Imagine a place where your neighbors greet your children by name; a place with splendid vistas; a place where you can drive just 20 minutes and put your sailboat on the water. It's a seductive place, isn't it?
Stel je eens een plek voor waar je buren je kinderen bij hun voornaam groeten; een plek met prachtige vergezichten; een plek waar je maar 20 minuten hoeft te rijden om je zeilboot te water laten. Dat is toch een verleidelijke plek?
I don't live there. (Laughter) But I did journey on a 27,000-mile trip for two years, to the fastest-growing and whitest counties in America.
Ik woon er niet. (Gelach) Ik maakte gedurende twee jaar een reis van bijna 45.000 km naar de snelstgroeiende en witste districten van Amerika.
What is a Whitopia? I define Whitopia in three ways: First, a Whitopia has posted at least six percent population growth since 2000. Secondly, the majority of that growth comes from white migrants. And third, the Whitopia has an ineffable charm, a pleasant look and feel, a je Ne sais quoi. (Laughter)
Wat is een Whitopia? Ik definieer Whitopia op drie manieren: Ten eerste heeft Whitopia sinds 2000 een bevolkingsgroei van tenminste zes procent. Ten tweede bestaat de meerderheid van die groei uit witte migranten. Ten derde kent het Whitopia een onbeschrijflijke charme, een plezierige aanblik en een aangenaam gevoel, een "je ne sais quoi". (Gelach)
To learn how and why Whitopias are ticking, I immersed myself for several months apiece in three of them: first, St. George, Utah; second, Coeur d'Alene, Idaho; and third, Forsyth County, Georgia.
Om achter het hoe en waarom van Whitopia's te komen, heb ik mezelf maandenlang in drie van hen ondergedompeld. Eerst in St. George in Utah; toen in Coeur d'Alene in Idaho, en als laatste in Forsyth County in Georgia.
First stop, St. George -- a beautiful town of red rock landscapes. In the 1850s, Brigham Young dispatched families to St. George to grow cotton because of the hot, arid climate. And so they called it Utah's Dixie, and the name sticks to this day. I approached my time in each Whitopia like an anthropologist. I made detailed spreadsheets of all the power brokers in the communities, who I needed to meet, where I needed to be, and I threw myself with gusto in these communities. I went to zoning board meetings, I went to Democratic clubs and Republican clubs. I went to poker nights. In St. George, I rented a home at the Entrada, one of the town's premier gated communities. There were no Motel 6's or Howard Johnsons for me. I lived in Whitopia as a resident, and not like a visitor.
Eerste stop, St. George -- een mooie stad tussen landschappen van rode rotsen. Rond 1850 zond Brigham Young families naar St. George om daar katoen te verbouwen vanwege het hete, droge klimaat. Ze noemden het Utahs Dixie en zo heet het tot op de dag van vandaag. Ik besteedde mijn tijd in elk Whitopia als een antropoloog. Ik maakte gedetailleerde spreadsheets van alle sleutelpersonen in de gemeenschap, wie ik zou moeten ontmoeten, waar ik zou moeten zijn, en ik gooide mezelf met verve in deze gemeenschappen. Ik ging naar bestuursvergaderingen, ik ging naar clubs van democraten en republikeinen. Ik ging naar pokeravonden. In St. George huurde ik een huis in de Entrada, een van de beste besloten wijken van de stad. Er was geen Motel 6 of Howard Johnson voor me. Ik leefde in Whitopia als bewoner en niet als bezoeker.
I rented myself this home by phone. (Laughter) (Applause)
Ik huurde dit huis met behulp van de telefoon. (Gelach) (Applaus)
Golf is the perfect seductive symbol of Whitopia. When I went on my journey, I had barely ever held a golf club. By the time I left, I was golfing at least three times a week. (Laughter)
Golfen is het meest verleidelijke symbool van Whitopia. Voordat ik op reis ging had ik nog nauwelijks een golfclub vastgehouden. Tegen de tijd dat mijn reis erop zat, golfde ik minstens drie keer per week. (Gelach)
Golf helps people bond. Some of the best interviews I ever scored during my trip were on the golf courses. One venture capitalist, for example, invited me to golf in his private club that had no minority members.
Golfen zorgt voor een band tussen mensen. De beste interviews die ik afnam, vonden plaats op de golfbaan. Een durfkapitalist bijvoorbeeld nodigde me uit naar z'n privé- golfvereniging waar geen minderheden lid van waren.
I also went fishing. (Laughter) Because I had never fished, this fellow had to teach me how to cast my line and what bait to use.
Ik ging ook vissen. (Gelach) Aangezien ik nog nooit had gevist, moest deze kerel mij leren hoe ik mijn lijn moest werpen en wat voor aas ik moest gebruiken.
I also played poker every weekend. It was Texas Hold 'em with a $10 buy-in. My poker mates may have been bluffing about the hands that they drew, but they weren't bluffing about their social beliefs. Some of the most raw, salty conversations I ever had during my journey were at the poker table.
Elk weekend speelde ik poker: Texas Hold'em met een inzet van 10 dollar. Mijn pokermaatjes bluften misschien over de kaarten die ze trokken maar ze bluften niet over hun sociale overtuigingen. De ruwste, pittigste gesprekken tijdens mijn reis, had ik ongetwijfeld aan de pokertafel.
I'm a gung ho entertainer. I love to cook, I hosted many dinner parties, and in return, people invited me to their dinner parties, and to their barbecues, and to their pool parties, and to their birthday parties.
Ik ben een entertainer bij uitstek. Ik hou van koken en ik gaf veel eetfeestjes. Als tegenprestatie nodigden mensen me uit voor een dinertje, ze inviteerden me naar hun barbecues, zwembadfeesten en verjaardagsfeesten.
But it wasn't all fun. Immigration turned out to be a big issue in this Whitopia. The St. George's Citizens Council on Illegal Immigration held regular and active protests against immigration, and so what I gleaned from this Whitopia is what a hot debate this would become. It was a real-time preview, and so it has become.
Het was echter niet alleen maar leuk. Immigratie is een groot probleem in dit Whitopia. De burgerraad van St. George over illegale immigratie hield regelmatige en actieve protesten tegen immigratie. Wat ik uit dit Whitopia oppikte, is dat dit een heet debat zou worden. Het was een real-time preview van wat is geworden.
Next stop: Almost Heaven, a cabin I rented for myself in Coeur d'Alene, in the beautiful North Idaho panhandle. I rented this place for myself, also by phone. (Laughter)
Volgende stop: Bijna Hemel, een vakantiehuis dat ik voor mezelf huurde in Coeur d'Alene, een prachtige plek in de top van Noord-Idaho. Ik huurde dit huis ook weer met behulp van de telefoon. (Gelach)
The book "A Thousand Places To See Before You Die" lists Coeur d'Alene -- it's a gorgeous paradise for huntsmen, boatmen and fishermen.
Coeur d'Alene staat in het boek 'Duizend plekken die je voor je dood gezien moet hebben'. Het is een schitterende plek voor jagers, schippers en vissers.
My growing golf skills came in handy in Coeur d'Alene. I golfed with retired LAPD cops. In 1993, around 11,000 families and cops fled Los Angeles after the L.A. racial unrest, for North Idaho, and they've built an expatriated community. Given the conservatism of these cops, there's no surprise that North Idaho has a strong gun culture. In fact, it is said, North Idaho has more gun dealers than gas stations. So what's a resident to do to fit in? I hit the gun club. When I rented a gun, the gentleman behind the counter was perfectly pleasant and kind, until I showed him my New York City driver's license. That's when he got nervous. I'm not as bad a shot as I thought I might have been.
Mijn verbeterde golfvaardigheden waren handig in Coeur d'Alene. Ik golfde met gepensioneerde politieagenten. In 1993 vluchtten ongeveer 11.000 families en politieagenten vanuit Los Angeles, na de rassenonrust in L.A., naar Noord-Idaho en ze bouwden een geëxpatrieerde gemeenschap. Deze agenten waren behoorlijk conservatief. Geen wonder dat er zo'n sterke wapencultuur in Noord-Idaho heerst. Noord-Idaho heeft in feite meer wapenhandelaren dan benzinestations. Dus wat doet een bewoner om erbij te horen? Een bezoek brengen aan de wapenvereniging. Toen ik een wapen huurde, was de baliemedewerker aangenaam en vriendelijk, totdat ik hem mijn New Yorkse rijbewijs liet zien. Toen werd hij zenuwachtig. Ik ben niet zo'n slechte schutter als ik had gedacht.
What I learned from North Idaho is the peculiar brand of paranoia that can permeate a community when so many cops and guns are around.
Ik leerde over Noord-Idaho dat er een eigenaardige paranoia heerst die een gemeenschap kan binnendringen als er zo veel agenten en wapens zijn.
In North Idaho, in my red pickup truck, I kept a notepad. And in that notepad I counted more Confederate flags than black people. In North Idaho, I found Confederate flags on key chains, on cellphone paraphernalia, and on cars.
In mijn rode pick-uptruck in Noord-Idaho had ik een blocnote. Op dat blocnote vinkte ik meer confederale vlaggen dan zwarte mensen. In Noord-Idaho vond ik de confederale vlag op sleutelhangers, op mobiele telefoonattributen en op auto's.
About a seven-minute drive from my hidden lake cabin was the compound of Aryan Nations, the white supremacist group. America's Promise Ministries, the religious arm of Aryan Nations, happened to have a three-day retreat during my visit. So I decided to crash it. (Laughter) I'm the only non-Aryan journalist I'm aware of ever to have done so. (Laughter) Among the many memorable episodes of that retreat... (Laughter) ...is when Abe, an Aryan, sidled up next to me. He slapped my knee, and he said, "Hey Rich, I just want you to know one thing. We are not white supremacists. We are white separatists. We don't think we're better than you, we just want to be away from you." (Laughter)
Op ongeveer zeven minuten rijden van m'n verborgen vakantiehuis lag het grondgebied van de Aryan Nations, de blanke racistische vereniging. De Promise Ministries van Amerika, de religieuze tak van de Arische oppermacht, hield toevallig een driedaagse retraite tijdens mijn verblijf. Ik besloot om er binnen te vallen. (Gelach) Volgens mij ben ik de enige niet-Arische journalist die dit ooit heeft gedaan. (Gelach) Eén van de meest gedenkwaardige momenten van die retraite... (Gelach) ... was toen Abe, een Ariër, naast me kwam zitten. Hij sloeg op m'n knie en zei: "He Rich, ik wil dat je één ding weet. We zijn geen blanke supremacisten, we zijn blanke separatisten. We denken niet dat we beter zijn dan jou, we willen alleen niet in je buurt zijn. (Gelach)
Indeed, most white people in Whitopia are neither white supremacists or white separatists; in fact, they're not there for explicitly racial reasons at all. Rather, they emigrate there for friendliness, comfort, security, safety -- reasons that they implicitly associate to whiteness in itself.
De meeste blanke mensen in Whitopia zijn inderdaad geen blanke supremacisten of separatisten; Ze zijn daar in feite helemaal niet om raciale redenen. Ze verhuizen daarheen vanwege de vriendelijkheid, het comfort en de veiligheid -- redenen die ze impliciet associëren met witheid op zich.
Next stop was Georgia. In Georgia, I stayed in an exurb north of Atlanta. In Utah, I found poker; in Idaho, I found guns; in Georgia, I found God. (Laughter) The way that I immersed myself in this Whitopia was to become active at First Redeemer Church, a megachurch that's so huge that it has golf carts to escort the congregants around its many parking lots on campus. I was active in the youth ministry. And for me, personally, I was more comfortable in this Whitopia than say, in a Colorado, or an Idaho, or even a suburban Boston. That is because [there], in Georgia, white people and black people are more historically familiar to one another. I was less exotic in this Whitopia. (Laughter)
De volgende stop was Georgia. In Georgia verbleef ik in een buitenwijk ten noorden van Atlanta. In Utah vond ik poker; in Idaho vond ik geweren; in Georgia vond ik God. (Gelach) In dit Whitopia dompelde ik mezelf onder door actief te zijn in de First Redeemer Church, een megakerk, die zo groot is dat de leden van deze gemeente met golfkarretjes over de vele parkeerplaatsen worden vervoerd. Ik was actief op het gebied van jeugdwerk. Persoonlijk voelde ik me in dit Whitopia veel meer op mijn gemak dan in Colorado, of Idaho, of zelfs een buitenwijk in Boston. Dat is omdat daar in Georgia witte en zwarte mensen historisch gezien bekend met elkaar zijn. Ik was minder exotisch in dit Whitopia. (Gelach)
But what does it all mean? Whitopian dreaming, Whitopia migration, is a push-pull phenomenon, full of alarming pushes and alluring pulls, and Whitopia operates at the level of conscious and unconscious bias. It's possible for people to be in Whitopia not for racist reasons, though it has racist outcomes. Many Whitopians feel pushed by illegals, social welfare abuse, minorities, density, crowded schools. Many Whitopians feel pulled by merit, freedom, the allure of privatism -- privatized places, privatized people, privatized things. And I learned in Whitopia how a country can have racism without racists.
Wat betekent dit eigenlijk? Whitopiaans dromen en migratie in Whitopia is een duw-trek-fenomeen, vol met zorgwekkend duwen en aanlokkelijk trekken. Whitopia drijft op het niveau van bewuste en onbewuste vooroordelen. Mensen wonen mogelijk niet in Whitopia vanwege racistische redenen, alhoewel het resultaat racistisch is. Veel Whitopianen ervaren druk door illegalen, het misbruik van sociaal welzijn, minderheden, de massa, te volle scholen. Veel Whitopianen voelen zich aangetrokken tot liefdadigheid, vrijheid, de aanlokkelijkheid van privacy, geprivatiseerde plekken en mensen, geprivatiseerde dingen. Ik leerde in Whitopia hoe in een land racisme kan bestaan zonder racisten.
Many of my smug urban liberal friends couldn't believe I would go on such a venture. The reality is that many white Americans are affable and kind. Interpersonal race relations -- how we treat each other as human beings -- are vastly better than in my parents' generation. Can you imagine me going to Whitopia 40 years ago? What a journey that would have been. (Laughter) And yet, some things haven't changed. America is as residentially and educationally segregated today as it was in 1970.
Veel van mijn zelfgenoegzame liberale vrienden konden niet geloven dat ik dit avontuur zou aangaan. De realiteit is dat veel blanke Amerikanen warmhartig en aardig zijn. Persoonlijke relaties tussen rassen -- hoe we elkaar als mensen behandelen -- zijn enorm verbeterd ten opzichte van de generatie van mijn ouders. Zie je me 40 jaar geleden naar Whitopia gaan? Dat zou me een avontuur geweest zijn. (Gelach) Toch zijn sommige dingen niet veranderd. Amerika is op het gebied van onderwijs en wonen nog net zo gesegregeerd als in 1970.
As Americans, we often find ways to cook for each other, to dance with each other, to host with each other, but why can't that translate into how we treat each other as communities? It's a devastating irony, how we have gone forward as individuals, and backwards as communities.
Amerikanen vinden vaak manieren om voor elkaar te koken, met elkaar te dansen, met elkaar te organiseren, waarom kunnen we dat niet vertalen naar hoe we elkaar als gemeenschappen behandelen? Het is van een verpletterende ironie hoe we als individuen vooruit zijn gegaan en als gemeenschappen achteruit.
One of the Whitopian outlooks that really hit me was a proverbial saying: "One black man is a delightful dinner guest; 50 black men is a ghetto."
Eén van de zienswijzen van Whitopia waar ik echt van aangeslagen was, was het spreekwoordelijk gezegde: "Het is heel plezierig om één zwarte man op visite te hebben; maar 50 zwarte mannen is een getto."
One of the big contexts animating my Whitopian journey was the year 2042. By 2042, white people will no longer be the American majority. As such, will there be more Whitopias? In looking at this, the danger of Whitopia is that the more segregation we have, the less we can look at and confront conscious and unconscious bias.
Een grote factor die mijn Whitopia- avontuur aanwakkerde, was het jaar 2042. In 2042 zijn blanken niet langer in de meerderheid in Amerika. Zullen er dan ook meer Whitopia's zijn? Als we hiernaar kijken, is het gevaar van Whitopia dat hoe meer segregatie er bestaat we des te minder kijken naar en geconfronteerd worden met bewuste en onbewuste vooroordelen.
I ventured on my two-year, 27,000 mile journey to learn where, why, and how white people are fleeing, but I didn't expect to have so much fun on my journey. (Laughter) I didn't expect to learn so much about myself. I don't expect I'll be living in a Whitopia -- or a Blacktopia, for that matter. I do plan to continue golfing every chance I get. (Laughter) And I'll just have to leave the guns and megachurches back in Whitopia.
Ik nam het risico om tijdens een reis van twee jaar en bijna 45.000 km te leren waarheen, waarom en hoe blanke mensen aan het vluchten zijn, maar ik had niet verwacht dat ik zo veel plezier zou hebben. (Gelach) Ik had niet verwacht dat ik zoveel over mezelf zou leren. Ik denk niet dat ik in een Whitopia ga wonen -- of in een Blacktopia, trouwens. Ik ben wel van plan om te blijven golfen zoveel ik maar kan. (Gelach) de geweren en megakerken laat ik achter in Whitopia.
Thank you.
Dank jullie wel.
(Applause)
(Applaus)