There's a question I've been puzzling over and writing about for pretty much all of my adult life. Why do some large-scale crises jolt us awake and inspire us to change and evolve while others might jolt us a bit, but then it's back to sleep? Now, the kind of shocks I'm talking about are big -- a cataclysmic market crash, rising fascism, an industrial accident that poisons on a massive scale. Now, events like this can act like a collective alarm bell. Suddenly, we see a threat, we get organized. We discover strength and resolve that was previously unimaginable. It's as if we're no longer walking, but leaping. Except, our collective alarm seems to be busted. Faced with a crisis, we often fall apart, regress and that becomes a window for antidemocratic forces to push societies backwards, to become more unequal and more unstable.
Há uma pergunta que me intriga e sobre a qual venho escrevendo durante praticamente toda a minha vida adulta. Por que algumas crises de grande escala nos despertam e nos inspiram a mudar e evoluir enquanto outras podem nos despertar um pouco, mas depois voltamos a dormir? O tipo de impactos sobre os quais estou falando é grande: um acidente catastrófico no mercado, o fascismo crescente, um acidente industrial que destrói em larga escala. Eventos como estes podem agir como um sino de alarme coletivo. De repente, vemos uma ameaça, nós nos organizamos. Nós descobrimos força e determinação que eram previamente inimagináveis. É como se não estivéssemos mais andando, mas sim saltando. Exceto, nosso alarme coletivo parece ter fracassado. Diante de uma crise, frequentemente desmoronamos, regredimos e isto se torna uma janela para forças antidemocráticas para retrair sociedades, e torná-las mais desiguais e mais instáveis.
Ten years ago, I wrote about this backwards process and I called it the "Shock Doctrine." So what determines which road we navigate through crisis? Whether we grow up fast and find those strengths or whether we get knocked back. And I'd say this is a pressing question these days. Because things are pretty shocking out there. Record-breaking storms, drowning cities, record-breaking fires threatening to devour them, thousands of migrants disappearing beneath the waves. And openly supremacist movements rising, in many of our countries there are torches in the streets. And now there's no shortage of people who are sounding the alarm. But as a society, I don't think we can honestly say that we're responding with anything like the urgency that these overlapping crises demand from us. And yet, we know from history that it is possible for crisis to catalyze a kind of evolutionary leap.
Dez anos atrás, escrevi sobre esse processo de retrocesso e o chamei de "doutrina do choque". Então, o que determina qual o caminho devemos seguir através da crise? Se crescemos rapidamente e encontramos essas forças ou se somos derrubados. Eu falaria que esta é uma pergunta premente nos dias de hoje, pois as coisas estão bem impactantes lá fora. Recordes em tempestades, cidades inundadas, recordes em incêndios florestais ameaçando devorá-las, milhares de migrantes desaparecendo sob as ondas, e movimentos abertamente supremacistas crescendo, em vários de nossos países; existem tochas nas ruas. E agora não há escassez de pessoas soando o alarme. Mas como sociedade, eu não sei se podemos dizer honestamente que estamos reagindo com a urgência que essas superposições de crises exigem de nós. E ainda, sabemos historicamente que é possível que crises estimulem um tipo de salto evolutivo.
And one of the most striking examples of this progressive power of crisis is the Great Crash of 1929. There was the shock of the sudden market collapse followed by all of the aftershocks, the millions who lost everything thrown onto breadlines. And this was taken by many as a message that the system itself was broken. And many people listened and they leapt into action. In the United States and elsewhere, governments began to weave a safety net so that the next time there was a crash there would be programs like social security to catch people. There were huge job-creating public investments in housing, electrification and transit. And there was a wave of aggressive regulation to reign in the banks.
E um dos exemplos mais marcantes deste poder progressivo da crise é a Grande Depressão de 1929. Houve um choque de colapso rápido do mercado seguido por todas as consequências, os milhões que perderam tudo foram lançados ao limiar da pobreza. E isto foi entendido por muitos como uma mensagem de que o próprio sistema estava falido. E muitas pessoas escutaram e entraram em ação. Nos Estados Unidos e em outros lugares, governos começaram a tecer uma rede de segurança. Assim, da próxima vez que houvesse um colapso, existiriam programas como segurança social para proteger as pessoas. Houve uma grande criação de empregos, investimento público em moradias, eletrificação e trânsito, e uma onda de regulamentos agressivos para governar os bancos.
Now, these reforms were far from perfect. In the US, African American workers, immigrants and women were largely excluded. But the Depression period, along with the transformation of allied nations and economies during the World War II effort, show us that it is possible for complex societies to rapidly transform themselves in the face of a collective threat. Now, when we tell this story of the 1929 Crash, that's usually the formula that it follows -- that there was a shock and it induced a wake-up call and that produced a leap to a safer place.
Estas reformas estavam longe de serem perfeitas. Nos EUA, trabalhadores afro-americanos, imigrantes e mulheres foram amplamente excluídos. Mas o período da Depressão, juntamente com a transformação de nações e economias aliadas durante o esforço da Segunda Guerra Mundial, nos mostra que é possível para sociedades complexas rapidamente se transformarem ao confrontar uma ameaça coletiva. Quando contamos a história da crise de 1929, esta é geralmente a fórmula que segue, que houve um choque e isto induziu a uma chamada para despertar e que produziu um salto para um lugar mais seguro.
Now, if that's really what it took, then why isn't it working anymore? Why do today's non-stop shocks -- why don't they spur us into action? Why don't they produce leaps? Especially when it comes to climate change.
Se isto realmente aconteceu, então por que isso não está funcionando mais? Por que os choques ininterruptos de hoje não nos estimulam a agir? Por que eles não produzem saltos, especialmente quando se trata de mudanças climáticas?
So I want to talk to you today about what I think is a much more complete recipe for deep transformation catalyzed by shocking events. And I'm going to focus on two key ingredients that usually get left out of the history books.
Então, quero falar com vocês hoje sobre o que eu acho que é uma receita muito mais completa para uma profunda transformação estimulada por eventos chocantes. E irei focar dois ingredientes chaves que geralmente são deixados de fora nos livros de história.
One has to do with imagination, the other with organization. Because it's in the interplay between the two where revolutionary power lies. So let's start with imagination. The victories of the New Deal didn't happen just because suddenly everybody understood the brutalities of laissez-faire. This was a time, let's remember, of tremendous ideological ferment, when many different ideas about how to organize societies did battle with one another in the public square. A time when humanity dared to dream big about different kinds of futures, many of them organized along radically egalitarian lines. Now, not all of these ideas were good but this was an era of explosive imagining. This meant that the movements demanding change knew what they were against -- crushing poverty, widening inequality -- but just as important, they knew what they were for. They had their "no" and they had their "yes," too. They also had very different models of political organization than we do today.
Um está relacionado com imaginação, o outro com organização. Porque é na interação entre os dois que a força revolucionária existe. Então vamos começar com a imaginação. As vitórias do Acordo Novo não aconteceram apenas porque de repente todo mundo entendeu as brutalidades da neutralidade. Este foi um momento, vamos relembrar, de enorme agitação ideológica, quando muitas ideias diferentes sobre como organizar as sociedades batalharam uma com a outra em praça pública. Um momento quando a humanidade ousou sonhar grande sobre diferentes tipos de futuros, muitos deles organizados ao longo de linhas radicalmente igualitárias. Nem todas essas ideias foram boas, mas esta foi uma era de imaginação explosiva. Isto significava que movimentos exigindo mudanças sabiam contra o que lutavam: pobreza esmagadora, desigualdade crescente, mas tão importante quanto, eles sabiam pelo que lutavam. Eles tinham o seus "nãos" e tinham o "sins", também. Eles também tinham muitos diferentes modelos de organização política do que temos hoje.
For decades, social and labor movements had been building up their membership bases, linking their causes together and increasing their strength. Which meant that by the time the Crash happened, there was already a movement that was large and broad enough to, for instance, stage strikes that didn't just shut down factories, but shut down entire cities. The big policy wins of the New Deal were actually offered as compromises. Because the alternative seemed to be revolution.
Por décadas, movimentos sociais e trabalhistas vinham construído suas bases de organização, unindo suas causas conjuntas e aumentando suas forças. O que significava que, quando a Depressão aconteceu, já havia um movimento grande e suficientemente amplo para, por exemplo, organizar greves que não só fecharam fábricas, mas também pararam cidades inteiras. A grande vitória política do Acordo Novo foi na verdade oferecida como compromisso, pois a alternativa parecia ser uma revolução.
So, let's adjust that equation from earlier. A shocking event plus utopian imagination plus movement muscle, that's how we get a real leap.
Então, vamos ajustar a equação anterior. Um evento chocante mais uma imaginação utópica, mais movimento muscular, é assim que conseguimos um salto real.
So how does our present moment measure up? We are living, once again, at a time of extraordinary political engagements. Politics is a mass obsession. Progressive movements are growing and resisting with tremendous courage. And yet, we know from history that "no" is not enough. Now, there are some "yeses" out there that are emerging. And they're actually getting a lot bolder quickly. Where climate activists used to talk about changing light bulbs, now we're pushing for 100 percent of our energy to come from the sun, wind and waves, and to do it fast. Movements catalyzed by police violence against black bodies are calling for an end to militarized police, mass incarceration and even for reparations for slavery. Students are not just opposing tuition increases, but from Chile to Canada to the UK, they are calling for free tuition and debt cancellation. And yet, this still doesn't add up to the kind of holistic and universalist vision of a different world than our predecessors had. So why is that?
Como nosso momento presente está à altura? Estamos vivendo, mais uma vez, um momento de compromissos políticos extraordinários. A política é uma obsessão em massa. Movimentos progressivos estão crescendo e resistindo com enorme coragem. E ainda, sabemos da história que "não" não é suficiente. Existem alguns "sins" que estão surgindo por aí, e eles estão se tornando mais audaciosos rapidamente: ativistas do clima costumavam falar sobre substituição de lâmpadas, e agora estamos forçando para que 100% de nossa energia venha do sol, do vento e das ondas, e que isso aconteça rapidamente. Movimentos estimulados por violência policial contra negros estão pedindo fim da polícia militarizada, encarceramento em massa e até mesmo indenizações pela escravidão. Estudantes não só se opõem ao aumento das mensalidades, mas do Chile ao Canadá ao Reino Unido, eles estão exigindo gratuidade em mensalidades e cancelamento de dívidas. No entanto, isso ainda não é consistente com o tipo de visão holística e universalizada de um mundo diferente que nossos antepassados tinham. Então, por quê?
Well, very often we think about political change in defined compartments these days. Environment in one box, inequality in another, racial and gender justice in a couple of other boxes, education over here, health over there. And within each compartment, there are thousands upon thousands of different groups and NGOs, each competing with one another for credit, name recognition and of course, resources. In other words, we act a lot like corporate brands. Now, this is often referred to as the problem of silos. Now, silos are understandable. They carve up our complex world into manageable chunks. They help us feel less overwhelmed. But in the process, they also train our brains to tune out when somebody else's issue comes up and when somebody else's issue needs our help and support. And they also keep us from seeing glaring connections between our issues.
Bem, muito frequentemente pensamos sobre mudanças políticas em compartimentos definidos nos dias de hoje. Meio ambiente em uma caixa, desigualdade em outra justiça racial e de gênero em algumas outras caixas, educação aqui, saúde lá. E dentro de cada compartimento, existem milhares de diferentes grupos e ONGs, cada um competindo com o outro por créditos, reconhecimento de nome e claro, recursos. Em outras palavras, agimos como muitas marcas corporativas. Isso é frequentemente mencionado como o problema dos silos. Agora, silos são compreensíveis. Eles dividem nosso mundo complexo em pedaços gerenciáveis. Eles nos ajudam a nos sentirmos menos sobrecarregado. Mas no processo, eles também treinam a mente para se desligar quando alguém surge com uma questão e quando a questão de outra pessoa precisa de nosso suporte e ajuda. E eles também nos impedem de ver conexões evidentes entre nossos problemas.
So for instance, the people fighting poverty and inequality rarely talk about climate change. Even though we see time and again that it's the poorest of people who are the most vulnerable to extreme weather. The climate change people rarely talk about war and occupation. Even though we know that the thirst for fossil fuels has been a major driver of conflict. The environmental movement has gotten better at pointing out that the nations that are getting hit hardest by climate change are populated overwhelmingly by black and brown people. But when black lives are treated as disposable in prisons, in schools and on the streets, these connections are too rarely made.
Por exemplo, pessoas que lutam contra pobreza e desigualdade raramente falam sobre mudanças climáticas, embora vemos sucessivas vezes que os mais pobres são os mais vulneráveis ao clima extremo. Ativistas contra a mudança climática raramente falam sobre guerra e ocupação, embora saibamos que a sede por combustíveis fósseis tem sido a maior impulsionadora de conflito. O movimento ambiental melhorou ao apontar que as nações mais atingidas pelas mudanças climáticas são povoadas de forma esmagadora por pessoas negras e morenas. Mas quando as vidas negras são tratadas como descartáveis em prisões, escolas e nas ruas, essas conexões são raramente feitas.
The walls between our silos also means that our solutions, when they emerge, are also disconnected from each other. So progressives now have this long list of demands that I was mentioning earlier, those "yeses." But what we're still missing is that coherent picture of the world we're fighting for. What it looks like, what it feels like, and most of all, what its core values are. And that really matters. Because when large-scale crises hit us and we are confronted with the need to leap somewhere safer, there isn't any agreement on what that place is. And leaping without a destination looks a lot like jumping up and down.
Os muros entre nossos silos também significam que nossas soluções, quando elas emergem, são também desconectadas umas das outras. Então, os progressistas agora têm essa longa lista de exigências, que eu mencionei anteriormente, aqueles "sins". Mas o que ainda não temos é aquela figura coerente do mundo pelo qual estamos lutando. Como se parece, como o sentimos, e acima de tudo, quais são os seus valores fundamentais? E isso realmente importa, porque quando crises de grande escala nos atingem e somos confrontados com a necessidade de saltar para algum lugar mais seguro, não há nenhum acordo sobre qual é este lugar. E um salto sem destino se assemelha muito a saltar para cima e para baixo.
(Laughter)
(Risos)
Fortunately, there are all kinds of conversations and experiments going on to try to overcome these divisions that are holding us back. And I want to finish by talking about one of them.
Felizmente, há todos os tipos de conversas e experimentos acontecendo para tentar superar essas divisões que estão nos segurando, e quero finalizar falando sobre uma delas.
A couple of years ago, a group of us in Canada decided that we were hitting the limits of what we could accomplish in our various silos. So we locked ourselves in a room for two days, and we tried to figure out what bound us together. In that room were people who rarely get face to face. There were indigenous elders with hipsters working on transit. There was the head of Greenpeace with a union leader representing oil workers and loggers. There were faith leaders and feminist icons and many more. And we gave ourselves a pretty ambitious assignment: agreeing on a short statement describing the world after we win. The world after we've already made the transition to a clean economy and a much fairer society. In other words, instead of trying to scare people about what will happen if we don't act, we decided to try to inspire them with what could happen if we did act.
Alguns anos atrás, um grupo nosso no Canadá decidiu que estávamos atingido os limites do que poderíamos conseguir nos nossos vários silos. Então nos trancamos em uma sala por dois dias, e tentamos imaginar o que nos uniu. Naquela sala estavam as pessoas que raramente ficam cara a cara. Haviam indígenas idosos com "hipsters" trabalhando em trânsito. Havia o líder do Greenpeace com um líder sindical representando trabalhadores do petróleo e madeireiras. Havia líderes de fé, ícones feministas e muitos outros. E nos damos uma tarefa bem ambiciosa: concordamos em uma pequena declaração descrevendo o mundo depois de vencermos. O mundo depois de já termos feito a transição para uma economia limpa e uma sociedade muito mais justa. Em outras palavras, ao invés de tentar assustar as pessoas sobre o que acontecerá se não agirmos decidimos tentar inspirá-las com o que poderia acontecer se agíssemos.
Sensible people are always telling us that change needs to come in small increments. That politics is the art of the possible and that we can't let the perfect be the enemy of the good. Well, we rejected all of that. We wrote a manifesto, and we called it "The Leap." I have to tell you that agreeing on our common "yes" across such diversity of experiences and against a backdrop of a lot of painful history was not easy work. But it was also pretty thrilling. Because as soon as we gave ourselves permission to dream, those threads connecting much of our work became self-evident.
Pessoas sensatas estão sempre nos dizendo que essa mudança precisa vir em pequenos incrementos. Que política é a arte do possível e que não podemos deixar que o perfeito seja inimigo do bem. Bem, nós rejeitamos tudo isso. Escrevemos um manifesto, e o chamamos de "O Salto". Devo dizer que concordar com o nosso "sim" comum através dessa diversidade de experiências e contra um pano de fundo de muita história dolorosa não foi um trabalho fácil. Mas também foi muito emocionante. Porque assim que nos demos permissão para sonhar, esses segmentos que conectam muito do nosso trabalho tornaram-se evidentes.
We realized, for instance, that the bottomless quest for profits that is forcing so many people to work more than 50 hours a week, without security, and that is fueling this epidemic of despair is the same quest for bottomless profits and endless growth that is at the heart of our ecological crisis and is destabilizing our planet. It also became clear what we need to do. We need to create a culture of care-taking. In which no one and nowhere is thrown away. In which the inherent value of all people and every ecosystem is foundational. So we came up with this people's platform, and don't worry, I'm not going to read the whole thing to you out loud -- if you're interested, you can read it at theleap.org. But I will give you a taste of what we came up with.
Percebemos, por exemplo, que a busca sem fim por lucros que está forçando tantas pessoas a trabalhar mais de 50 horas por semana, sem segurança, e que está alimentando esta epidemia de desespero é a mesma busca por lucros e crescimento sem fim que está no coração da nossa crise ecológica e está desestabilizando o nosso planeta. Também ficou claro o que precisamos fazer. Precisamos criar uma cultura de cuidados, na qual ninguém em nenhum lugar é desconsiderado; na qual o valor inerente de todas as pessoas e do ecossistema é fundamental. Então, criamos a plataforma desse povo; não se preocupem, não vou ler tudo para vocês. Se ficarem interessados, podem lê-lo no theleap.org. Mas vou dar a vocês um gostinho do que criamos.
So we call for that 100 percent renewable economy in a hurry, but we went further. Calls for new kinds of trade deals, a robust debate on a guaranteed annual income, full rights for immigrant workers, getting corporate money out of politics, free universal day care, electoral reform and more. What we discovered is that a great many of us are looking for permission to act less like brands and more like movements. Because movements don't care about credit. They want good ideas to spread far and wide. What I love about The Leap is that it rejects the idea that there is this hierarchy of crisis, and it doesn't ask anyone to prioritize one struggle over another or wait their turn. And though it was birthed in Canada, we've discovered that it travels well. Since we launched, The Leap has been picked up around the world with similar platforms, being written from Nunavut to Australia, to Norway to the UK and the US, where it's gaining a lot of traction in cities like Los Angeles, where it's being localized. And also in rural communities that are traditionally very conservative, but where politics is failing the vast majority of people.
Exigimos pressa para os 100% de economia renovável, mas fomos mais longe. Solicitação para novos tipos de acordos comerciais, um debate robusto em um rendimento anual garantido, plenos direitos para trabalhadores imigrantes, retirar o dinheiro corporativo da política, creche universal livre, reforma eleitoral e muito mais. Descobrimos que muitos de nós estão buscando permissão para agir menos como marcas e mais como movimentos. Porque os movimentos não se importam com crédito. Eles querem boas ideias para se espalharem por toda parte. O que eu amo sobre "O Salto" é que ele rejeita a ideia de que existe uma hierarquia de crise e não pede a ninguém para priorizar uma luta sobre a outra ou esperar sua vez. E apesar de ter nascido no Canadá, descobrimos que a ideia viaja bem. Desde seu lançamento, O Salto foi escolhido em todo o mundo com plataformas semelhantes, sendo escrito de Nunavut à Austrália, à Noruega, ao Reino Unido e aos EUA, onde está ganhando muita força em cidades como Los Angeles, onde está sendo localizado. E também nas comunidades rurais tradicionalmente muito conservadoras, mas onde a política está desconsiderando a grande maioria das pessoas.
Here's what I've learned from studying shocks and disasters for two decades. Crises test us. We either fall apart or we grow up fast. Finding new reserves of strength and capacity that we never knew we had. The shocking events that fill us with dread today can transform us, and they can transform the world for the better. But first we need to picture the world that we're fighting for. And we have to dream it up together. Right now, every alarm in our house is going off simultaneously. It's time to listen. It's time to leap.
Aqui está o que aprendi estudando choques e desastres por duas décadas. As crises nos testam: ou desmoronamos ou crescemos rapidamente. Encontrando reservas de força e capacidade que nunca soubemos que tínhamos. Estes eventos chocantes que nos enchem de medo hoje podem nos transformar, e transformar o mundo para melhor. Mas primeiro, precisamos imaginar o mundo pelo qual nós estamos lutando. E nós temos que sonhar juntos. Neste momento, todos os alarmes em nossa casa estão disparando simultaneamente. É hora de escutar. É hora de saltar.
Thank you.
Obrigada.
(Applause)
(Aplausos)