Now, I'm an ethnobotanist. That's a scientist who works in the rainforest to document how people use local plants. I've been doing this for a long time, and I want to tell you, these people know these forests and these medicinal treasures better than we do and better than we ever will. But also, these cultures, these indigenous cultures, are disappearing much faster than the forests themselves. And the greatest and most endangered species in the Amazon Rainforest is not the jaguar, it's not the harpy eagle, it's the isolated and uncontacted tribes.
Je suis ethnobotaniste, un scientifique qui travaille dans la forêt tropicale pour étudier l'usage des plantes locales par les populations. Je fais ce métier depuis longtemps, et je tiens à vous dire que ces gens connaissent ces forêts et ces trésors médicaux mieux que nous ne pourrons jamais les connaître. Mais ces cultures, ces cultures indigènes, sont en train de disparaître plus vite que les forêts elles-mêmes. Et l'espèce la plus noble et la plus menacée de la forêt amazonienne n'est pas le jaguar, ni la harpie féroce. Ce sont les tribus autochtones isolées.
Now four years ago, I injured my foot in a climbing accident and I went to the doctor. She gave me heat, she gave me cold, aspirin, narcotic painkillers, anti-inflammatories, cortisone shots. It didn't work. Several months later, I was in the northeast Amazon, walked into a village, and the shaman said, "You're limping." And I'll never forget this as long as I live. He looked me in the face and he said, "Take off your shoe and give me your machete." (Laughter) He walked over to a palm tree and carved off a fern, threw it in the fire, applied it to my foot, threw it in a pot of water, and had me drink the tea. The pain disappeared for seven months. When it came back, I went to see the shaman again. He gave me the same treatment, and I've been cured for three years now. Who would you rather be treated by? (Applause) Now, make no mistake — Western medicine is the most successful system of healing ever devised, but there's plenty of holes in it. Where's the cure for breast cancer? Where's the cure for schizophrenia? Where's the cure for acid reflux? Where's the cure for insomnia? The fact is that these people can sometimes, sometimes, sometimes cure things we cannot. Here you see a medicine man in the northeast Amazon treating leishmaniasis, a really nasty protozoal disease that afflicts 12 million people around the world. Western treatment are injections of antimony. They're painful, they're expensive, and they're probably not good for your heart; it's a heavy metal. This man cures it with three plants from the Amazon Rainforest.
Il y a quatre ans, je me suis blessé au pied dans un accident d'escalade et je suis allé chez le médecin. Elle m'a donné du chaud, du froid, de l'aspirine, des antidouleurs narcotiques, des anti-inflammatoires, des doses de cortisone. Ça n'a pas marché. Plusieurs mois après, j'étais dans le nord-est de l'Amazonie. Je suis arrivé dans un village, et le chaman m'a dit : « Tu boites. » Je m'en rappellerai toute ma vie. Il m'a regardé droit dans les yeux et m'a dit : « Enlève ta chaussure et donne-moi ta machette. » (Rires) Il s'est dirigé vers un palmier et a arraché une fougère, l'a jetée dans le feu, appliquée sur mon pied, puis plongée dans de l'eau et il m'a fait boire l'infusion. Je n'ai plus eu mal pendant sept mois. Lorsque la douleur revint, je suis retourné le voir. Il m'a donné le même remède, et je suis guéri depuis maintenant trois ans. Par qui préféreriez-vous être soigné ? (Applaudissements) Ceci étant dit — la médecine occidentale est le système de soins le plus efficace qui ait jamais été inventé, mais il a beaucoup de failles. Où est le remède au cancer du sein ? Où est le remède à la schizophrénie ? Où est le remède aux reflux acides ? Où est le remède à l'insomnie ? Le fait est que ces gens peuvent parfois guérir ce que nous ne pouvons pas guérir. Ici vous voyez un médecin dans le nord-est de l'Amazonie qui traite la leishmaniose, une méchante affection protozoaire qui touche 12 millions de gens dans le monde. Les traitements occidentaux sont des injections d'antimoine. Elles sont douloureuses, elles sont chères, et sûrement mauvaises pour le cœur : il s'agit d'un métal lourd. Cet homme la guérit avec trois plantes de la forêt amazonienne.
This is the magic frog. My colleague, the late great Loren McIntyre, discoverer of the source lake of the Amazon, Laguna McIntyre in the Peruvian Andes, was lost on the Peru-Brazil border about 30 years ago. He was rescued by a group of isolated Indians called the Matsés. They beckoned for him to follow them into the forest, which he did. There, they took out palm leaf baskets. There, they took out these green monkey frogs — these are big suckers, they're like this — and they began licking them. It turns out, they're highly hallucinogenic. McIntyre wrote about this and it was read by the editor of High Times magazine. You see that ethnobotanists have friends in all sorts of strange cultures. This guy decided he would go down to the Amazon and give it a whirl, or give it a lick, and he did, and he wrote, "My blood pressure went through the roof, I lost full control of my bodily functions, I passed out in a heap, I woke up in a hammock six hours later, felt like God for two days." (Laughter) An Italian chemist read this and said, "I'm not really interested in the theological aspects of the green monkey frog. What's this about the change in blood pressure?" Now, this is an Italian chemist who's working on a new treatment for high blood pressure based on peptides in the skin of the green monkey frog, and other scientists are looking at a cure for drug-resistant Staph aureus. How ironic if these isolated Indians and their magic frog prove to be one of the cures.
Voici la grenouille magique. Mon défunt collègue, le grand Loren McIntyre, qui a découvert la source de l'Amazone, le Laguna McIntyre dans les Andes péruviennes, était perdu à la frontière entre le Brésil et le Pérou il y a 30 ans. Il a été secouru par un groupe d'Indiens isolés appelés les Matsés. Ils lui ont fait signe de les suivre dans la forêt, ce qu'il a fait. Là, ils ont sorti des paniers en feuilles de palmier. Ils en ont sorti ces grenouilles singes vertes — elles sont très grosses, de cette taille-là — et ils ont commencé à les lécher. Il se trouve qu'elles sont fortement hallucinogènes. McIntyre a écrit un article à ce sujet, lu par l'éditeur du High Times magazine. Les ethnobotanistes ont des amis dans toutes sortes de cultures étranges. Cet éditeur a décidé de descendre en Amazonie pour essayer, ou plutôt lécher, ce qu'il a fait, et il écrit : « Ma pression artérielle est montée en flèche, j'ai perdu tout contrôle de mon corps, je me suis évanoui comme une masse, je me suis réveillé dans un hamac six heures plus tard, j'ai cru que j'étais Dieu pendant deux jours. » (Rires) Un chimiste italien l'a lu et a dit : « L'aspect théologique de la grenouille singe ne m'intéresse pas. Qu'en est-il des variations de la pression artérielle ? » Maintenant, ce chimiste italien travaille sur un nouveau traitement contre l'hypertension basé sur les peptides de la peau de la grenouille singe verte, et d'autres scientifiques cherchent le remède contre un staphylocoque résistant aux médicaments. Quelle ironie si ces Indiens isolés et leur grenouille magique se trouvaient détenir le remède.
Here's an ayahuasca shaman in the northwest Amazon, in the middle of a yage ceremony. I took him to Los Angeles to meet a foundation officer looking for support for monies to protect their culture. This fellow looked at the medicine man, and he said, "You didn't go to medical school, did you?" The shaman said, "No, I did not." He said, "Well, then what can you know about healing?" The shaman looked at him and he said, "You know what? If you have an infection, go to a doctor. But many human afflictions are diseases of the heart, the mind and the spirit. Western medicine can't touch those. I cure them." (Applause)
Voici un chaman de l'ayahuasca dans le nord-ouest de l'Amazonie, au cours d'une cérémonie. Je l'ai emmené à Los Angeles rencontrer le responsable d'une ONG qui cherche des fonds pour protéger leur culture. Ce monsieur a regardé l'homme-médecine et a dit : « Vous n'êtes pas allé en école de médecine, si ? » Le chaman a dit : « Non, en effet. » Il a répondu : « Comment pouvez-vous prétendre soigner ? » Le chaman l'a regardé et a dit : « Vous savez quoi ? Si vous avez une infection, allez voir un docteur. Mais beaucoup d'afflictions humaines sont des maladies du cœur et de l'esprit. La médecine occidentale n'y peut rien. Moi, je les soigne. » (Applaudissements)
But all is not rosy in learning from nature about new medicines. This is a viper from Brazil, the venom of which was studied at the Universidade de São Paulo here. It was later developed into ACE inhibitors. This is a frontline treatment for hypertension. Hypertension causes over 10 percent of all deaths on the planet every day. This is a $4 billion industry based on venom from a Brazilian snake, and the Brazilians did not get a nickel. This is not an acceptable way of doing business.
Mais tout n'est pas rose dans l'apport de la nature à la médecine moderne. Voici une vipère brésilienne, dont le venin a été étudié à l'université de São Paulo. Il a été transformé en inhibiteur de l'ECA. C'est un traitement phare contre l'hypertension. L'hypertension engendre plus de 10 % des morts dans le monde chaque jour. C'est une industrie à 4 milliards de dollars basée sur le venin d'un serpent brésilien, et les Brésiliens n'ont pas touché un centime. Ce n'est pas une pratique acceptable du commerce.
The rainforest has been called the greatest expression of life on Earth. There's a saying in Suriname that I dearly love: "The rainforests hold answers to questions we have yet to ask." But as you all know, it's rapidly disappearing. Here in Brazil, in the Amazon, around the world. I took this picture from a small plane flying over the eastern border of the Xingu indigenous reserve in the state of Mato Grosso to the northwest of here. The top half of the picture, you see where the Indians live. The line through the middle is the eastern border of the reserve. Top half Indians, bottom half white guys. Top half wonder drugs, bottom half just a bunch of skinny-ass cows. Top half carbon sequestered in the forest where it belongs, bottom half carbon in the atmosphere where it's driving climate change. In fact, the number two cause of carbon being released into the atmosphere is forest destruction.
La forêt tropicale est reconnue comme la plus belle expression de la vie. Il y a un proverbe surinamais que j'affectionne : « Les forêts tropicales ont les réponses aux questions qui n'ont pas encore été posées. » Comme vous le savez, elles sont en train de disparaître. Ici au Brésil, en Amazonie, dans le monde. J'ai pris cette photo depuis un petit avion survolant la frontière est de la réserve Xingu dans l'état du Mato Grosso, au nord-est d'ici. Sur la première moitié de la photo, vous voyez où vivent les Indiens. La ligne au milieu est la frontière est de la réserve. En haut les Indiens, en bas les Blancs. En haut, les « remèdes-miracle », en bas, juste une bande de vaches maigrichonnes. En haut, le carbone stocké dans la forêt, à sa place, en bas, le carbone dans l'atmosphère où il provoque des changements climatiques. En fait, la deuxième cause des rejets de carbone dans l'atmosphère est la destruction des forêts.
But in talking about destruction, it's important to keep in mind that the Amazon is the mightiest landscape of all. It's a place of beauty and wonder. The biggest anteater in the world lives in the rain forest, tips the scale at 90 pounds. The goliath bird-eating spider is the world's largest spider. It's found in the Amazon as well. The harpy eagle wingspan is over seven feet. And the black cayman — these monsters can tip the scale at over half a ton. They're known to be man-eaters. The anaconda, the largest snake, the capybara, the largest rodent. A specimen from here in Brazil tipped the scale at 201 pounds.
Quand on parle de destruction, il est important de garder à l'esprit que l'Amazonie est le territoire le plus puissant au monde. C'est un endroit d'une beauté exceptionnelle. Le plus grand fourmilier du monde vit dans la forêt amazonienne. Il pèse 40 kg sur la balance. L'araignée goliath mangeuse d'oiseaux est l'araignée la plus grosse au monde. On la trouve en Amazonie elle aussi. L'envergure de la harpie féroce est de plus de 2 m. Et le caïman noir — ces monstres peuvent peser plus d'une demi-tonne. Ce sont des mangeurs d'hommes. L'anaconda, le plus gros serpent, le capybara, le plus gros rongeur. Un spécimen d'ici, au Brésil, pesait plus de 90 kg. Découvrons l'habitat de ces créatures,
Let's visit where these creatures live, the northeast Amazon, home to the Akuriyo tribe. Uncontacted peoples hold a mystical and iconic role in our imagination. These are the people who know nature best. These are the people who truly live in total harmony with nature. By our standards, some would dismiss these people as primitive. "They don't know how to make fire, or they didn't when they were first contacted." But they know the forest far better than we do. The Akuriyos have 35 words for honey, and other Indians look up to them as being the true masters of the emerald realm. Here you see the face of my friend Pohnay. When I was a teenager rocking out to the Rolling Stones in my hometown of New Orleans, Pohnay was a forest nomad roaming the jungles of the northeast Amazon in a small band, looking for game, looking for medicinal plants, looking for a wife, in other small nomadic bands. But it's people like these that know things that we don't, and they have lots of lessons to teach us.
le nord-est de l'Amazonie, où vivent les Akuriyos. Les peuples isolés tiennent un rôle mystique et légendaire dans notre imaginaire. Ce sont ceux qui connaissent le mieux la nature. Ce sont ceux qui vivent réellement en totale harmonie avec la nature. Selon nos critères, certains les appellent « primitifs ». « Ils ne savent pas faire du feu, ou ils ne savaient pas avant qu'on ne les contacte. » Mais ils connaissent la forêt bien mieux que nous. Les Akuriyos ont 35 mots pour « miel », et les autres Indiens les admirent comme les véritables maîtres du royaume d'émeraude. Ici vous voyez le visage de mon ami Pohnay. Quand j'étais adolescent, à écouter les Rolling Stones à la Nouvelle-Orléans, Pohnay était un nomade de la forêt qui parcourait la jungle du nord-est de l'Amazonie dans un petit groupe, à la recherche de gibier, à la recherche de plantes médicinales, à la recherche d'une épouse, auprès d'autres groupes nomades. Mais ce sont des gens comme eux qui savent ce que nous nous ignorons, et ils ont beaucoup de choses à nous apprendre.
However, if you go into most of the forests of the Amazon, there are no indigenous peoples. This is what you find: rock carvings which indigenous peoples, uncontacted peoples, used to sharpen the edge of the stone axe. These cultures that once danced, made love, sang to the gods, worshipped the forest, all that's left is an imprint in stone, as you see here.
Pourtant, si vous allez dans la plupart des forêts d'Amazonie, il n'y a pas de peuples autochtones. Voici ce que vous trouvez : des roches taillées que ces peuples, sans contact avec l'extérieur, utilisaient pour aiguiser les haches. Ces cultures qui autrefois dansaient, aimaient, chantaient pour les dieux, vénéraient la forêt, tout ce qu'il en reste sont des gravures, comme vous le voyez.
Let's move to the western Amazon, which is really the epicenter of isolated peoples. Each of these dots represents a small, uncontacted tribe, and the big reveal today is we believe there are 14 or 15 isolated groups in the Colombian Amazon alone.
Passons à l'ouest de l'Amazonie, qui est vraiment l'épicentre des peuples isolés. Chacun de ces points représente un groupe isolé, sans contact avec l'extérieur. La grande révélation est que l'on estime ces groupes à 14 ou 15, rien qu'en Amazonie colombienne.
Why are these people isolated? They know we exist, they know there's an outside world. This is a form of resistance. They have chosen to remain isolated, and I think it is their human right to remain so. Why are these the tribes that hide from man? Here's why. Obviously, some of this was set off in 1492. But at the turn of the last century was the rubber trade. The demand for natural rubber, which came from the Amazon, set off the botanical equivalent of a gold rush. Rubber for bicycle tires, rubber for automobile tires, rubber for zeppelins. It was a mad race to get that rubber, and the man on the left, Julio Arana, is one of the true thugs of the story. His people, his company, and other companies like them killed, massacred, tortured, butchered Indians like the Witotos you see on the right hand side of the slide.
Pourquoi sont-ils isolés ? Ils savent que nous existons, qu'il y a un monde dehors. C'est une forme de résistance. Ils ont choisi de rester isolés, et je pense qu'ils sont en droit de le rester. Pourquoi ces tribus qui se cachent de nous ? Voici pourquoi. Clairement, certaines des raisons remontent à 1492. Mais au tournant du 20e siècle existait le commerce du caoutchouc. La demande en caoutchouc naturel, provenant d'Amazonie, a entraîné l'équivalent botanique d'une ruée vers l'or. Du caoutchouc pour les pneus de vélo, pour les pneus de voiture, pour les zeppelins. C'était une course effrénée pour le caoutchouc, et l'homme sur la gauche, Julio Arana, est l'un des méchants de l'histoire. Ses employés, sa société, et d'autres sociétés comme la sienne, ont tué, massacré, torturé, exécuté des Indiens, comme les Witotos que vous voyez sur la droite de l'écran.
Even today, when people come out of the forest, the story seldom has a happy ending. These are Nukaks. They were contacted in the '80s. Within a year, everybody over 40 was dead. And remember, these are preliterate societies. The elders are the libraries. Every time a shaman dies, it's as if a library has burned down. They have been forced off their lands. The drug traffickers have taken over the Nukak lands, and the Nukaks live as beggars in public parks in eastern Colombia. From the Nukak lands, I want to take you to the southwest, to the most spectacular landscape in the world: Chiribiquete National Park. It was surrounded by three isolated tribes and thanks to the Colombian government and Colombian colleagues, it has now expanded. It's bigger than the state of Maryland. It is a treasure trove of botanical diversity. It was first explored botanically in 1943 by my mentor, Richard Schultes, seen here atop the Bell Mountain, the sacred mountains of the Karijonas. And let me show you what it looks like today. Flying over Chiribiquete, realize that these lost world mountains are still lost. No scientist has been atop them. In fact, nobody has been atop the Bell Mountain since Schultes in '43. And we'll end up here with the Bell Mountain just to the east of the picture. Let me show you what it looks like today.
Même aujourd'hui, lorsque des gens sortent de la forêt, l'histoire finit rarement bien. Voici des Nukaks. On est entré en contact avec eux dans les années 80. En un an, tous ceux de plus de 40 ans étaient morts. Rappelez-vous, ce sont des sociétés sans écriture. Les anciens sont les dépositaires du savoir. Chaque fois qu'un chaman meurt, c'est comme si une bibliothèque disparaissait. Ils ont été expulsés de leurs terres. Les trafiquants de drogue se sont emparés des terres nukaks, et les Nukaks sont réduits à mendier dans les jardins publics en Colombie. Depuis le territoire nukak, je vais vous emmener au sud-est, dans le paysage le plus fabuleux du monde, le parc national de Chiribiquete. Il était cerné par trois tribus isolées, et grâce au gouvernement et aux collègues colombiens, il a été étendu. Il est plus grand que l'état du Maryland et renferme des trésors de biodiversité botanique. Il a été exploré pour la première fois en 1943 par mon mentor, Richard Schultes, que l'on voit ici au sommet de Bell Mountain, dans les montagnes sacrées des Karijonas. Voici à quoi le lieu ressemble aujourd'hui. En survolant Chiribiquete, on voit que ces montagnes perdues le sont toujours. Aucun scientifique ne les a gravies. Personne n'a été au sommet de Bell Mountain depuis Schultes en 1943. Et on s'arrête ici, avec la Bell Mountain, juste à l'est sur la photo. Laissez-moi vous les montrer aujourd'hui.
Not only is this a treasure trove of botanical diversity, not only is it home to three isolated tribes, but it's the greatest treasure trove of pre-Colombian art in the world: over 200,000 paintings. The Dutch scientist Thomas van der Hammen described this as the Sistine Chapel of the Amazon Rainforest.
Non seulement elles recèlent des trésors de la biodiversité, non seulement elles abritent trois tribus isolées, mais elles sont aussi le plus grand trésor de l'art pré-colombien au monde : plus de 200 000 peintures. Le scientifique néerlandais Thomas van der Hammen a décrit ce site comme la chapelle Sixtine de la forêt amazonienne.
But move from Chiribiquete down to the southeast, again in the Colombian Amazon. Remember, the Colombian Amazon is bigger than New England. The Amazon's a big forest, and Brazil's got a big part of it, but not all of it. Moving down to these two national parks, Cahuinari and Puré in the Colombian Amazon — that's the Brazilian border to the right — it's home to several groups of isolated and uncontacted peoples. To the trained eye, you can look at the roofs of these malocas, these longhouses, and see that there's cultural diversity. These are, in fact, different tribes. As isolated as these areas are, let me show you how the outside world is crowding in. Here we see trade and transport increased in Putumayo. With the diminishment of the Civil War in Colombia, the outside world is showing up. To the north, we have illegal gold mining, also from the east, from Brazil. There's increased hunting and fishing for commercial purposes. We see illegal logging coming from the south, and drug runners are trying to move through the park and get into Brazil. This, in the past, is why you didn't mess with isolated Indians. And if it looks like this picture is out of focus because it was taken in a hurry, here's why. (Laughter) This looks like — (Applause) This looks like a hangar from the Brazilian Amazon. This is an art exhibit in Havana, Cuba. A group called Los Carpinteros. This is their perception of why you shouldn't mess with uncontacted Indians.
Mais allons de Chiribiquete jusqu'au sud-ouest, toujours en Amazonie colombienne. Cette région est plus grande que la Nouvelle-Angleterre. L'Amazonie est une grande forêt, en grande partie brésilienne, mais pas entièrement. Descendons dans les deux parcs nationaux de Cahuinari et Puré en Amazonie colombienne — la frontière brésilienne est sur la gauche — ils abritent plusieurs groupes isolés et sans contact avec nous. Un œil exercé peut regarder les toits de ces malocas, ces maisons longues, et reconnaître ici la diversité culturelle. Ce sont différentes tribus. Aussi isolées que sont ces régions, vous allez voir comment le monde extérieur les envahit. On voit l'augmentation du commerce et des transports à Putumayo. Avec le recul de la guerre civile en Colombie, le monde extérieur fait son apparition. Au nord, l'exploitation aurifère illégale, ainsi qu'à l'est, en partant du Brésil. Il y a de plus en plus de chasse et de pêche commerciales. On voit l'exploitation forestière illégale venant du sud, et les trafiquants de drogue essaient de traverser le parc pour aller au Brésil. C'est pourquoi, par le passé, il ne valait mieux pas avoir affaire aux Indiens isolés. Et si cette photo est floue, comme si elle avait été prise à la hâte, voilà pourquoi. (Rires) Ça ressemble à — (Applaudissements) Ça ressemble à un hangar en Amazonie brésilienne. C'est une exposition d'art à La Havane, à Cuba. Un groupe appelé Los Carpinteros. C'est pourquoi selon eux on ne doit pas chercher des ennuis aux Indiens.
But the world is changing. These are Mashco-Piros on the Brazil-Peru border who stumbled out of the jungle because they were essentially chased out by drug runners and timber people. And in Peru, there's a very nasty business. It's called human safaris. They will take you in to isolated groups to take their picture. Of course, when you give them clothes, when you give them tools, you also give them diseases. We call these "inhuman safaris." These are Indians again on the Peru border, who were overflown by flights sponsored by missionaries. They want to get in there and turn them into Christians. We know how that turns out.
Mais le monde change. Voici des Mashco-Piros à la frontière entre le Brésil et le Pérou, qui sont sortis de la forêt parce qu'ils en ont été chassés par les trafiquants de drogue et les exploitants de bois. Et au Pérou, il y a un commerce sale qui s'exerce. Ce sont des safaris humains. On vous emmène dans des groupes isolés pour les prendre en photo. Quand vous leur donnez des vêtements, des outils, vous leur donnez aussi des maladies. On les appelle les « safaris inhumains ». Ce sont des Indiens à la frontière du Pérou, que des vols sponsorisés par des missionnaires ont survolé. Ils veulent s'immiscer et en faire des chrétiens. On sait comment cela se termine.
What's to be done? Introduce technology to the contacted tribes, not the uncontacted tribes, in a culturally sensitive way. This is the perfect marriage of ancient shamanic wisdom and 21st century technology. We've done this now with over 30 tribes, mapped, managed and increased protection of over 70 million acres of ancestral rainforest. (Applause)
Que faire à présent ? Introduire la technologie dans les groupes contactés, pas ceux non contactés, de façon culturellement responsable. C'est l'alliance parfaite de la sagesse chamanique ancestrale et de la technologie du 21ème siècle. Nous avons fait ça pour plus de trente tribus : cartographier, gérer et augmenter la protection de plus de 70 millions d'acres de forêt tropicale ancestrale. (Applaudissements)
So this allows the Indians to take control of their environmental and cultural destiny. They also then set up guard houses to keep outsiders out. These are Indians, trained as indigenous park rangers, patrolling the borders and keeping the outside world at bay. This is a picture of actual contact. These are Chitonahua Indians on the Brazil-Peru border. They've come out of the jungle asking for help. They were shot at, their malocas, their longhouses, were burned. Some of them were massacred. Using automatic weapons to slaughter uncontacted peoples is the single most despicable and disgusting human rights abuse on our planet today, and it has to stop. (Applause)
Ça permet aux Indiens de reprendre contrôle de leur destinée environnementale et culturelle. Ils installent aussi des postes de garde pour tenir les étrangers éloignés. Voici des Indiens formés comme gardes forestiers, qui patrouillent les frontières pour tenir le monde extérieur à distance. Voici une image de prise de contact. Ce sont des Indiens Chitonahuas à la frontière entre le Brésil et le Pérou. Ils sont sortis de la jungle pour demander de l'aide. On leur a tiré dessus, on a brûlé leurs malocas, leurs maisons longues. Certains ont été massacrés. Faire usage d'armes automatiques pour massacrer des peuples isolés est la violation des droits de l'homme la plus infâme et la plus honteuse aujourd'hui sur cette planète, et elle doit cesser. (Applaudissements)
But let me conclude by saying, this work can be spiritually rewarding, but it's difficult and it can be dangerous. Two colleagues of mine passed away recently in the crash of a small plane. They were serving the forest to protect those uncontacted tribes. So the question is, in conclusion, is what the future holds. These are the Uray people in Brazil. What does the future hold for them, and what does the future hold for us? Let's think differently. Let's make a better world. If the climate's going to change, let's have a climate that changes for the better rather than the worse. Let's live on a planet full of luxuriant vegetation, in which isolated peoples can remain in isolation, can maintain that mystery and that knowledge if they so choose. Let's live in a world where the shamans live in these forests and heal themselves and us with their mystical plants and their sacred frogs.
Mais je voudrais conclure en disant que ce travail peut être spirituellement enrichissant, mais il est aussi difficile et peut être dangereux. Deux de mes collègues sont morts récemment dans un accident d'avion. Ils s'étaient mis au service de la forêt pour protéger ces peuples isolés. La question est, en conclusion, de savoir ce que réserve le futur. Ce sont des Urays au Brésil. Que leur réserve le futur, et que nous réserve le futur ? Nous devons penser différemment. Nous devons œuvrer à un monde meilleur. Si le climat doit changer, faisons en sorte qu'il change pour le mieux plutôt que pour le pire. Choisissons de vivre sur une planète à la végétation luxuriante, sur laquelle les peuples isolés peuvent rester dans l'isolement, peuvent conserver ce mystère et ces connaissances si tel est leur choix. Choisissons de vivre dans un monde où les chamans vivent dans ces forêts, se soignent et nous soignent grâce à leurs plantes mystiques et leur grenouilles sacrées.
Thanks again.
Merci encore.
(Applause)
(Applaudissements)