Hi. So I'd like to talk a little bit about the people who make the things we use every day: our shoes, our handbags, our computers and cell phones. Now, this is a conversation that often calls up a lot of guilt. Imagine the teenage farm girl who makes less than a dollar an hour stitching your running shoes, or the young Chinese man who jumps off a rooftop after working overtime assembling your iPad. We, the beneficiaries of globalization, seem to exploit these victims with every purchase we make, and the injustice feels embedded in the products themselves. After all, what's wrong with a world in which a worker on an iPhone assembly line can't even afford to buy one? It's taken for granted that Chinese factories are oppressive, and that it's our desire for cheap goods that makes them so.
Hai. Saya ingin sedikit berbicara tentang orang-orang yang membuat barang-barang yang kita gunakan setiap hari: sepatu, tas, komputer dan telepon genggam. Sekarang, percakapan ini seringkali menimbulkan banyak rasa bersalah. Bayangkan remaja perempuan yang dibayar kurang dari satu dolar per jam untuk menjahit sepatu lari Anda, atau lelaki Cina yang melompat dari atap setelah bekerja lembur merakit iPad Anda. Kita, yang menerima manfaat globalisasi, terlihat mengekploitasi korban-korban ini setiap kita membeli sesuatu, dan ketidakadilan itu terasa melekat dalam produk itu sendiri. Bagaimanapun, ada apa dengan dunia di mana seorang pekerja yang merakit iPhone bahkan tidak mampu untuk membeli satu? Sudah dimaklumi bahwa pabrik-pabrik di Cina bersifat menindas dan keinginan kita akan barang murah yang membuat mereka menjadi begitu.
So, this simple narrative equating Western demand and Chinese suffering is appealing, especially at a time when many of us already feel guilty about our impact on the world, but it's also inaccurate and disrespectful. We must be peculiarly self-obsessed to imagine that we have the power to drive tens of millions of people on the other side of the world to migrate and suffer in such terrible ways. In fact, China makes goods for markets all over the world, including its own, thanks to a combination of factors: its low costs, its large and educated workforce, and a flexible manufacturing system that responds quickly to market demands. By focusing so much on ourselves and our gadgets, we have rendered the individuals on the other end into invisibility, as tiny and interchangeable as the parts of a mobile phone.
Jadi, cerita sederhana yang menyamakan permintaan Barat dan penderitaan orang-orang Cina ini menarik, terutama saat kebanyakan kita telah merasa bersalah mengenai dampak yang kita berikan kepada dunia, namun hal itu juga tidak tepat dan sopan. Anehnya kita pasti terobsesi membayangkan bahwa kita punya andil untuk mendorong puluhan juta orang di bagian dunia yang lain untuk pindah dan menderita dengan cara yang demikian buruk. Nyatanya, Cina membuat barang-barang untuk pasar di seluruh dunia, termasuk Cina sendiri, berkat kombinasi dari beberapa faktor: biaya yang murah, tenaga kerja yang besar dan terpelajar, dan sebuah sistem manufaktur yang fleksibel yang menanggapi permintaan pasar dengan cepat. Dengan memperhatikan diri dan gadget kita sendiri, kita telah menjadikan orang-orang di sana menjadi tidak tampak, kecil dan dapat dipertukarkan sama seperti bagian dari sebuah telepon genggam.
Chinese workers are not forced into factories because of our insatiable desire for iPods. They choose to leave their homes in order to earn money, to learn new skills, and to see the world. In the ongoing debate about globalization, what's been missing is the voices of the workers themselves.
Pekerja Cina tidak dipaksa ke pabrik-pabrik karena keinginan kita pada iPod yang tidak habis-habisnya . Mereka memilih untuk meninggalkan rumah mereka untuk mencari uang, untuk mempelajari keterampilan baru dan melihat dunia. Dalam perdebatan mengenai globalisasi, apa yang telah hilang adalah suara dari para pekerja itu sendiri.
Here are a few.
Inilah beberapa di antaranya.
Bao Yongxiu: "My mother tells me to come home and get married, but if I marry now, before I have fully developed myself, I can only marry an ordinary worker, so I'm not in a rush."
Bao Yongxiu: "Ibu menyuruhku untuk pulang dan menikah, tapi jika aku menikah sekarang, sebelum mengembangkan diriku sendiri, aku hanya dapat menikahi pegawai biasa, jadi aku tidak mau tergesa-gesa."
Chen Ying: "When I went home for the new year, everyone said I had changed. They asked me, what did you do that you have changed so much? I told them that I studied and worked hard. If you tell them more, they won't understand anyway."
Chen Ying: "Ketika aku pulang saat tahun baru, setiap orang berkata aku telah berubah. Mereka bertanya, apa yang kamu lakukan sampai berubah begitu banyak? Aku bilang bahwa aku belajar dan bekerja keras. Jika kamu bilang lebih banyak, mereka juga tidak akan mengerti."
Wu Chunming: "Even if I make a lot of money, it won't satisfy me. Just to make money is not enough meaning in life."
Wu Chunning: "Bahkan jika aku menghasilkan banyak uang, itu tidak akan membuat aku puas. Menghasilkan uang tidak cukup berarti bagi kehidupan."
Xiao Jin: "Now, after I get off work, I study English, because in the future, our customers won't be only Chinese, so we must learn more languages."
Xiao Jin: "Sekarang, setelah selesai bekerja, aku belajar bahasa Inggris, karena di masa depan, pelanggan kami bukan hanya orang Cina, jadi kami harus mempelajari lebih banyak bahasa."
All of these speakers, by the way, are young women, 18 or 19 years old.
Sebagai selingan, semua yang berbicara ini adalah wanita muda, 18 atau 19 tahun.
So I spent two years getting to know assembly line workers like these in the south China factory city called Dongguan. Certain subjects came up over and over: how much money they made, what kind of husband they hoped to marry, whether they should jump to another factory or stay where they were. Other subjects came up almost never, including living conditions that to me looked close to prison life: 10 or 15 workers in one room, 50 people sharing a single bathroom, days and nights ruled by the factory clock. Everyone they knew lived in similar circumstances, and it was still better than the dormitories and homes of rural China.
Saya menghabiskan dua tahun untuk mempelajari pekerja di jalur perakitan seperti pabrik di Cina selatan yang bernama Donggouan. Beberapa persoalan muncul berulang-ulang: berapa banyak uang yang mereka hasilkan, tipe suami seperti apa yang ingin mereka nikahi, apakah mereka harus pindah ke pabrik yang lain atau tetap di tempat mereka. Persoalan lain hampir tidak pernah muncul, termasuk kondisi hidup yang bagi saya terlihat seperti kehidupan penjara: 10 atau 15 orang pekerja dalam satu ruangan, 50 orang berbagi satu kamar kecil, siang dan malam diatur oleh pabrik. Setiap orang yang mereka kenal hidup dalam lingkungan yang mirip, dan tempat itu masih lebih baik daripada asrama dan perumahan di pedesaan Cina.
The workers rarely spoke about the products they made, and they often had great difficulty explaining what exactly they did. When I asked Lu Qingmin, the young woman I got to know best, what exactly she did on the factory floor, she said something to me in Chinese that sounded like "qiu xi." Only much later did I realize that she had been saying "QC," or quality control. She couldn't even tell me what she did on the factory floor. All she could do was parrot a garbled abbreviation in a language she didn't even understand.
Para pekerja jarang berbicara tentang produk yang mereka buat, dan mereka seringkali sulit untuk menjelaskan tepatnya apa yang mereka lakukan. Ketika saya bertanya pada Lu Qingmin, seorang wanita muda yang saya kenal baik, apa tepatnya yang dia lakukan di pabrik, dia mengatakan sesuatu dalam Bahasa Cina yang terdengar seperti "qiu xi." Baru kemudian saya menyadari apa yang dia katakan "QC," atau Quality Control (Pengendalian Mutu) Dia bahkan tidak bisa memberitahu apa yang dia lakukan di pabrik. Semua yang bisa dikerjakannya adalah menghapal singkatan yang berputar-putar dalam bahasa yang bahkan tidak dia mengerti.
Karl Marx saw this as the tragedy of capitalism, the alienation of the worker from the product of his labor. Unlike, say, a traditional maker of shoes or cabinets, the worker in an industrial factory has no control, no pleasure, and no true satisfaction or understanding in her own work. But like so many theories that Marx arrived at sitting in the reading room of the British Museum, he got this one wrong. Just because a person spends her time making a piece of something does not mean that she becomes that, a piece of something. What she does with the money she earns, what she learns in that place, and how it changes her, these are the things that matter. What a factory makes is never the point, and the workers could not care less who buys their products.
Karl Marx melihat ini sebagai tragedi kapitalisme, pengasingan pekerja dari produk yang dia kerjakan. Tidak seperti, katakanlah, sebuah pembuat sepatu tradisional atau lemari, pekerja dalam pabrik industri tidak punya kendali, tanpa kesenangan, dan tanpa kepuasan sejati atau pemahaman akan pekerjaannya sendiri. Namun seperti banyak teori yang disimpulkan Marx yang ada dalam ruang baca Museum Inggris, dia salah akansatu hal. Hanya karena seseorang menghabiskan waktunya membuat sebagian benda tidak berarti bahwa dia menjadi bagian dari benda itu.. Apa yang dia lakukan dengan uang yang dia dapatkan, apa yang dia pelajari di tempat itu, dan bagaimana hal itu mengubah dirinya, itulah yang berarti. Apa yang dibuat sebuah pabrik tidak pernah menjadi hal penting, para pekerja tidak peduli siapa yang membeli produk mereka.
Journalistic coverage of Chinese factories, on the other hand, plays up this relationship between the workers and the products they make. Many articles calculate: How long would it take for this worker to work in order to earn enough money to buy what he's making? For example, an entry-level-line assembly line worker in China in an iPhone plant would have to shell out two and a half months' wages for an iPhone.
Jangkauan jurnalistik dari pabrik-pabrik CIna, di sisi lain, mempermainkan hubungan antara pekerja dengan produk yang mereka buat. Banyak artikel menghitung: Berapa lama waktu yang diperlukan bagi pekerja ini agar mendapat cukup uang untuk membeli apa yang dia buat? Sebagai contoh, seorang pekerja baru di pabrik perakitan iPhone di Cina harus mengambil dua setengah bulan gajinya untuk sebuah iPhone.
But how meaningful is this calculation, really? For example, I recently wrote an article in The New Yorker magazine, but I can't afford to buy an ad in it. But, who cares? I don't want an ad in The New Yorker, and most of these workers don't really want iPhones. Their calculations are different. How long should I stay in this factory? How much money can I save? How much will it take to buy an apartment or a car, to get married, or to put my child through school?
Tapi sebenarnya seberapa berarti perhitungan ini? Sebagai contoh, saya baru-baru ini menulis sebuah artikel di majalah New Yorker, tapi saya tidak mampu memasang iklan di sana. Tapi, siapa peduli? Saya tidak ingin memasang iklan di The New Yorker, dan sebagian besar pekerja ini tidak benar-benar menginginkan iPhone, Perhitungan mereka berbeda. Berapa lama seharusnya aku tinggal di pabrik ini? Berapa banyak uang yang dapat aku tabung? Berapa banyak yang dibutuhkan untuk sebuah apartemen atau mobil, untuk menikah, atau untuk menyekolahkan anak?
The workers I got to know had a curiously abstract relationship with the product of their labor. About a year after I met Lu Qingmin, or Min, she invited me home to her family village for the Chinese New Year. On the train home, she gave me a present: a Coach brand change purse with brown leather trim. I thanked her, assuming it was fake, like almost everything else for sale in Dongguan. After we got home, Min gave her mother another present: a pink Dooney & Bourke handbag, and a few nights later, her sister was showing off a maroon LeSportsac shoulder bag. Slowly it was dawning on me that these handbags were made by their factory, and every single one of them was authentic.
Para pekerja yang saya kenal mempunyai hubungan abstrak dnegan produk yang mereka kerjakan. Sekitar setahun setelah saya bertemu dengan Lu Qingmin, atau Min, dia mengundang saya ke rumah keluarganya di desa saat tahun baru CIna. Dalam perjalanan pulang di kereta api, dia memberikan saya hadiah: sebuah dompet merek Coach berhiaskan kulit. Saya berterima kasih dan mengira itu palsu, seperti hampir semua benda yang dijual di Dongguan. Setelah kami tiba, Min memberi ibunya hadiah lain: sebuah tas tangan Dooney & Bourke merah muda, dan beberapa malam sesudah itu, saudarinya memperlihatkan sebuah tas bahu LeSportsac berwarna merah marun. Perlahan-lahan jelas bagi saya bahwa tas-tas ini dibuat di pabrik mereka, dan semuanya asli.
Min's sister said to her parents, "In America, this bag sells for 320 dollars." Her parents, who are both farmers, looked on, speechless. "And that's not all -- Coach is coming out with a new line, 2191," she said. "One bag will sell for 6,000." She paused and said, "I don't know if that's 6,000 yuan or 6,000 American dollars, but anyway, it's 6,000." (Laughter)
Saudari Min berkata kepada orang tuanya, "Di Amerika, tas ini dijual seharga 320 dolar." Orang tuanya, yang sama-sama petani, melihat tanpa berkata apa-apa. "Dan itu belum semua -- tas Coach itu keluar dengan sebuah 2191 baru," dia berkata. "Satu tas akan dijual 6.000." Dia berhanti laluberkata, "Aku tidak tahu apakah itu 6.000 yuan atau 6.000 dolar Amerika, tapi bagaimanapun, itu 6.000." (Tawa)
Min's sister's boyfriend, who had traveled home with her for the new year, said, "It doesn't look like it's worth that much."
Kekasih saudari Min, yang pulang dengannya untuk merayakan tahun baru, berkata, "Itu tak terlihat berharga segitu mahal."
Min's sister turned to him and said, "Some people actually understand these things. You don't understand shit."
Saudari Min menoleh padanya dan berkata, "Beberapa orang benar-benar mengerti barang-barang ini. Kau tidak tahu apa-apa."
(Laughter) (Applause)
(Tawa) (Tepuk tangan)
In Min's world, the Coach bags had a curious currency. They weren't exactly worthless, but they were nothing close to the actual value, because almost no one they knew wanted to buy one, or knew how much it was worth. Once, when Min's older sister's friend got married, she brought a handbag along as a wedding present. Another time, after Min had already left the handbag factory, her younger sister came to visit, bringing two Coach Signature handbags as gifts.
Dalam dunia Min, tas Coach punya nilai mata uang yang aneh. Tas itu bukan tidak berharga, namun tidak mendekati nilai sebenarnya, karena hampr tidak ada orang yang mereka kenal ingin membelinya atau tahu berapa harganya. Suatu kali, ketika seorang teman dari kakak Min menikah, dia membawa sebuah tas tangan sebagai hadiah pernikahan. Di waktu lain, setelah Min meninggalkan pabrik tas tangan, adiknya datang mengunjunginya, membawa dua tas tangan Coach Signature sebagai hadiah.
I looked in the zippered pocket of one, and I found a printed card in English, which read, "An American classic. In 1941, the burnished patina of an all-American baseball glove inspired the founder of Coach to create a new collection of handbags from the same luxuriously soft gloved-hand leather. Six skilled leatherworkers crafted 12 Signature handbags with perfect proportions and a timeless flair. They were fresh, functional, and women everywhere adored them. A new American classic was born."
Saya melihat dalam kantong beresleting di salah satu tas, dan menemukan sebuah kartu bercetak tulisan Bahasa Inggris, "Yang terbaik dari Orang Amerika. Di tahun 1941, patina berkilau dari sarung tangan bisbol Amerika mengilhami pendiri Coach untuk menciptakan sebuah koleksi tas tangan dari sarung tangan kulit yang mewah dan halus. Enam pekerja kulit yang terlatih membuat 12 tas tangan Signature dengan proporsi yang sempurna dan sebuah bakat yang abadi. Barang itu baru, berguna dan wanita di manapun mengaguminya. Sebuah karya terbaik Amerika telah lahir."
I wonder what Karl Marx would have made of Min and her sisters. Their relationship with the product of their labor was more complicated, surprising and funny than he could have imagined. And yet, his view of the world persists, and our tendency to see the workers as faceless masses, to imagine that we can know what they're really thinking.
Saya ingin tahu apa pendapat Karl Marx atas Min dan saudari-saudarinya. Hubungan mereka dengan produk yang mereka kerjakan lebih rumit, mengejutkan dan lucu dari yang kita bayangkan. Namun, pandangannya terhadap dunia masih ada, dan kecenderungan kita untuk melihat pekerja sebagai massa yang tidak berwajah, membayangkan bahwa kita dapat mengetahui apa yang benar-benar mereka pikirkan.
The first time I met Min, she had just turned 18 and quit her first job on the assembly line of an electronics factory. Over the next two years, I watched as she switched jobs five times, eventually landing a lucrative post in the purchasing department of a hardware factory. Later, she married a fellow migrant worker, moved with him to his village, gave birth to two daughters, and saved enough money to buy a secondhand Buick for herself and an apartment for her parents. She recently returned to Dongguan on her own to take a job in a factory that makes construction cranes, temporarily leaving her husband and children back in the village.
Pertama kali saya bertemu Min, dia baru saja berusia 18 tahun dan baru keluar dari perkerjaan pertamanya di bagian perakitan dari pabrik elektronik. Lebih dari dua tahun kemudian, saya melihat dia berpindah kerja lima kali, dan tiba-tiba berujung pada posisi yang bagus di departemen pembelian dari sebuah pabrik perangkat keras. Kamudian, dia menikahi seorang teman pekerja migran, lalu pindah dengannya ke desa, melahirkan dua anak perempuan, dan memiliki cukup tabungan untuk membeli Buick bekas untuk dirinya dan sebuah apartemen untuk orang tuanya. Dia baru-baru ini kembali ke Dongguan sendirian untuk bekerja di pabrik yang membuat derek konstruksi, untuk sementara meninggalkan suami dan anaknya di desa.
In a recent email to me, she explained, "A person should have some ambition while she is young so that in old age she can look back on her life and feel that it was not lived to no purpose."
Dalam surat elektronik yang baru saya terima, dia menjelaskan, "Seseorang seharusnya punya beberapa ambisi ketika dia muda sehingga pada usia tua dia dapat melihat kehidupannya dahulu dan merasakan bahwa itu bukan hidup tanpa tujuan."
Across China, there are 150 million workers like her, one third of them women, who have left their villages to work in the factories, the hotels, the restaurants and the construction sites of the big cities. Together, they make up the largest migration in history, and it is globalization, this chain that begins in a Chinese farming village and ends with iPhones in our pockets and Nikes on our feet and Coach handbags on our arms that has changed the way these millions of people work and marry and live and think. Very few of them would want to go back to the way things used to be.
Di seluruh Cina, ada 150 juta pekerja seperti dirinya, sepertiga dari mereka wanita, yang meninggalkan desa mereka untuk bekerja di pabrik-pabrik, hotel, restoran dan tempat konstruksi di kota-kota besar. Bersama-sama, mereka melakukan migrasi terbesar dalam sejarah, dan itulah globalisasi, rantai yang dimulai di sebuah desa pertanian Cina dan berakhir dengan iPhone di kantong kita dan Nike di kaki kita dan tas tangan Coach di lengan kita yang telah mengubah cara jutaan orang ini bekerja, menikah, hidup dan berpikir. Beberapa dari mereka ingin kembali ke keadaan yang dahulu.
When I first went to Dongguan, I worried that it would be depressing to spend so much time with workers. I also worried that nothing would ever happen to them, or that they would have nothing to say to me. Instead, I found young women who were smart and funny and brave and generous. By opening up their lives to me, they taught me so much about factories and about China and about how to live in the world.
Ketika pertama kalipergi ke Dongguan, saya khawatir bahwa menghabiskan begitu banyak waktu dengan para pekerja.akan sangat membosankan. Saya juga khawatir tidak ada yang akan terjadi pada mereka. atau mereka tidak akan berkata apa-apa kepada saya. Namun, saya menemukan wanita muda yang cerdas, lucu, berani dan dermawan. Dengan membuka hidup mereka pada saya, mereka mengajarkan saya begitu banyak tentang pabrik dan tentang Cina dan bagaimana untuk hidup di dunia.
This is the Coach purse that Min gave me on the train home to visit her family. I keep it with me to remind me of the ties that tie me to the young women I wrote about, ties that are not economic but personal in nature, measured not in money but in memories. This purse is also a reminder that the things that you imagine, sitting in your office or in the library, are not how you find them when you actually go out into the world.
Ini adalah dompet Coach yang diberikan Min kepada saya di kereta api saat dia pulang untuk mengunjungi keluarganya. Saya tetap menyimpannya untuk mengingatkan saya tentang ikatan yang mengikat saya pada wanita muda yang saya tulis,, bukan ikatan secara ekonomis tapi secara pribadi dan alami, diukur tidak dengan uang tetapi dengan kenangan. Dompet ini juga adalah pengingat pada hal-hal yang Anda bayangkan, yang ada di kantor Anda atau di perpustakaan, bukanlah seperti bagaimana Anda menemukannya ketika barang ini dijual kepada dunia.
Thank you. (Applause) (Applause)
Terima kasih. (Tepuk tangan) (Tepuk tangan)
Chris Anderson: Thank you, Leslie, that was an insight that a lot of us haven't had before. But I'm curious. If you had a minute, say, with Apple's head of manufacturing, what would you say?
Chris Anderson: Terima kasih, Leslie, itu memberi wawasan yang tidak kita ketahui sebelumnya. Tapi saya penasaran. Jika Anda memiliki satu menit, bersama kepala manufaktur Apple, apa yang akan Anda katakan?
Leslie Chang: One minute?
Leslie Chang: Satu menit?
CA: One minute. (Laughter)
CA: Satu menit. (Tertawa)
LC: You know, what really impressed me about the workers is how much they're self-motivated, self-driven, resourceful, and the thing that struck me, what they want most is education, to learn, because most of them come from very poor backgrounds. They usually left school when they were in 7th or 8th grade. Their parents are often illiterate, and then they come to the city, and they, on their own, at night, during the weekends, they'll take a computer class, they'll take an English class, and learn really, really rudimentary things, you know, like how to type a document in Word, or how to say really simple things in English. So, if you really want to help these workers, start these small, very focused, very pragmatic classes in these schools, and what's going to happen is, all your workers are going to move on, but hopefully they'll move on into higher jobs within Apple, and you can help their social mobility and their self-improvement. When you talk to workers, that's what they want. They do not say, "I want better hot water in the showers. I want a nicer room. I want a TV set." I mean, it would be nice to have those things, but that's not why they're in the city, and that's not what they care about.
LC: Anda tahu, apa yang benar-benar mengesankan tentang pekerja adalah berapa banyak motivasi dan dorongan diri mereka, akal, dan hal yang mengejutkan saya, kebanyakan apa yang mereka inginkanadalah pendidikan, untuk belajar, karena kebanyakan dari mereka berasal dari latar belakang yang sangat miskin. Mereka biasanya meninggalkan sekolah ketika duduk di kelas 7 atau 8. Seringkali orang tua mereka masih buta huruf, dan kemudian mereka datang ke kota, dan pada malam hari, selama akhir pekan, mereka akan mengambil kelas komputer, mereka akan mengambil kelas Bahasa Inggris, dan belajar hal yang benar-benar mendasar, seperti bagaimana untuk mengetik naskah di Word, atau bagaimana mengatakan hal-hal yang benar-benar sederhana dalam Bahasa Inggris. Jadi, jika Anda benar-benar ingin membantu para pekerja ini mulailah kelas-kelas ini kecil, yang terfokus dan pragmatik di sekolah-sekolah ini, dan apa yang akan terjadi adalah, semua pekerja Anda akan bergerak, tapi mudah-mudahan mereka akan pindah ke pekerjaan yang lebih tinggi dalam Apple, dan Anda dapat membantu pergerakan sosial dan perbaikan diri mereka. Ketika berbicara kepada para pekerja, itulah yang mereka inginkan. Mereka tidak berkata, "Saya ingin air panas yang lebih baik di kamar mandi. Saya ingin sebuah ruangan yang lebih bagus. Saya mau satu set TV. Maksud saya, hal itu bagus, tapi itu bukanlah alasan mereka ada di kota, dan itu bukanlah hal yang mereka pedulikan.
CA: Was there a sense from them of a narrative that things were kind of tough and bad, or was there a narrative of some kind of level of growth, that things over time were getting better?
CA: Apakah ada perasaan akan kisah mereka bahwa semuanya sulit dan buruk, atau apakah ada kisah semacam tingkat pertumbuhan, hal-hal yang dari waktu ke waktu menjadi semakin baik?
LC: Oh definitely, definitely. I mean, you know, it was interesting, because I spent basically two years hanging out in this city, Dongguan, and over that time, you could see immense change in every person's life: upward, downward, sideways, but generally upward. If you spend enough time, it's upward, and I met people who had moved to the city 10 years ago, and who are now basically urban middle class people, so the trajectory is definitely upward. It's just hard to see when you're suddenly sucked into the city. It looks like everyone's poor and desperate, but that's not really how it is. Certainly, the factory conditions are really tough, and it's nothing you or I would want to do, but from their perspective, where they're coming from is much worse, and where they're going is hopefully much better, and I just wanted to give that context of what's going on in their minds, not what necessarily is going on in yours.
LC: Oh tentu, pasti. Maksudnya hal u menarik, karena biasanya saya menghabiskan 2 tahun tinggal di kota ini, Dongguan, dan selama waktu itu, Anda bisa melihat perubahan besar dalam kehidupan setiap orang: ke atas, ke bawah, ke samping, tetapi pada umumnya ke atas. Jika Anda menghabiskan cukup waktu, perubahannya akan ke atas, dan saya bertemu mereka yang telah pindah ke kota 10 tahun yang lalu, dan yang sekarang telah menjadi kelompok kelas menengah., Jadi pergerakannya pastilah ke atas.. Hanya sulit untuk melihat ketika Anda tiba-tiba terhisap ke dalam kota itu. Sepertinya semua orang miskin dan putus asa, tapi itu tidak benar. Tentu saja, kondisi pabrik benar-benar sulit, dan itu bukanlah sesuatu yang ingin kita lakukan tapi dari sudut pandang mereka, tempat asal mereka jauh lebih buruk, dan tempat yang mereka tuju mudah-mudahan jauh lebih baik, dan saya hanya ingin memberi konteks dari apa yang ada dalam pikiran mereka, bukan apa yang ada dalam pikiran Anda.
CA: Thanks so much for your talk. Thank you very much. (Applause)
CA: Terima kasih banyak untuk presentasi Anda. Terima kasih banyak. (Tepuk tangan)