So that's Johnny Depp, of course. And that's Johnny Depp's shoulder. And that's Johnny Depp's famous shoulder tattoo. Some of you might know that, in 1990, Depp got engaged to Winona Ryder, and he had tattooed on his right shoulder "Winona forever." And then three years later -- which in fairness, kind of is forever by Hollywood standards -- they broke up, and Johnny went and got a little bit of repair work done. And now his shoulder says, "Wino forever."
Šis, protams, ir Džonijs Deps. Šis ir Džonija Depa plecs. Un šis ir Džonija Depa slavenais pleca tetovējums. Daži no jums varbūt zina, ka 1990. gadā Deps saderinājās ar Vinonu Raideri un uztetovēja uz sava labā pleca „Winona forever” („Mūžīgi Vinona”). Tad, trīs gadus vēlāk, kas, atklāti sakot, pēc Holivudas standartiem arī ir mūžīgi, viņi izšķīrās, un Džonijs veica nelielus labojumus. Tagad viņa plecs vēsta: „Wino forever” („Mūžīgi pillā”).
(Laughter)
(Smiekli)
So like Johnny Depp, and like 25 percent of Americans between the ages of 16 and 50, I have a tattoo. I first started thinking about getting it in my mid-20s, but I deliberately waited a really long time. Because we all know people who have gotten tattoos when they were 17 or 19 or 23 and regretted it by the time they were 30. That didn't happen to me. I got my tattoo when I was 29, and I regretted it instantly. And by "regretted it," I mean that I stepped outside of the tattoo place -- this is just a couple miles from here down on the Lower East Side -- and I had a massive emotional meltdown in broad daylight on the corner of East Broadway and Canal Street. (Laughter) Which is a great place to do it because nobody cares. (Laughter) And then I went home that night, and I had an even larger emotional meltdown, which I'll say more about in a minute.
Gluži kā Džonijam Depam un 25 procentiem amerikāņu vecumā no 16 līdz 50 gadiem, man ir tetovējums. Es pirmoreiz sāku domāt par tā uztaisīšanu ap gadiem 25, bet apzināti nogaidīju tiešām ilgu laiku, jo mēs visi pazīstam cilvēkus, kas uztaisījuši tetovējumus, kad viņiem bija 17, 19 vai 23 gadi, un kas 30 gadu vecumā to nožēlo. Ar mani tā nenotika. Es uztaisīju tetovējumu, kad man bija 29, un es to nožēloju nekavējoties. Ar „nožēloju” es domāju to, ka es izgāju no tetovēšanas salona — pāris kilometru attālumā no šejienes, Loverīstsaidā, — un man bija pamatīgs emocionālais sabrukums gaišā dienas laikā Austrumbrodvejas un Kanāla ielas krustojumā. (Smiekli) Tā ir izcili piemērota vieta, jo nevienu tas neuztrauc. (Smiekli) Tovakar pārnākot mājās, man bija pat vēl lielāks emocionālais sabrukums, par ko vairāk pastāstīšu pēc mirkļa.
And this was all actually quite shocking to me, because prior to this moment, I had prided myself on having absolutely no regrets. I made a lot of mistakes and dumb decisions, of course. I do that hourly. But I had always felt like, look, you know, I made the best choice I could make given who I was then, given the information I had on hand. I learned a lesson from it. It somehow got me to where I am in life right now. And okay, I wouldn't change it. In other words, I had drunk our great cultural Kool-Aid about regret, which is that lamenting things that occurred in the past is an absolute waste of time, that we should always look forward and not backward, and that one of the noblest and best things we can do is strive to live a life free of regrets.
Atklāti sakot, tas viss mani pamatīgi šokēja, jo līdz tam brīdim es lepojos, ka man nav nekā, ko nožēlot. Protams, esmu pieļāvusi daudz kļūdu un pieņēmusi muļķīgus lēmumus, es to daru ik stundu. Bet man vienmēr likās, skat, esmu izdarījusi labāko izvēli, ko varēju, ņemot vērā, kas es biju tajā brīdī, kāda informācija bija mana rīcībā. No tā es mācījos. Savā ziņā tas mani ir aizvedis tur, kur šobrīd esmu. Viss kārtībā, es to nemainītu. Citiem vārdiem sakot, attiecībā uz nožēlošanu es biju pieņēmusi, ka vaimanāšana par pagātnē notikušo, ir absolūta laika šķiešana, ka vienmēr jālūkojas uz priekšu, nevis atpakaļ un ka viena no cēlākajām un labākajām lietām, ko varam darīt, ir tiekties pēc dzīves, kas brīva no nožēlas.
This idea is nicely captured by this quote: "Things without all remedy should be without regard; what's done is done." And it seems like kind of an admirable philosophy at first -- something we might all agree to sign onto ... until I tell you who said it. Right, so this is Lady MacBeth basically telling her husband to stop being such a wuss for feeling bad about murdering people. And as it happens, Shakespeare was onto something here, as he generally was. Because the inability to experience regret is actually one of the diagnostic characteristics of sociopaths. It's also, by the way, a characteristic of certain kinds of brain damage. So people who have damage to their orbital frontal cortex seem to be unable to feel regret in the face of even obviously very poor decisions. So if, in fact, you want to live a life free of regret, there is an option open to you. It's called a lobotomy. But if you want to be fully functional and fully human and fully humane, I think you need to learn to live, not without regret, but with it.
Šī ideja ir jauki pausta šajā citātā: „Tas, ko nevaram labot, nav ievērības cienīgs; kas izdarīts, izdarīts.” Sākotnēji tā var likties lieliska filozofija, kas tāds, zem kā mēs visi varētu parakstīties, līdz es pasaku, kas to teica. Pareizi, tā ir Lēdija Makbeta, kas saka savam vīram, lai viņš pārstāj būt ņuņņa, kas jūtas slikti par cilvēku nogalināšanu. Un patiesībā Šekspīram te kaut kas bija padomā — kā jau parasti. Jo nespēja piedzīvot nožēlu patiesībā ir viena no diagnostiskajām pazīmēm, kas raksturīga sociopātiem. Starp citu, tā ir arī atsevišķu smadzeņu bojājumu pazīme. Cilvēki, kam ir bojājums pieres smadzeņu garozā, šķiet, nespēj izjust nožēlu, pat pieņemot acīmredzami ļoti neveiksmīgus lēmumus. Tātad, ja vēlaties dzīvot dzīvi bez nožēlas, šāda iespēja patiesībā ir pieejama. To sauc par lobotomiju. Bet, ja gribat būt pilnīgi funkcionējošs un pilnīgi cilvēks, un pilnīgi cilvēcīgs, es domāju, jums jāmācās dzīvot nevis bez nožēlas, bet ar to.
So let's start off by defining some terms. What is regret? Regret is the emotion we experience when we think that our present situation could be better or happier if we had done something different in the past. So in other words, regret requires two things. It requires, first of all, agency -- we had to make a decision in the first place. And second of all, it requires imagination. We need to be able to imagine going back and making a different choice, and then we need to be able to kind of spool this imaginary record forward and imagine how things would be playing out in our present. And in fact, the more we have of either of these things -- the more agency and the more imagination with respect to a given regret, the more acute that regret will be.
Sāksim ar jēdzienu definēšanu. Kas ir nožēla? Nožēla ir emocijas, ko piedzīvojam, kad domājam, ka tagadējā situācija varētu būt labāka vai priecīgāka, ja mēs iepriekš būtu kaut ko darījuši citādi. Citiem vārdiem, nožēlai vajag divas lietas. Pirmkārt, iespēju izvēlēties — mums vispirms jāpieņem lēmums. Otrkārt, tai vajag iztēli. Mums jāspēj iztēloties atgriešanos pagātnē un citādu izvēli, un tad jāspēj šo iztēles ierakstu patīt tālāk un iztēloties, kā situācija būtu izvērtusies tagad. Faktiski jo vairāk mums šo abu elementu ir — jo vairāk varam izvēlēties un iztēloties attiecībā uz konkrēto nožēlu, jo lielāka šī nožēla būs.
So let's say for instance that you're on your way to your best friend's wedding and you're trying to get to the airport and you're stuck in terrible traffic, and you finally arrive at your gate and you've missed your flight. You're going to experience more regret in that situation if you missed your flight by three minutes than if you missed it by 20. Why? Well because, if you miss your flight by three minutes, it is painfully easy to imagine that you could have made different decisions that would have led to a better outcome. "I should have taken the bridge and not the tunnel. I should have gone through that yellow light." These are the classic conditions that create regret. We feel regret when we think we are responsible for a decision that came out badly, but almost came out well.
Piemēram, iztēlosimies, ka esat ceļā uz sava labākā drauga kāzām un mēģināt nokļūt lidostā, bet esat iesprūdis milzu sastrēgumā. Kad beidzot ierodaties lidostā, jūs esat nokavējis savu reisu. Jūs piedzīvosiet lielāku nožēlu tad, ja būsiet nokavējis trīs minūtes nekā tad, ja būsiet nokavējis 20. Kāpēc? Jo, nokavējot lidmašīnu 3 minūtes, ir sāpīgi un vienkārši iztēloties, ka varējāt pieņemt citus lēmumus, kas būtu noveduši pie labāka rezultāta. „Vajadzēja braukt pāri tiltam, nevis caur tuneli. Vajadzēja pārbraukt pie dzeltenās gaismas.” Šie ir klasiskie apstākļi, kas izraisa nožēlu. Mēs jūtam nožēlu, kad domājam, ka esam atbildīgi par lēmumiem, kas izrādījās slikti, taču <i>gandrīz</i> bija veiksmīgi.
Now within that framework, we can obviously experience regret about a lot of different things. This session today is about behavioral economics. And most of what we know about regret comes to us out of that domain. We have a vast body of literature on consumer and financial decisions and the regrets associated with them -- buyer's remorse, basically. But then finally, it occurred to some researchers to step back and say, well okay, but overall, what do we regret most in life? Here's what the answers turn out to look like.
Šādā kontekstā mēs, protams, varam izjust nožēlu par daudz ko. Šodienas saruna ir par uzvedības ekonomiku, un lielākā daļa no tā, ko mēs zinām par nožēlu, nāk no šīs jomas. Mums ir plašs literatūras klāsts par patērētāju un finansiāliem lēmumiem un ar tiem saistīto nožēlu, būtībā par pircēja nožēlu. Tad dažiem pētniekiem ienāca prātā paspert soli atpakaļ un jautāt — ko mēs galu galā dzīvē nožēlojam visvairāk? Lūk, kādas izrādījās atbildes.
So top six regrets -- the things we regret most in life: Number one by far, education. 33 percent of all of our regrets pertain to decisions we made about education. We wish we'd gotten more of it. We wish we'd taken better advantage of the education that we did have. We wish we'd chosen to study a different topic. Others very high on our list of regrets include career, romance, parenting, various decisions and choices about our sense of self and how we spend our leisure time -- or actually more specifically, how we fail to spend our leisure time. The remaining regrets pertain to these things: finance, family issues unrelated to romance or parenting, health, friends, spirituality and community.
Sešas populārākās nožēlas, tas, ko mēs nožēlojam visvairāk. Pirmkārt, izglītība. 33 procenti no mūsu nožēlas attiecas uz lēmumiem par izglītību. Mēs vēlamies, kaut būtu ieguvuši vairāk, mēs vēlamies, kaut būtu labāk izmantojuši iegūto. Mēs vēlamies, kaut būtu studējuši ko citu. Tāpat nožēlu sarasta augšpusē atrodama karjera, mīlas dēkas, bērnu audzināšana, dažādi lēmumi un izvēles attiecībā uz sevi pašu un to, kā pavadām savu brīvo laiku, vai patiesībā precīzāk — kā mums neizdodas pavadīt savu brīvo laiku. Pārējās nožēlas attiecas uz finansēm, ar romantiku un audzināšanu nesaistītām ģimenes problēmām, veselību, draugiem, garīgumu un sabiedrību.
So in other words, we know most of what we know about regret by the study of finance. But it turns out, when you look overall at what people regret in life, you know what, our financial decisions don't even rank. They account for less than three percent of our total regrets. So if you're sitting there stressing about large cap versus small cap, or company A versus company B, or should you buy the Subaru or the Prius, you know what, let it go. Odds are, you're not going to care in five years.
Citiem vārdiem, par nožēlu mēs visvairāk zinām no finanšu izpētes, bet izrādās, ja skatāmies, ko cilvēki nožēlo visvairāk, mūsu finansiālie lēmumi nav nemaz tik būtiski. Tie veido mazāk par 3 procentiem no visa tā, ko nožēlojam. Tāpēc, ja sēžat un satraucaties, vai labāk būs liela cepure vai maza cepure, kompānija A vai kompānija B, vai labāk pirkt <i>Subaru</i> vai <i>Prius</i>, ziniet, lai nu paliek! Visticamāk pēc 5 gadiem jums būs vienalga.
But for these things that we actually do really care about and do experience profound regret around, what does that experience feel like? We all know the short answer. It feels terrible. Regret feels awful. But it turns out that regret feels awful in four very specific and consistent ways. So the first consistent component of regret is basically denial. When I went home that night after getting my tattoo, I basically stayed up all night. And for the first several hours, there was exactly one thought in my head. And the thought was, "Make it go away!" This is an unbelievably primitive emotional response. I mean, it's right up there with, "I want my mommy!" We're not trying to solve the problem. We're not trying to understand how the problem came about. We just want it to vanish.
Bet par to, kas mums tiešām rūp un par ko mēs izjūtam pamatīgu nožēlu, kā tad šī pieredze liek justies? Mēs visi zinām īso atbildi. Tas ir drausmīgi. Nožēla liek justies šausmīgi. Bet izrādās, nožēla liek justies briesmīgi četros konkrētos, konsekventos veidos. Pirmā konsekventā nožēlas komponente būtībā ir noliegums. Kad es todien, pēc tetovēšanās, pārnācu mājās, es paliku nomodā visu nakti. Pirmās pāris stundas manā galvā bija precīzi viena doma. Un šī doma bija: „Kaut tas pazustu!” Tā bija neticami primitīva emocionālā reakcija. Tieši tāda pati kā: „Es gribu pie mammas!” Mēs necenšamies risināt problēmu. Mēs necenšamies saprast, kā problēma radās. Mēs vienkārši gribam, lai tā izzūd.
The second characteristic component of regret is a sense of bewilderment. So the other thing I thought about there in my bedroom that night was, "How could I have done that? What was I thinking?" This real sense of alienation from the part of us that made a decision we regret. We can't identify with that part. We don't understand that part. And we certainly don't have any empathy for that part -- which explains the third consistent component of regret, which is an intense desire to punish ourselves. That's why, in the face of our regret, the thing we consistently say is, "I could have kicked myself." The fourth component here is that regret is what psychologists call perseverative. To perseverate means to focus obsessively and repeatedly on the exact same thing. Now the effect of perseveration is to basically take these first three components of regret and put them on an infinite loop. So it's not that I sat there in my bedroom that night, thinking, "Make it go away." It's that I sat there and I thought, "Make it go away. Make it go away. Make it go away. Make it go away." So if you look at the psychological literature, these are the four consistent defining components of regret.
Otrā nožēlai raksturīgā komponente ir apjukums. Otra lieta, par ko tonakt domāju, bija: „Kā es to varēju izdarīt? Ko gan es domāju?” Tā ir īsta atsvešinātības sajūta no mūsu daļas, kas pieņēma lēmumu. Mēs nespējam sevi identificēt ar šo daļu. Mēs nesaprotam šo daļu. Mēs noteikti nejūtam nekādu empātiju pret to — kas izskaidro trešo nožēlas konsekvento daļu, kas ir spēcīga vēlme sevi sodīt. Tādēļ, sastopoties ar nožēlu, mēs nepārtraukti sakām: „Es varētu sev iespert!” Ceturtā komponente ir tā, ka nožēla ir tāds kā neatlaidīgs stimuls. Tas nozīmē atkārtoti un ar apsēstību koncentrēties uz vienu un to pašu lietu. Šīs apsēstības efekts ir tas, ka mēs paņemam pirmās trīs nožēlas daļas un savienojam tās bezgalīgā cilpā. Nebija tā, ka es tonakt sēdēju savā istabā, domājot: „Kaut tas pazustu!” Es sēdēju un domāju: „Kaut tas pazustu! Kaut tas pazustu! Kaut tas pazustu! Kaut tas pazustu!” Ja ieskatāties psiholoģijas literatūrā, šīs ir četras konsekventās nožēlas komponentes.
But I want to suggest that there's also a fifth one. And I think of this as a kind of existential wake-up call. That night in my apartment, after I got done kicking myself and so forth, I lay in bed for a long time, and I thought about skin grafts. And then I thought about how, much as travel insurance doesn't cover acts of God, probably my health insurance did not cover acts of idiocy. In point of fact, no insurance covers acts of idiocy. The whole point of acts of idiocy is that they leave you totally uninsured; they leave you exposed to the world and exposed to your own vulnerability and fallibility in face of, frankly, a fairly indifferent universe.
Bet es vēlos ierosināt, ka ir vēl arī piektā. Un es to uzskatu par tādu kā eksistenciālu modinātājzvanu. Tonakt manā dzīvoklī, pēc tam, kad biju beigusi sevi šaustīt, es ilgu laiku gulēju gultā un domāju par ādas transplantāciju. Tad es iedomājos, ka gluži tāpat kā ceļojumu apdrošināšana nesedz dabas stihiju postījumus, mana veselības apdrošināšana droši vien nesedz idiotisma postījumus. Starp citu, neviena apdrošināšana nesedz idiotisma postījumus. Visa muļķīgas rīcības jēga ir tā, ka tā atstāj tevi pilnībā neapdrošinātu; tā atstāj tevi neaizsargātu pret pasauli, un neaizsargātu pret paša ievainojamību un maldiem, atklāti sakot, diezgan vienaldzīgā Visumā.
This is obviously an incredibly painful experience. And I think it's particularly painful for us now in the West in the grips of what I sometimes think of as a Control-Z culture -- Control-Z like the computer command, undo. We're incredibly used to not having to face life's hard realities, in a certain sense. We think we can throw money at the problem or throw technology at the problem -- we can undo and unfriend and unfollow. And the problem is that there are certain things that happen in life that we desperately want to change and we cannot. Sometimes instead of Control-Z, we actually have zero control. And for those of us who are control freaks and perfectionists -- and I know where of I speak -- this is really hard, because we want to do everything ourselves and we want to do it right.
Tā neapšaubāmi ir neticami sāpīga pieredze. Un, manuprāt, tā ir īpaša sāpīga mums tagad Rietumos, jo esam, kā es to mēdzu dēvēt, <i>Control-Z</i> kultūra — <i>Control-Z</i> kā datora komanda darbības atsaukšanai. Mēs esam ļoti pieraduši, ka mums nav jāstājas pretī dzīves smagajai realitātei. Mēs domājam, ka varam problēmai pasviest naudu vai tehnoloģiju — mēs varam atsaukt darbību un pārtraukt draudzību, un pārstāt sekot. Problēma ir tajā, ka dzīvē notiek lietas, ko mēs izmisīgi vēlamies mainīt, bet nevaram. Reizēm <i>Control-Z</i> vietā mums patiesībā ir nulle kontroles. Tiem no mums, kas ir kontroles mīļotāji un perfekcionisti, — un es zinu, par ko es runāju — tas ir ļoti smagi, jo mēs gribam visu darīt paši un gribam to darīt pareizi.
Now there is a case to be made that control freaks and perfectionists should not get tattoos, and I'm going to return to that point in a few minutes. But first I want to say that the intensity and persistence with which we experience these emotional components of regret is obviously going to vary depending on the specific thing that we're feeling regretful about. So for instance, here's one of my favorite automatic generators of regret in modern life. (Laughter) Text: Relpy to all. And the amazing thing about this really insidious technological innovation is that even just with this one thing, we can experience a huge range of regret. You can accidentally hit "reply all" to an email and torpedo a relationship. Or you can just have an incredibly embarrassing day at work. Or you can have your last day at work.
Tātad vajadzētu izdarīt secinājumu ka kontroles mīļotājiem un perfekcionistiem nevajadzētu tetovēties, un pie šīs tēmas es atgriezīšos pēc mirkļa. Bet vispirms es vēlos teikt, ka intensitāte un noturība, ar kādu mēs piedzīvojam nožēlas emocionālās komponentes neapšaubāmi ir atšķirīgas atkarībā no tā, par ko mēs izjūtam nožēlu. Piemēram, te ir viens no maniem mīļākajiem automātiskajiem nožēlas ģeneratoriem mūsdienās. [Teksts: Atbildēt visiem.] (Smiekli) Apbrīnojamākais šajā viltīgajā tehnoloģiskajā inovācijā ir tas, ka pat tikai ar šo vienu lietu mēs varam piedzīvot plašu nožēlas spektru. Tu vari netīšām nospiest „atbildēt visiem” uz e-pastu un iznīcināt attiecības. Vai tu vari piedzīvot ļoti apkaunojošu dienu darbā. Vai arī tā var būt tava pēdējā diena darbā.
And this doesn't even touch on the really profound regrets of a life. Because of course, sometimes we do make decisions that have irrevocable and terrible consequences, either for our own or for other people's health and happiness and livelihoods, and in the very worst case scenario, even their lives. Now obviously, those kinds of regrets are incredibly piercing and enduring. I mean, even the stupid "reply all" regrets can leave us in a fit of excruciating agony for days.
Un te vēl pat nav runa par dzīves lielākajām nožēlām, jo, protams, reizēm mēs pieņemam lēmumus, kam ir negrozāmas un šausmīgas sekas vai nu mūsu pašu vai citu cilvēku veselībai, laimei un iztikai, un ļaunākajā gadījumā pat dzīvībai. Protams, šie nožēlas veidi ir neticami sāpīgi un ilgstoši. Es domāju, pat muļķīgās „atbildēt visiem” nožēlas var novest mūs līdz dienām ilgai mokošai agonijai.
So how are we supposed to live with this? I want to suggest that there's three things that help us to make our peace with regret. And the first of these is to take some comfort in its universality. If you Google regret and tattoo, you will get 11.5 million hits. (Laughter) The FDA estimates that of all the Americans who have tattoos, 17 percent of us regret getting them. That is Johnny Depp and me and our seven million friends. And that's just regret about tattoos. We are all in this together.
Kā tad mums ar to sadzīvot? Vēlos ierosināt, ka ir trīs lietas, kas palīdz mums samierināties ar nožēlu. Pirmā no tām ir rast mierinājumu nožēlas plašajā sastopamībā. Meklējot Google vārdus <i>nožēlot</i> un <i>tetovējums</i>, jūs atradīsiet 11,5 miljonus rezultātu. (Smiekli) ASV Pārtikas un zāļu aģentūra lēš, ka no visiem amerikāņiem ar tetovējumu, 17% nožēlo, ka to uztaisījuši. Tas ir Džonijs Deps un es, un septiņi miljoni mūsu draugu. Un tās ir tikai nožēlas par tetovējumiem. Mēs tajā visā esam kopā.
The second way that we can help make our peace with regret is to laugh at ourselves. Now in my case, this really wasn't a problem, because it's actually very easy to laugh at yourself when you're 29 years old and you want your mommy because you don't like your new tattoo. But it might seem like a kind of cruel or glib suggestion when it comes to these more profound regrets. I don't think that's the case though. All of us who've experienced regret that contains real pain and real grief understand that humor and even black humor plays a crucial role in helping us survive. It connects the poles of our lives back together, the positive and the negative, and it sends a little current of life back into us.
Otrs veids, kā samierināties ar nožēlu, ir pasmieties par sevi. Manā gadījumā tā nebija problēma, jo patiesībā ir ļoti viegli smieties par sevi, kad tev ir 29 gadi un tu ļoti gribi māmiņu, jo tev nepatīk tavs jaunais tetovējums. Taču tas varētu likties savā ziņā nežēlīgs un paviršs ieteikums, kad saskaramies ar dziļākajām nožēlām. Lai gan, manuprāt, tā nav. Ikviens no mums, kas piedzīvojis nožēlu, kam līdzi nāk īstas sāpes un īstas skumjas, saprot, ka humoram, pat melnajam humoram, ir būtiska loma, palīdzot mums izdzīvot. Tas savieno mūsu dzīves polus atkal kopā, pozitīvo un negatīvo, un tas atgriež mūsos mazliet dzīves strāvas.
The third way that I think we can help make our peace with regret is through the passage of time, which, as we know, heals all wounds -- except for tattoos, which are permanent. So it's been several years since I got my own tattoo. And do you guys just want to see it? All right. Actually, you know what, I should warn you, you're going to be disappointed. Because it's actually not that hideous. I didn't tattoo Marilyn Manson's face on some indiscreet part of myself or something. When other people see my tattoo, for the most part they like how it looks. It's just that I don't like how it looks. And as I said earlier, I'm a perfectionist. But I'll let you see it anyway.
Trešais veids, kā samierināties ar nožēlu, ir, ļaujot paiet laikam, kas, kā mēs zinām, dziedē visas brūces, izņemot tetovējumus, kas ir paliekoši. Ir pagājuši vairāki gadi kopš man ir tetovējums. Vai vēlaties to redzēt? Labi. Ziniet, man jūs jābrīdina, ka būsiet vīlušies, jo patiesībā tas nav nemaz tik šausmīgs. Es neuztetovēju Merilina Mensona seju uz atklātas ķermeņa daļas vai ko tamlīdzīgu. Kad citi redz manu tetovējumu, lielākoties viņiem patīk, kā tas izskatās. Vienkārši man nepatīk, kā tas izskatās. Un kā es teicu iepriekš, esmu perfekcioniste. Taču es ļaušu jums to apskatīt.
This is my tattoo. I can guess what some of you are thinking. So let me reassure you about something. Some of your own regrets are also not as ugly as you think they are. I got this tattoo because I spent most of my 20s living outside the country and traveling. And when I came and settled in New York afterward, I was worried that I would forget some of the most important lessons that I learned during that time. Specifically the two things I learned about myself that I most didn't want to forget was how important it felt to keep exploring and, simultaneously, how important it is to somehow keep an eye on your own true north. And what I loved about this image of the compass was that I felt like it encapsulated both of these ideas in one simple image. And I thought it might serve as a kind of permanent mnemonic device.
Šis ir mans tetovējums. Es nojaušu, ko daži no jums domā. Tāpēc ļaujiet man jūs nomierināt — dažas no jūsu nožēlām arī nav nemaz tik neglītas, kā jums pašiem šķiet. Es to uztaisīju, jo lielāko daļu laika vecumā no 20—30, es pavadīju ārpus valsts un ceļojot. Un, kad es beigās iekārtojos uz dzīvi Ņujorkā, es uztraucos, ka varētu aizmirst dažas no vissvarīgākajām mācībām, ko tai laikā guvu. Divas lietas, ko es iemācījos par sevi un ko visvairāk negribēju aizmirst, bija tas, cik svarīgi man šķita turpināt pētīt un cik svarīgi ir vienlaicīgi kaut kā paturēt acīs manis pašas patieso ziemeļu virzienu. Šajā kompasa attēlā man ļoti patika, ka tas, kā likās, ietvēra abas šīs idejas vienā vienkāršā attēlā. Es domāju, tas varētu kalpot kā sava veida pastāvīga mnemoniska ierīce.
Well it did. But it turns out, it doesn't remind me of the thing I thought it would; it reminds me constantly of something else instead. It actually reminds me of the most important lesson regret can teach us, which is also one of the most important lessons life teaches us. And ironically, I think it's probably the single most important thing I possibly could have tattooed onto my body -- partly as a writer, but also just as a human being. Here's the thing, if we have goals and dreams, and we want to do our best, and if we love people and we don't want to hurt them or lose them, we should feel pain when things go wrong. The point isn't to live without any regrets. The point is to not hate ourselves for having them.
Tā arī bija. Bet izrādījās, ka tas man neatgādina to, ko biju domājusi. Tā vietā tas visu laiku atgādina ko citu. Tas man liek atcerēties vissvarīgāko mācību, ko nožēla var sniegt, kas ir arī viena no svarīgākajām dzīves mācībām. Ironiskā kārtā tā, manuprāt, laikam ir vienīgā svarīgā lieta, ko es varētu būt uztetovējusi uz sava ķermeņa — daļēji kā rakstniece, bet arī kā vienkārši cilvēks. Tātad, ja mums ir mērķi un sapņi, un mēs vēlamies izdarīt labāko, ko spējam, un ja mēs mīlam cilvēkus, un negribam tos sāpināt vai zaudēt, mums vajadzētu just sāpes, kad kaut kas neizdodas. Galvenais nav dzīvot bez nožēlas. Galvenais ir neienīst sevi par nožēlošanu.
The lesson that I ultimately learned from my tattoo and that I want to leave you with today is this: We need to learn to love the flawed, imperfect things that we create and to forgive ourselves for creating them. Regret doesn't remind us that we did badly. It reminds us that we know we can do better.
Tas, ko es galu galā iemācījos no sava tetovējuma un ar ko vēlos noslēgt šo stāstu, ir šis: mums jāmācās mīlēt kļūdainās, nepilnīgās lietas, ko mēs radām, un jāpiedod sev, ka tās radām. Nožēla mums neatgādina, ka izdarījām ko sliktu. Tā atgādina, ka mēs varam labāk.
Thank you.
Paldies.
(Applause)
(Aplausi)