Would you ever forgive a person who kills a member of your family? In September of 2019, Dallas police officer Amber Guyger was sentenced for murder, and then the brother of the victim forgave her. Brandt Jean was 18 years old, and I joined the rest of the country watching on television in awe at that act of grace.
Megbocsájtanánk valaha is annak, aki megöli valamelyik családtagunkat? 2019 szeptemberében Amber Guyerger dallasi rendőrt elítélték emberölésért, és aztán az áldozat bátyja megbocsájtott neki. Brandt Jean 18 éves volt, és nagy elismeréssel néztem a tévében a megbocsájtás gesztusát, ahogyan sokan mások is.
But I also worried. I worried that people who are African American like Brandt Jean are expected to forgive more often than other people. And I worried that a white police officer like Amber Guyger receives a lesser sentence than other people who commit wrongful killings.
De egyben aggódtam is. Azon aggódtam, hogy egy afro-amerikaitól, mint amilyen Brandt Jean is, gyakrabban várják el, hogy megbocsájtson, mint másoktól. És aggódtam azon is, hogy egy fehér rendőr, aki vétkes valaki halálában, mint ahogyan Amber Guyer, kisebb büntetést kap, mint amit más.
But because I'm a law professor, I also worried about the law itself. The law leans so severely towards punishment these days that it's part of the problem. And that's what I want to talk about here.
De mivel jogászprofesszor vagyok, aggódtam a törvény miatt is. A törvény annyira büntetéspárti napjainkban, hogy az már maga is része a problémának. Pont ez az, amiről itt beszélni fogok.
The powerful example of one individual's forgiveness makes me worry that lawyers and officials too often overlook the tools that law itself creates to allow forgiveness, when the principle should be the cornerstone of a thriving society. I worry that lawyers and officials do not adequately use the tools of forgiveness, by which I mean letting go of justified grievance. And those tools are many. They include pardons, commutations, expungement, bankruptcy for debt and the discretion that's held by police and prosecutors and judges.
A személyes megbocsájtás e grandiózus példája döbbentett rá, hogy a jogászok és a hatóságok csak nagy ritkán folyamodnak azokhoz az eszközökhöz, amelyeket maga a törvény teremt meg a megbocsájtás alkalmazására, pedig ez az elv egy virágzó társadalom sarokköve kéne, hogy legyen. Félek, a jogalkalmazók és a hatóság nem megfelelően alkalmazzák a megbocsájtást, melynek segítségével elengedhetnénk jogos sérelmeket. És sok ilyen eszköz van: köztük a kegyelem, a büntetés enyhítése, a priusz törlése, az adósság elengedése és a méltányosság a rendőrség, az ügyészség és a bíróság részéről.
But I also worry -- I worry a lot --
És azon is aggódom – olyan aggódós vagyok –,
(Laughter)
(Nevetés)
I worry that these tools, when used, replicate the disparities, the inequities along the lines of race and class and other markers of advantage and disadvantage. Biases or privileged access are at work when United States presidents pardon people charged with crimes. Historically, white people are pardoned four times as often as members of minority groups for the same crime, same sentence.
hogy amikor használják ezeket az eszközöket, nem idéznek-e elő újabb különbségeket, egyenlőtlenségeket rasszok, osztályok és más előnyös vagy hátrányos helyzetben lévő társadalmi csoportok között. Amikor az Egyesült Államok elnöke kegyelmet gyakorol büntetőügyekben, sokszor közrejátszik az előítélet vagy az elkövető kapcsolatrendszere. Visszatekintve ugyanolyan bűncselekményre, ugyanolyan ítéletre, a fehérek négyszer több eséllyel kapnak kegyelmet, mint a kisebbségiek.
Forgiveness between individuals is supported by every religious tradition, every philosophic tradition. And medical evidence now shows the health benefits of letting go of grievances and resentments. As Nelson Mandela led South Africa's transition from apartheid to democracy, he explained, "Resentment is like drinking a poison and hoping it will kill your enemies."
Az egyének közti megbocsájtást valamennyi vallási és filozófiai hagyomány támogatja. Orvosilag is kimutatható, hogy a sérelem és a harag elengedése jótékony hatással van az egészségünkre. Ahogyan Nelson Mandela Dél-Afrikát az apartheidből a demokráciába vezetve magyarázta: "Olyan a harag, mint mérget inni, remélve, hogy majd megöli az ellenségeinket."
Law can remove the penalties for those who apologize and seek forgiveness. For example, in 39 states in the United States and the District of Columbia, there are laws that allow medical professionals to apologize when something goes wrong and not fear that that statement could later be used against them in an action for damages. More actively, bankruptcy law offers debtors, under some conditions, the chance to start anew. Pardons and expungements sealing criminal records can, too.
A törvény a megbocsátást kérőket és keresőket mentesítheti a büntetés alól. Például az Egyesült Államok 39 államában és Washington D.C.-ben vannak törvények, amelyek lehetővé teszik, hogy az egészségügyi dolgozó bocsánatot kérjen műhiba esetén, és nem kell attól félnie, hogy a beismerést később felhasználják ellene kártérítési keresetben. A csődtörvény ennél tovább megy: nemcsak mentesít, de bizonyos feltételek mellett lehetőséget ad az adósnak az újrakezdésre. A kegyelem és a rehabilitáció is ilyen, mert eltörli a büntetett előéletet.
I have been teaching law for almost 40 years, hard to believe, but recently, I realized that we don't teach law students about the tools of forgiveness that are within the legal system, and nor do law schools usually explore the potential for new avenues for forgiveness that law can adopt or assist. These are lost opportunities. These are lost obligations, even, because the students that I teach will become prosecutors, judges, governors, presidents. Barack Obama, my former student, used his power as the President of the United States to give pardons. That released several hundred people from prison after the law changed to provide shorter sentences for the same drug crimes for which they had been convicted. But if he hadn't used his pardon power, they would still be in prison.
Majdnem 40 évig tanítottam jogot, nehéz elhinni, de csak most ismertem fel, hogy nem tanítjuk meg a joghallgatóknak a megbocsájtás eszközeit, amelyek részei a jogrendszernek, és a jogi iskolák sem vizsgálják általában annak lehetőségét, hogy olyan új módokat találjanak a megbocsájtásra, melyeket a törvény támogatni vagy alkalmazni tud. Ezek elszalasztott lehetőségek, és egyben elmulasztott kötelezettségek is, mert a hallgatók, akiket tanítok, ügyészek, bírák, kormányzók, elnökök lesznek. Barack Obama, volt diákom, az Egyesült Államok elnökeként – felhatalmazásával élve – kegyelmet gyakorolt. Több száz embert engedett ki a börtönből, miután megváltozott a törvény, és ennek köszönhetően a kábítószeres bűncselekményekért elítélteknek már rövidebb büntetés jár. Ha nem gyakorol kegyelmet, még mindig börtönben lennének ezek az emberek.
Legal tools of forgiveness should be used more, but not without reason and not with bias. A "New Yorker" cartoon shows a judge with a big nose and a big mustache looking down at a defendant with the exact same nose and exact same mustache and says, "Obviously not guilty."
A megbocsátás törvényi eszközeit többször kéne használni, de elfogulatlanul és nem ok nélkül. A "New Yorker" egy karikatúrája egy bírót ábrázol nagy orral és nagy bajusszal, amint lenéz a vádlottra, akinek pont ugyanolyan az orra és a bajusza, és azt mondja: "Nyilvánvalóan ártatlan."
(Laughter)
(Nevetés)
Forgiveness could undermine the commitment that law has to treat people the same under the same circumstances, to apply rules evenly. In this age of resentment, mass incarceration, widespread consumer debt, we need more forgiveness, but we need a philosophy of forgiveness. We need to forgive fairly.
A megbocsátás feloldhatja azt a törvényi kötelezettséget, hogy azonos körülmények fennállása esetén azonos módon kezeljük az embereket, és a szabályokat mindenkire egyformán alkalmazzuk. Ezekben a gyűlölettel terhes időkben, a tömeges bebörtönzések idején, amikor a fogyasztói tartozások általánosak, több megbocsátásra van szükség, de szükség van a megbocsátás elveire is. Korrekt módon kell megbocsátanunk.
Contrast the treatment globally of child soldiers with the treatment of juvenile offenders in the United States. International human rights condemn and punish adults who involve children in armed conflict as those most responsible, but treat the children themselves quite differently. The International Criminal Court, now with 122 member nations, convicted Thomas Lubanga, warlord in the [Democratic Republic of the] Congo, for enlisting, recruiting and deploying children, teens, as soldiers. Many nations commit to ensuring that people under the age of 15 do not become child soldiers, and most nations treat those who do become soldiers not as objects of punishment but as people deserving a fresh start.
Hasonlítsuk például össze azt, ahogy világszerte kezelik a gyermekkatonákat, és ahogyan az Egyesült Államok kezeli a fiatalkorú elkövetőket. A Emberi Jogok Nemzetközi Törvénye tiltja gyermekek részvételét fegyveres konfliktusban, és bünteti azokat a felnőtteket, akik ezért leginkább felelősek. De magukat a gyermekeket egészen másként kezeli. A Nemzetközi Bünetőbíróság – melynek mára 122 nemzet a tagja – elítélte Thomas Lubangát, Kongó hadurát, mert besorozott, toborzott és alkalmazott gyermekeket, kamaszokat katonaként. Számos nemzet elkötelezte magát amellett, hogy 15 év alattiak ne lehessenek katonák, és akik mégis azok lettek, azokra a legtöbb nemzet nem úgy tekint, mint akik rászolgáltak a büntetésre, hanem mint akiket támogatni kell az újrakezdésben.
Compare and contrast how the United States treats juvenile offenders, where we severely punish minors, often moving them to adult courts, even adult prisons. And yet, like child soldiers, teens and children are drawn into violent activity in the United States when there are few options, when they are threatened or when adults induce them with money or ideology. The rhetoric of innocence is resonant when we talk about child soldiers, but not when we talk about teen gang members in the United States. Yet in both settings, youth are caught in worlds that are made by adults, and forgiveness can offer both accountability and fresh starts.
Vessük össze ezt azzal, ahogy a fiatalkorú elkövetőket kezeli az Egyesült Államok. Itt szigorúan büntetik a kiskorúakat, gyakran felnőtt bíróság elé állítják, sőt felnőtt börtönbe zárják őket. Pedig a gyermekkatonákhoz hasonlóan a kamaszok vagy gyerekek is akkor keverednek erőszakos cselekményekbe az Egyesült Államokban, amikor kevés a lehetőségük, megfenyegetik, vagy ráveszik őket felnőttek pénzzel vagy ideológiával. Ha gyermekkatonákról van szó, mindig hangsúlyt kap ártatlanságuk, de az Egyesült Államok fiatal gengszterei esetében nem esik szó róla. Pedig mindkét esetben a felnőttek világának hálójába kerültek a fiatalok, és a megbocsájtás egyszerre tud elszámoltatást és új kezdést ajánlani.
What if, instead, young people caught in criminal activity and violence could have chances to accept responsibility while learning and rebuilding their lives and their own communities? Legal frameworks inviting youth to describe their conduct could also involve community members to hear and forgive. Called "restorative justice," such efforts emphasize accountability and service rather than punishment. Many schools in the United States have turned to use restorative justice methods to resolve conflicts and to prevent them, and to disrupt the school-to-prison pipeline.
Mi lenne, ha a tettlegességen, bűncselekményen ért fiataloknak lehetőségük lenne felvállalni a felelősségüket, miközben tanulnak és újjáépítik életüket, saját közösségüket? Van jogi lehetőség, amely felszólítja a fiatalt, adjon számot viselkedéséről, és bevonhatja a közösség tagjait is, hogy meghallgassák és megbocsássanak. Ez az ún. helyreállító igazságszolgáltatás, ami sokkal inkább az elszámoltathatóságra és a szolgálatra teszi a hangsúlyt, semmint a büntetésre. Az Egyesült Államokban több iskola alkalmaz már helyreállító igazságszolgáltatást a konfliktusok megelőzésére és kezelésére, és azért, hogy megtörje az "iskolából a börtönbe" életutat.
Some American high schools have replaced automatic suspensions with opportunities for victims to narrate their experiences and for offenders to take responsibility for their actions. As they describe their experiences and feelings about a theft or hateful graffiti or a verbal or physical assault, the victims and offenders often express strong emotions. And other members of the community take turns describing the impact of the offense on them. The leader is often a student peer, who is trained to deescalate the conflict and orchestrate a conversation about what the offender can do that would help the victim. Together, they come to an agreement about how to move forward, what the wrongdoer can do to repair the injury and what all could do to better avoid future conflicts.
Némelyik amerikai középiskola az automatikus felfüggesztés helyett azzal a lehetőséggel él, hogy az áldozatok elmondhatják, mit éreztek, a támadók pedig vállalják a felelősséget tettükért. Ahogyan elmondják tapasztalataikat, érzéseiket egy lopással, gyűlölködő falfirkával, fizikai vagy verbális zaklatással kapcsolatban, az áldozatok és a támadók gyakran erős érzelmeket fejeznek ki. És a közösség más tagjai is elmondják, milyen hatást tett rájuk a támadás. Az egészet gyakran egy diáktárs vezeti, akit felkészítettek konfliktuskezelésre, és hogy levezényeljen egy beszélgetést arról, miként kárpótolhatja a támadó az áldozatot. Közösen egyetértésre juthatnak, hogyan tovább, mit tehet a károkozó, hogy helyrehozza a sérelmet, és mit tehetnek ők, mindannyian, hogy elkerülhetők legyenek a konfliktusok.
Consider this example, recently in a publication. A young woman named Mercedes M. transferred, in California, from one high school to another after she was so repeatedly suspended in her old high school for getting into fights. And here in her new high school, two other young women accused her of lying and called her the b-word. A counselor came over and talked to her and earned enough trust that she acknowledged she had stolen the shoes of one of the other classmates. Turns out, the three of them had known each other for a long time, and they didn't know any other way to deal with each other other than to fight.
Nézzünk egy aktuális példát. Kaliforniában egy fiatal lányt, Mercedes M.-et áthelyezték az egyik középiskolából egy másikba, többszöri felfüggesztés után, mert verekedésekbe keveredett. És itt, az új középiskolájában, két fiatal lány hazugsággal vádolta, és k*nak nevezte. Jött egy ügyvéd, beszélt vele, és annyira elnyerte a lány bizalmát, hogy az elárulta neki, ellopta az egyik osztálytársa cipőjét. Kiderül, hogy a három lány már régóta ismeri egymást, és egyetlen módja van köztük az érintkezésnek – a verekedés.
The facilitator invited them to participate in a circle, a confidential conversation about what happened, and they agreed. And initially, each of them expressed a lot of emotion. And then Mercedes apologized. And she said she had stolen the shoes, but she did so because she wanted to sell them and take the money to pay for a drug test so that her mother could show she was clean and try to regain custody of two younger children who were then in state protective care.
A konfliktuskezelő meghívta őket, hogy zárt körben beszélgessenek el arról, mi is történt, és ezt elfogadták. Eleinte mindegyikük heves érzelmeket fejezett ki. Aztán Mercedes bocsánatot kért. Elmondta, hogy azért lopta el a cipőket, mert el akarta adni őket. Drogtesztre kellett a pénz, hogy anyja bebizonyíthassa, tiszta, és megpróbálhassa visszaszerezni két kisebb gyermekét az állami gondozásból.
The other girls heard this, saw Mercedes crying and they hugged her. They did not ask her to return what she'd stolen, but they did say they wanted a restart. They wanted a reason they could trust her. Later, Mercedes explained that she was sure she would have been suspended if they hadn't had this process. And her high school has reduced suspensions by more than half through the use of this kind of restorative justice method.
Meghallották ezt a lányok, látták, hogy Mercedes sír, és megölelték. Nem kérték tőle vissza, amit ellopott, azt mondták, azt akarják, hogy újrakezdhessen. Akartak egy okot, hogy megbízhassanak benne. Később Mercedes elmondta, biztos volt benne, hogy felfüggesztették volna, ha nem vesznek részt egy ilyen eljárásban. Iskolája pedig kevesebb mint felére csökkentette a felfüggesztés idejét, köszönhetően a helyreállító igazságszolgáltatás ilyen alkalmazásának.
Restorative justice alternatives involve offenders and victims in communicating in ways that an adversarial and defensive process does not allow, and it's become the go-to method in places like the District of Columbia juvenile justice system and innovations like Los Angeles's Teen Court. If tuned to fairness, forgiveness methods like bankruptcy would be available not only for the for-profit college that goes belly-up but also for the students stuck with the loans; pardons would not be given to campaign contributors; and black men would no longer have 20 percent longer criminal sentences than do white men, due to how judges exercise discretion.
A helyreállító igazságszolgáltatás alternatívái az elkövetőt és az áldozatát bevonják olyan kommunikációs formákba, amilyenekre a hagyományos, vádló és védekező eljárásban nincs mód. Ez vált mostanában követendő eljárássá például a fiatalkorúak bíróságán Washington D.C.-ben vagy egy Los Angeles-i kezdeményezésben, ahol az ítéleteket fiatalok hozzák. Ha ráhangolódnánk a méltányosságra, az olyan eszközök, mint a csődeljárás, nem csupán a fizetésképtelenné vált profitorientált szervezeteknek lennének elérhetők, de azoknak a diákoknak is, akik nem képesek fizetni a kölcsönüket; nem a kampányfinanszírozók kapnának kegyelmet, és a feketék büntetése nem lenne átlagosan 20%-kal hosszabb, mint a fehéreké, a bírák mérlegelési joga miatt.
Forgiveness across the board is one way to avoid such biases. Sometimes, a society just needs a reset when it comes to punishment and debt. The Bible calls for periodic forgiveness of debts and freeing prisoners, and it recently helped to inspire a global movement. Jubilee 2000 joined Pope John Paul II and rock star Bono and over 60 nations in an effort to seek the cancellation and succeed in canceling the debt of developing countries, amounting to over 100 billion dollars of debt canceled, resulting in measurable reduction in poverty.
A mindenkire vonatkozó kegyelem egy módja az ilyen részrehajlás elkerülésének. Néha egy társadalomnak szüksége van az újrakezdésre a büntetést és az adósságot illetően. A Biblia is előírja, hogy bizonyos időközönként el kell engedni az adósságot, ki kell szabadítani a foglyokat, és ez adott ösztönzést egy mai, világméretű mozgalom elindítására. 2000-ben II. János Pál pápa, Bono, a rocksztár, és több mint 60 nemzet összefogott a fejlődő országok adósságának elengedése érdekében, és sikerrel jártak: 100 milliárd dollárt is meghaladó adósságukat nem kellett visszafizetniük. Ez a szegénység észrevehető mértékű csökkenését eredményezte.
In a similar spirit, there are people who are copying the techniques of commercial debt collectors who purchase debt for pennies on the dollar and then seek to enforce it. Late-night television host John Oliver partnered with a nonprofit group called RIP Medical Debt, and for only 60,000 dollars, they purchased 15 million dollars' worth of medical debt, and then they forgave it.
Vannak, akik hasonló szellemben követik a kereskedelmi adósságkezelők technikáját, fölvásárolják fillérekért az adósságot, és keresik a behajtás lehetőségét. John Oliver, egy késő esti televíziós műsor házigazdája a RIP Medical Debt non-profit csoporttal társulva mindössze 60 ezer dollárért felvásárolt egy 15 millió dolláros, egészségügyben keletkezett adósságot, és aztán elengedték.
(Applause)
(Taps)
That allowed nearly 9,000 people to have a restart in their lives. This kind of precedent should trigger and encourage more such actions. It's time for a reset, given mass incarceration, medical and consumer debt and given indigent criminal defendants who are charged and put in debt because they're expected to pay for their own probation officers and their own electronic monitors.
Ez lehetővé tette majdnem 9000 embernek, hogy újrakezdje az életét. Az ilyen precedenseknek követőkre kéne találniuk, bátorítaniuk kéne másokat. Épp ideje az újrakezdésnek, tele vannak a börtönök, tömegesek az egészségügyi és a fogyasztói adósságok, és vannak nyomorban élő elítéltek, akiket fizetésre köteleztek és adósságba taszítottak, mert azt várják tőlük, hogy fizessenek kirendelt pártfogó felügyelőjüknek és elektronikus nyomkövetőjükért.
Forgiving violations of law or promises to pay back loans does pose risks. Forgiveness may encourage more violations. Economists even have a name for it. They call it "moral hazard." Should there be amnesty for immigration violations? Should a president offer pardons to protect himself or to induce lawbreaking? These are tough questions for our time. But escalating resentments hold their own dangers. So does attributing blame to individuals for circumstances largely outside their own control.
Megbocsájtani a törvénysértést, vagy elengedni a kölcsön megfizetését valóban kockázatos lehet. A kegyelem esetleg több bűncselekmény elkövetésére ösztönözhet. A közgazdászoknak szavuk is van erre: "erkölcsi kockázat". Adjunk-e amnesztiát a bevándorlási törvény megsértőinek? Gyakoroljon-e egy elnök kegyelmet a saját védelmében, vagy hogy elősegítsen egy törvénytelenséget? Ezek napjaink nehéz kérdései. De a felhalmozódó haragnak is megvannak a maga veszélyei. Ahogy annak is, hogy olyan körülményekért hibáztassunk valakit, melyekre nagyrészt nincs ráhatása.
To ask how law may forgive is not to deny the fact of wrongdoing. Rather, it's to widen the lens to enable glimpses of the larger patterns and to enable new choices that can go forward if we can wipe the slate clean.
A törvénytől megbocsájtást várni nem jelenti a bűn tagadását. Sőt, tágítja a látókört, Láthatóvá teszi a nagyobb összefüggéseket, és új, előre mutató választásokat tesz lehetővé, ha tiszta lappal kezdhetünk.
Thank you.
Köszönöm.
(Applause)
(Taps)