant, she leaves the realm of men's sexual desire and slides into her reproductive and child-rearing role. In doing so, she also becomes the property of the community, considered very important but only because she's pregnant. Right? I've taken to calling this the Willendorf effect, and once again we see it reinforced in many aspects of her life.
Bence bu dönüşüm, heykelciğin asıl amacından ziyade onun amacını yorumlayan bilim adamları hakkında çok şey anlatıyor. Bir kadın hamile olduğunda, erkeğin cinsel arzuları aleminden ayrılır, üreme ve çocuk yetiştirme rolüne geçer. Böyle yaparak, ayrıca toplumun da bir malı olur, sadece hamile olduğu için çok önemli addedilir. Değil mi? Ben buna Willendorf etkisi diyorum ve bir kez daha hayatının bir çok alanında bunun desteklendiğini görüyoruz.
Has anyone here ever been visibly pregnant?
Burada kimse fark edilir şekilde hamile oldu mu?
(Laughter)
(Gülüşmeler)
Yeah. Lots of you, right? So how many of you ever had a stranger touch your belly during pregnancy, maybe without even asking your permission first? Or told what you can and cannot eat by somebody who is not your doctor, your medical care provider? Or asked private questions about your birth plan? And then told why those choices are all wrong? Yeah, me too. Or had a server refuse to bring you a glass of wine? This one might give you pause, I know, but stay with me. This is a huge secret. It is actually safe to drink in moderation during pregnancy. Many of us don't know this because doctors don't trust pregnant women with this secret --
Evet. Bir çoğunuz, değil mi? Peki hamileliğinizde kaçınız karnınıza bir yabancının dokunmasına tanık oldunuz? Ve hatta bunun için izninizi almadan yaptığını fark ettiniz? Ya da, doktorunuz veya sağlık uzmanınız olmayan kişiler tarafından ne yeyip ne yemeyeceğinizi söyleyenler oldu? Veya doğum planınız hakkında özel sorular soruldu? Ve sonra bunların hepsinin yanlış olduğu söylendi mi? Evet, bana da. Veya size bir bardak şarap getirmeyi reddeden garsonlar oldu mu? Bu sizi duraklatabilir, biliyorum, ama benimle kalın. Bu büyük bir sır. Aslında hamilelik boyunca aşırıya kaçmadan içmek güvenlidir. Birçoğumuz bunu bilmez çünkü doktorlar hamile kadınlara bu konuda güvenmez --
(Laughter)
(Gülüşmeler)
especially if she's less educated or a woman of color.
özellikle eğitim düzeyi düşükse veya siyahi bir kadınsa.
What this tells us is, this Willendorf effect, it's also classist and racist. It's present when the government reminds women with every new anti-choice bill that the contents of her uterus are not her own, or when an ob-gyn says, "While it's safe to have sex during pregnancy, sometimes you never know. Better safe than sorry, right?" She's denied basic privacy and bodily autonomy under the guise of "be a good mother." We don't trust her to make her own decisions. She's cute, remember? When we tell women that sexual pleasure -- excuse me.
Bu bize gösteriyor ki, Bu Willendorf etkisi sınıfçı ve ırkçıdır. Bu etkiyi, devletler kadınlara her bir yeni kürtaj karşıtı tasarı ile ana rahmindeki içeriğin kendilerine olmadığını hatırlattıklarında görüyoruz veya jinekologlar şöyle söylüyor: "Hamilelik süresince seks yapmak güvenli olsa da, bazen de hiç belli olmaz. Eşeği sağlam kazığa bağlamalı." "İyi bir anne olma" kisvesi altında temel mahremiyeti ve bedensel özerkliği reddediliyor. Kendi kararlarını vermesi hususunda kadına güvenmiyoruz. Sevimliydi, unuttunuz mu? Kadınlara cinsel hazdan bahsettiğimizde -- özür dilerim.
When we tell women that sex isn't worth the risk during pregnancy, what we're telling her is that her sexual pleasure doesn't matter. So what we are telling her is that she in fact doesn't matter, even though the needs of her fetus are not at odds with her own needs.
Kadınlara hamilelikte seks alınmaya değmeyecek bir risk dediğimizde, aslında ona söylediğimiz şey, onun cinsel arzularının önemli olmadığı. Yani, aslında ona karnındaki bebeğin ihtiyaçlarından bağımsız olarak kendi ihtiyaçlarının önemsiz olduğunu söylüyoruz.
So medical providers, such as the American College of Obstetricians and Gynecologists have the opportunity to educate about the safety of sex during pregnancy. So what do the experts say? ACOG actually has no public official statement about the safety of sex during pregnancy. Guidance from the Mayo Clinic is generally positive but presented with a caveat: "Although most women can safely have sex throughout pregnancy, sometimes it's best to be cautious."
Sağlık uzmanları, Amerikan Kadın Hastalıkları ve Doğum Uzmanları Koleji gibi, insanları, hamilelikte seksin güvenli olduğu hakkında eğitme fırsatına sahip. Peki uzmanlar ne diyor? Aslında AKHDUK hamilelikte seksin güvenli olduğuna dair resmi bir açıklama yapmamış. Mayo Clinic'in ifadesi genelde olumlu ama bir ikazı da ekliyorlar: "Çoğu kadın hamilelik boyunca güvenle seks yapabilse de, bazen tedbirli olmak en iyisidir."
Some women don't want to have sex during pregnancy, and that's OK. Some women do want to have sex during pregnancy, and that's OK, too. What needs to stop is society telling women what they can and cannot do with their bodies.
Bazı kadınlar hamileyken seks yapmak istemezler ve bu anlaşılabilir. Bazı kadınlar hamileyken seks yapmak isterler ve bu da anlaşılabilir. Son bulması gereken şey ise, toplumun kadınlara kendi vücutlarına neyi yapıp neyi yapamayacağını söylemesi.
(Applause)
(Alkışlar)
Pregnant women are not faceless, identity-less vessels of reproduction who can't stand on their own two feet. But the truth is, the real secret is, we tell all women that their sexual pleasure doesn't matter. We refuse to even acknowledge that women who have sex with women or women who don't want children even exist.
Hamile kadınlar meçhul, kimliksiz, kendi ayakları üzerinde duramayan üreme aletleri değillerdir. Ama işin aslı, asıl sır, hepimiz kadınlara cinsel zevklerinin önemsiz olduğunu söylüyoruz. Kadınlarla seks yapan veya çocuk istemeyen kadınların varlıklarını kabullenmeyi bile reddediyoruz.
"Oh, it's just a phase ...
"Bu geçici bir dönem...
she just needs the right man to come along."
sadece doğru erkeğini bekliyor."
Every time a woman has sex simply because it feels good, it is revolutionary. She is revolutionary. She is pushing back against society's insistence that she exist simply for men's pleasure or for reproduction. A woman who prioritizes her sexual needs is scary, because a woman who prioritizes her sexual needs prioritizes herself.
Bir kadının, sadece iyi hissetmek için seks yaptığı her an, bir devrim niteliğindedir. Kendisi devrim niteliğindedir. Çünkü, toplumun ısrarla kendisine dayattığı; sadece erkeklerin zevki için ya da üremek için var olduğu algısını yok ediyor. Kendi cinsel ihtiyaçlarını önceleyen bir kadın kulağa korkunç geliyor, çünkü cinsel ihtiyaçlarını önceleyen kadın, kendisini önceliriyor.
(Applause)
(Alkışlar)
That is a woman demanding that she be treated as an equal. That is a woman who insists that you make room for her at the table of power, and that is the most terrifying of all because we can't make room for her without some of us giving up the extra space we hold.
Böyle bir kadın, aynı zamanda eşitlik talep ediyor. Ayrıca, böyle bir kadın, güç sıralamasında kendisine de yer verilmesini talep ediyor bunun en korkunç yanı ise şu: bazılarının fazlasıyla sahip olduğu güç sırasından feragat etmesi gerekir ki, bu kadına da sıra gelebilsin.
(Applause)
(Alkışlar)
I have one last secret for you. I am the mother of two boys and we could use your help. Even though my boys hear me say regularly that it's important for men to recognize women as equals and they see their father modeling this, we need what happens in the world to reinforce what happens in our home. This is not a men's problem or a women's problem. This is everyone's problem, and we all play a role in dismantling systems of inequality. For starters, we have got to stop telling women what they can and cannot do with their bodies.
Son bir sırrım daha var. İki erkek çocuğu annesiyim ve yardımınız işe yarayabilir. Oğullarım, kadınları erkeklerle eşit bireyler olarak tanımalarının önemli olduğunu benden sıkça duyarlar ve babaları da bunun için örnek modeldir. Evdeki yaşantımız dünyada yaşananların destekçisi olmak zorundadır. Bu bir erkeğin veya kadının problemi değil. Bu herkesin problemi ve hepimiz eşitsizlik sisteminde rol oynuyoruz. Öncelikle, kadınlara bedenlerine ne yapıp ne yapamayacaklarını söylemeyi bırakmak zorundayız.
(Applause)
(Alkışlar)
This includes not treating pregnant women like community property. If you don't know her, don't even ask to touch her belly. You wouldn't anybody else. Don't tell her what she can and cannot eat. Don't ask her private details about her medical decisions. This also includes understanding that even if you are personally against abortion, you can still fight for a woman's right to choose. When it comes to women's equality, the two need not oppose one another. If you're somebody who has sex with women, prioritize her pleasure. If you don't know how, ask. If you have children --
Buna, hamile kadınlara kamu malı gibi davranmamak da dahil. Eğer onu tanımıyorsanız,karnına dokunmak için izin dahi isteyemezsiniz. Siz olsanız vermezsiniz. Ona ne yeyip ne yemeyeceğini söylemeyin. Ona tıbbi kararları hakkında kişisel sorular sormayın. Anlayışlı olmak gerekir. Şahsi olarak kürtaja karşı olsanız da kadınların seçme hakkı için mücadele edebilirsiniz. Kadınların eşitliği söz konusu olduğunda, bu ikisinin birbiriyle çatışmamalı. Eğer kadınlarla seks yapan biriyseniz, onun zevkini önceliklendirin. Nasıl olduğunu bilmiyorsanız, sorun. Eğer çocuğunuz varsa --
(Laughter)
(Gülüşmeler)
have conversations about sex as early as possible, because kids don't look up s-e-x in the dictionary anymore. They look it up on the internet. And when you're having those conversations about sex, don't center them on reproduction only. People have sex for many reasons, some because they want a baby, but most of us have sex because it feels good. Admit it.
seks hakkında mümkün olduğunca erken konuşun, çünkü artık çocuklar seks kelimesine sözlükten bakmıyor. Buna internet üzerinden bakıyorlar. Ve seks konusunda onlarla konuştuğunuzda, konuyu sadece üremeyle sınırlandırmayın. İnsanlar birçok sebeple seks yapıyor, bazıları bebek istediği için, ama çoğumuz da iyi hissettirdiği için yapıyoruz. Bunu kabul edin.
And regardless of whether you have children or not, support comprehensive sex education that doesn't shame our teenagers.
Ve çocuğunuz olsun veya olmasın, gençlerimizi utandırmayan kapsamlı seks eğitimini destekleyin.
(Applause)
(Alkışlar)
Nothing positive comes from shaming teens for their sexual desires, behaviors, other than positive STD and pregnancy tests.
Pozitif cinsel hastalık ve hamilelik testleri dışında, gençleri cinsel arzuları ve davranışları için ayıplamaktan başka bir fayda gelmez.
Every single day, we are all given the opportunity to disrupt patterns of inequality. I think we can all agree that it's worth the trouble to do so.
Her gün, hepimize eşitsizlik kalıplarını bozmak yeni bir için şans veriliyor. Bence hepimiz bunun riskine değeceği konusunda hemfikir olabiliriz.
Thank you.
Teşekkür ederim.
(Applause)
(Alkışlar)