Imagine a place where your neighbors greet your children by name; a place with splendid vistas; a place where you can drive just 20 minutes and put your sailboat on the water. It's a seductive place, isn't it?
תדמיינו מקום בו השכנים שלכם קוראים לילדיכם בשמם, מקום עם נוף מרהיב, מקום בו אתם יכולים לנסוע רק 20 דקות להניח את סירת המפרש שלכם על המים. מקום מפתה, לא?
I don't live there. (Laughter) But I did journey on a 27,000-mile trip for two years, to the fastest-growing and whitest counties in America.
אני לא גר בו. (צחוק) אבל ערכתי מסע של 45,000 קילומטר במשך שנתיים, אל המחוזות הכי לבנים, עם הצמיחה הכי מהירה באמריקה.
What is a Whitopia? I define Whitopia in three ways: First, a Whitopia has posted at least six percent population growth since 2000. Secondly, the majority of that growth comes from white migrants. And third, the Whitopia has an ineffable charm, a pleasant look and feel, a je Ne sais quoi. (Laughter)
מה זה 'וויטופיה' ('לבן-טופיה')? אני מפרש 'וויטופיה' בשלוש דרכים: ראשית, 'וויטופיה' רשמה לפחות ששה אחוזי צמיחת אוכלוסין מאז 2000. שנית, רוב הצמיחה נובעת ממהגרים לבנים. שלישית, ל'וויטופיה' יש קסם בל יתואר, מראה ומרגש נעימים, מין 'ז'ה נה סה קווה'. (צחוק)
To learn how and why Whitopias are ticking, I immersed myself for several months apiece in three of them: first, St. George, Utah; second, Coeur d'Alene, Idaho; and third, Forsyth County, Georgia.
כדי ללמוד איך ולמה וויטופיות מתקתקות, שקעתי לגמרי בשלוש מהן, למשך מספר חודשים בכל אחת: הראשונה, סיינט ג'ורג', יוטה; השנייה, קור דאלין, איידהו; והשלישית, מחוז פורסייט, ג'ורג'יה.
First stop, St. George -- a beautiful town of red rock landscapes. In the 1850s, Brigham Young dispatched families to St. George to grow cotton because of the hot, arid climate. And so they called it Utah's Dixie, and the name sticks to this day. I approached my time in each Whitopia like an anthropologist. I made detailed spreadsheets of all the power brokers in the communities, who I needed to meet, where I needed to be, and I threw myself with gusto in these communities. I went to zoning board meetings, I went to Democratic clubs and Republican clubs. I went to poker nights. In St. George, I rented a home at the Entrada, one of the town's premier gated communities. There were no Motel 6's or Howard Johnsons for me. I lived in Whitopia as a resident, and not like a visitor.
תחנה ראשונה, סיינט ג'ורג' -- עיר יפה של נופי סלעים אדומים. בשנות ה 1850, בריגהאם יונג שלח משפחות לסיינט ג'ורג' לגדל כותנה בגלל האקלים החם והיבש. אז הם קראו למקום 'דיקסי של יוטה', והשם נדבק עד היום. התייחסתי לזמן שלי בכל וויטופיה כאנטרופולוג. ערכתי תרשימי זרימה של כל מחזיקי העמדות בקהילות האלו, את מי הייתי צריך לפגוש, היכן הייתי צריך להיות, וזרקתי את עצמי במרץ לתוך הקהילות האלו. הלכתי לישיבות של ועדי תכנון בניין, הלכתי למועדוני הדמוקרטים ולמועדוני הרפובליקנים. הלכתי לערבי פוקר. בסיינט ג'ורג', שכרתי בית באזור האנטראדה, אחת מהשכונות הסגורות הכי נחשבות בעיר. לא היו 'מוטל 6' או 'הווארד ג'ונסון' בשבילי. גרתי בוויטופיה כתושב, לא כמבקר.
I rented myself this home by phone. (Laughter) (Applause)
שכרתי לי את הבית הזה דרך הטלפון. (צחוק) (מחיאות כפיים)
Golf is the perfect seductive symbol of Whitopia. When I went on my journey, I had barely ever held a golf club. By the time I left, I was golfing at least three times a week. (Laughter)
גולף הוא סמל הפיתוי המושלם של וויטופיה. עד שיצאתי למסע, בקושי נגעתי במקל גולף. עד שחזרתי, כבר הייתי משחק גולף לפחות שלוש פעמים בשבוע. (צחוק)
Golf helps people bond. Some of the best interviews I ever scored during my trip were on the golf courses. One venture capitalist, for example, invited me to golf in his private club that had no minority members.
גולף עוזר לאנשים להתחבר. חלק מהראיונות הכי טובים שזכיתי בהם היו על מגרשי גולף. קפיטליסט יזם אחד, לדוגמא, הזמין אותי לגולף במועדון הפרטי שלו שלא היו בו חברים מבני מיעוטים.
I also went fishing. (Laughter) Because I had never fished, this fellow had to teach me how to cast my line and what bait to use.
גם הלכתי לדוג. (צחוק) מפני שאף פעם לא דגתי, הבחור הזה היה צריך ללמד אותי איך להשליך חכה ובאיזה פתיון להשתמש.
I also played poker every weekend. It was Texas Hold 'em with a $10 buy-in. My poker mates may have been bluffing about the hands that they drew, but they weren't bluffing about their social beliefs. Some of the most raw, salty conversations I ever had during my journey were at the poker table.
גם שיחקתי פוקר בכל סוף שבוע. זה היה 'טקסס הולדם' עם הימור התחלתי של $10. חברי למשחק אולי בילפו בנוגע לקלפים שהיו בידיהם אבל הם לא רימו בנושא דעותיהם החברתיות. כמה מהשיחות הכי חשופות וחריפות שהשתתפתי בהן במהלך המסע היו סביב שולחן הפוקר.
I'm a gung ho entertainer. I love to cook, I hosted many dinner parties, and in return, people invited me to their dinner parties, and to their barbecues, and to their pool parties, and to their birthday parties.
אני תותח בארוח. אני אוהב לבשל, ארחתי ארוחות ערב רבות, ותמורתן, אנשים הזמינו אותי לסעודות שלהם. ולברבקיו שלהם, ולמסיבות הבריכה שלהם, ולמסיבות ימי ההולדת שלהם.
But it wasn't all fun. Immigration turned out to be a big issue in this Whitopia. The St. George's Citizens Council on Illegal Immigration held regular and active protests against immigration, and so what I gleaned from this Whitopia is what a hot debate this would become. It was a real-time preview, and so it has become.
אבל לא הכל היה כיף. התברר שהגירה היא נושא חם בוויטופיה הזו. המועצה לענייני הגירה בלתי חוקית בסיינט ג'ורג' קיימה הפגנות באופן קבוע ופעיל נגד הגירה, אז מה שלמדתי מהוויטופיה הזו זה כמה שהדיון הזה יעשה חם. זה היה קדימון בזמן אמת, וזה מה שקרה.
Next stop: Almost Heaven, a cabin I rented for myself in Coeur d'Alene, in the beautiful North Idaho panhandle. I rented this place for myself, also by phone. (Laughter)
תחנה הבאה: 'אלמוסט הבן' (כמעט גן עדן), ביתן ששכרתי לעצמי ב'קור דאלין', ברצועת צפון אידהו היפהפיה. שכרתי את המקום הזה בשבילי, גם כן בטלפון. (צחוק)
The book "A Thousand Places To See Before You Die" lists Coeur d'Alene -- it's a gorgeous paradise for huntsmen, boatmen and fishermen.
הספר 'אלף מקומות לראות לפני שנמות' מציין את קור דאלין-- זה הוא גן עדן יפהפה לציידים, בעלי סירות , ודייגים.
My growing golf skills came in handy in Coeur d'Alene. I golfed with retired LAPD cops. In 1993, around 11,000 families and cops fled Los Angeles after the L.A. racial unrest, for North Idaho, and they've built an expatriated community. Given the conservatism of these cops, there's no surprise that North Idaho has a strong gun culture. In fact, it is said, North Idaho has more gun dealers than gas stations. So what's a resident to do to fit in? I hit the gun club. When I rented a gun, the gentleman behind the counter was perfectly pleasant and kind, until I showed him my New York City driver's license. That's when he got nervous. I'm not as bad a shot as I thought I might have been.
כישורי הגולף המתפתחים שלי באו לידי שימוש בקור דאלין. שיחקתי עם שוטרי משטרת לוס אנג'לס בגימלאות. בשנת 1993, כ11,000 משפחות ושוטרים ברחו מלוס אנג'לס לאחר המתיחות על רקע גזע, אל צפון אידהו, והם הקימו קהילת גולים. בהתחשב בשמרנותם של אותם שוטרים, זה לא מפתיע שבצפון אידהו יש תרבות נשק מפותחת. למעשה, נאמר שבצפון אידהו יש יותר חנויות נשק מתחנות דלק. אז מה צריך לעשות תושב כדי להיקלט? התייצבתי במועדון ירי. כששכרתי אקדח, הבחור מאחורי הדלפק היה לגמרי אדיב ונחמד, עד שהראתי לו את רשיון הנהיגה הניו יורקי שלי. אז הוא נהיה עצבני. אני לא צלף גרוע כמו שחשבתי שאהיה.
What I learned from North Idaho is the peculiar brand of paranoia that can permeate a community when so many cops and guns are around.
מה שלמדתי מצפון אידהו זה הסוג המסויים של פרנויה שמחלחל לקהילה כשיש כל כך הרבה שוטרים ורובים בסביבה.
In North Idaho, in my red pickup truck, I kept a notepad. And in that notepad I counted more Confederate flags than black people. In North Idaho, I found Confederate flags on key chains, on cellphone paraphernalia, and on cars.
בצפון אידהו, במשאית הפיק-אפ האדומה שלי, החזקתי מחברת. ובמחברת הזו ספרתי יותר דגלי קונפדרציה מאשר אנשים שחורי עור. בצפון אידהו מצאתי דגלי קונפדרציה על מחזיקי מפתחות, על אביזרי טלפונים סלולרים, ועל מכוניות.
About a seven-minute drive from my hidden lake cabin was the compound of Aryan Nations, the white supremacist group. America's Promise Ministries, the religious arm of Aryan Nations, happened to have a three-day retreat during my visit. So I decided to crash it. (Laughter) I'm the only non-Aryan journalist I'm aware of ever to have done so. (Laughter) Among the many memorable episodes of that retreat... (Laughter) ...is when Abe, an Aryan, sidled up next to me. He slapped my knee, and he said, "Hey Rich, I just want you to know one thing. We are not white supremacists. We are white separatists. We don't think we're better than you, we just want to be away from you." (Laughter)
בערך מרחק שבע דקות נסיעה מביתן האגם החבוי שלי היה מתחם של ה'אומות האריות', קבוצה שמאמינה בעליונות האדם הלבן. ה'פרומיס מיניסטריס' של אמריקה, הזרוע הדתית של 'האומות האריות', ערכה סדנה של שלושה ימים בדיוק בזמן הביקור שלי. אז החלטתי להזמין את עצמי. (צחוק) אני העתונאי הלא ארי היחידי שאני יודע עליו שאי פעם הצליח לעשות זאת. (צחוק) בין כל האפיזודות הבלתי נשכחות של הסדנה הזו... (צחוק) היה כשאייב, ארי, התיישב לידי. הוא טפח על ברכי ואמר "היי, ריצ', אני רק רוצה שתדע דבר אחד. אנחנו לא מאמינים בעליונות של הלבנים, אנחנו מאמינים בהפרדה של הלבנים. אנחנו לא חושבים שאנחנו יותר טובים מכם, אנחנו רק רוצים להתרחק מכם." (צחוק)
Indeed, most white people in Whitopia are neither white supremacists or white separatists; in fact, they're not there for explicitly racial reasons at all. Rather, they emigrate there for friendliness, comfort, security, safety -- reasons that they implicitly associate to whiteness in itself.
למעשה, רוב האנשים הלבנים ב'וויטופיה' אינם מאמינים בעליונות ולא בהפרדה של הלבנים; למעשה הם כלל לא שם מסיבות גזע מוצהרות. הם היגרו לשם בשל הידידות, הנוחות, הבטחון -- סיבות שהם הפנימו שקשורות ללובן.
Next stop was Georgia. In Georgia, I stayed in an exurb north of Atlanta. In Utah, I found poker; in Idaho, I found guns; in Georgia, I found God. (Laughter) The way that I immersed myself in this Whitopia was to become active at First Redeemer Church, a megachurch that's so huge that it has golf carts to escort the congregants around its many parking lots on campus. I was active in the youth ministry. And for me, personally, I was more comfortable in this Whitopia than say, in a Colorado, or an Idaho, or even a suburban Boston. That is because [there], in Georgia, white people and black people are more historically familiar to one another. I was less exotic in this Whitopia. (Laughter)
תחנה הבאה היתה ג'ורג'יה. בג'ורג'יה שהיתי באזור מחוץ לעיר, מצפון לאטלנטה. ביוטה מצאתי פוקר; באידהו מצאתי רובים; בג'ורג'יה מצאתי את אלוהים. (צחוק) הדרך שבה התמזגתי בוויטופיה הזו היתה להפוך לחבר פעיל בכנסיית 'הגואל הראשון', מגה-כנסייה שהיא כה ענקית יש בה רכבי גולף כדי להסיע את המאמינים סביב למגרש החנייה שלה. הייתי פעיל בכהונת הנוער. ובשבילי, באופן אישי, היה יותר נוח בוויטופיה הזו מאשר, נגיד, בקולורדו, או באידהו או אפילו בפרברי בוסטון. זה בגלל שבג'ורג'יה, לאנשים שחורים ולאנשים לבנים יש היסטוריה של הכרות הדדית. הייתי פחות אקזוטי בוויטופיה הזו. (צחוק)
But what does it all mean? Whitopian dreaming, Whitopia migration, is a push-pull phenomenon, full of alarming pushes and alluring pulls, and Whitopia operates at the level of conscious and unconscious bias. It's possible for people to be in Whitopia not for racist reasons, though it has racist outcomes. Many Whitopians feel pushed by illegals, social welfare abuse, minorities, density, crowded schools. Many Whitopians feel pulled by merit, freedom, the allure of privatism -- privatized places, privatized people, privatized things. And I learned in Whitopia how a country can have racism without racists.
אבל מה המשמעות של כל זה? חלומות וויטופיים, הגירה וויטופית, זו תופעה של דחוף-משוך, מלאה דחיפות מדאיגות ומשיכות מפתות, ווויטופיה מתופעלת בדרג של דעות קדומות מודעות ובלתי מודעות אנשים יכולים להיות בוויטופיה לא מסיבות גזעניות, אבל יש לזה תוצאות גזעניות. הרבה וויטופים חשים נדחפים על ידי בלתי-חוקיים, ניצול של סעד חברתי, קבוצות מיעוטים, צפיפות, בתי ספר מלאים. הרבה וויטופיים חשים משיכה לאיכות, חרות, הפיתוי של הפרטיות -- מקומות מופרטים, אנשים מופרטים, דברים מופרטים. ולמדתי בוויטופיה איך למדינה יכולה להיות גזענות ללא גזענים.
Many of my smug urban liberal friends couldn't believe I would go on such a venture. The reality is that many white Americans are affable and kind. Interpersonal race relations -- how we treat each other as human beings -- are vastly better than in my parents' generation. Can you imagine me going to Whitopia 40 years ago? What a journey that would have been. (Laughter) And yet, some things haven't changed. America is as residentially and educationally segregated today as it was in 1970.
רבים מחברי הזחוחים הליברלים האורבנים לא יכלו להאמין שאני אצא לכזו משימה. המציאות היא שאמריקאים לבנים רבים הם חביבים ואדיבים. יחסי גזע בין-אישיים -- איך אנחנו מתנהגים אחד עם השני כבני אדם -- הם הרבה יותר טובים מאשר בדור של הורי. אתם יכולים לדמיין אותי הולך לוויטופיה לפני ארבעים שנה? איזה מסע זה היה יכול להיות. (צחוק) ועדיין, יש דברים שלא השתנו. אמריקה היום היא מופרדת במגורים ובחינוך כמו שהייתה ה-1970.
As Americans, we often find ways to cook for each other, to dance with each other, to host with each other, but why can't that translate into how we treat each other as communities? It's a devastating irony, how we have gone forward as individuals, and backwards as communities.
כאמריקאים, אנחנו מוצאים לעיתים קרובות דרך לבשל אחד לשני, לרקוד אחד עם השני, לארח אחד עם השני, אבל למה זה לא מתרגם לאיך שאנחנו מתייחסים אחד לשני כקהילות? זו אירוניה הורסת, איך התקדמנו בתור אינדיווידואלים, והלכנו אחורה בתור קהילות.
One of the Whitopian outlooks that really hit me was a proverbial saying: "One black man is a delightful dinner guest; 50 black men is a ghetto."
אחת מנקודות המבט הוויטופיות שהשאירו עלי רושם היא האימרה העממית: "אדם שחור אחד הוא אורח נפלא לארוחת ערב; 50 אנשים שחורים זה גטו."
One of the big contexts animating my Whitopian journey was the year 2042. By 2042, white people will no longer be the American majority. As such, will there be more Whitopias? In looking at this, the danger of Whitopia is that the more segregation we have, the less we can look at and confront conscious and unconscious bias.
אחד ההקשרים הגדולים שהחיו את המסע הוויטופי שלי הוא שנת 2042. עד 2042, אנשים לבנים כבר לא יהיו הרוב באמריקה. אם כך, האם יהיו יותר וויטופיות? כשמסתכלים על זה, הסכנה שבוויטופיה היא שככל שיש לנו יותר הפרדה, יש לנו פחות יכולת לראות ולהלחם בדעות קדומות מודעות ובלתי מודעות.
I ventured on my two-year, 27,000 mile journey to learn where, why, and how white people are fleeing, but I didn't expect to have so much fun on my journey. (Laughter) I didn't expect to learn so much about myself. I don't expect I'll be living in a Whitopia -- or a Blacktopia, for that matter. I do plan to continue golfing every chance I get. (Laughter) And I'll just have to leave the guns and megachurches back in Whitopia.
יצאתי למסע שלי של שנתיים ו-45,500 קילומטר ללמוד לאן, למה ואיך בורחים האנשים הלבנים, אבל לא ציפיתי שיהיה לי כזה כיף במסע. (צחוק) לא ציפיתי ללמוד כל כך הרבה על עצמי. אני לא מצפה לחיות בוויטופיה -- או בבלקטופיה. אני כן מתכנן להמשיך לשחק גולף בכל הזדמנות. (צחוק) ואני רק אצטרך להשאיר את הרובים ואת המגה-כנסיות בוויטופיה.
Thank you.
תודה.
(Applause)
(מחיאות כפיים)