I want to help you re-perceive what philanthropy is, what it could be, and what your relationship to it is. And in doing that, I want to offer you a vision, an imagined future, if you will, of how, as the poet Seamus Heaney has put it, "Once in a lifetime the longed-for tidal wave of justice can rise up, and hope and history rhyme."
ברצוני לסייע לכם לראות את הנדבנות באור חדש, מה בכוחה להיות, ומהו יחסכם אליה. ותוך כדי כך, ברצוני להציע לכם חזון, עתיד דמיוני, אם תרצו, שכפי שניסח זאת המשורר שאמוס הייני, "פעם בחיים, יוכל לגאות גל הצדק הנכסף, ויתחרזו זו בזו התקווה וההיסטוריה."
I want to start with these word pairs here. We all know which side of these we'd like to be on. When philanthropy was reinvented a century ago, when the foundation form was actually invented, they didn't think of themselves on the wrong side of these either. In fact they would never have thought of themselves as closed and set in their ways, as slow to respond to new challenges, as small and risk-averse. And in fact they weren't. They were reinventing charity in those times, what Rockefeller called "the business of benevolence." But by the end of the 20th century, a new generation of critics and reformers had come to see philanthropy just this way.
ברצוני לפתוח בזוגות מלים אלה. כולנו יודעים באיזה צד של אלה ברצוננו להימצא. כשהומצאה מחדש הנדבנות, לפני מאה שנים, כשהומצאה בעצם צורתה הממסדית, הם לא ראו עצמם בצד הלא-נכון. למעשה, הם לא חשבו על עצמם כסגורים ומקובעים בהתנהלותם, איטיים להגיב לאתגרים חדשים, וקטנים וסולדים מסיכונים. והם אכן לא היו כאלה. הם המציאו אז מחדש את הצדקה, מה שרוקפלר כינה "עיסקי טוב-הלב". אך בסוף המאה ה-20, דור חדש של מבקרים ומתקנים החל לראות בדיוק כך את הנדבנות.
The thing to watch for as a global philanthropy industry comes about -- and that's exactly what is happening -- is how the aspiration is to flip these old assumptions, for philanthropy to become open and big and fast and connected, in service of the long term. This entrepreneurial energy is emerging from many quarters. And it's driven and propelled forward by new leaders, like many of the people here, by new tools, like the ones we've seen here, and by new pressures.
מה שיש להתכונן לקראתו עם היווצרותה של תעשיית נדבנות עולמית, וזה בדיוק מה שקורה עכשיו, הוא את השאיפה להחליף צד בכל אותן הנחות ישנות, כדי שהנדבנות תיעשה פתוחה וגדולה מהירה ומקושרת, למען העתיד הרחוק. אנרגיית היזמות הזאת נובעת ממקורות רבים, והיא מונעת ונדחפת ע"י מנהיגים חדשים, כמו רבים כאן, ע"י כלים חדשים, כמו אלה שראינו כאן, וע"י לחצים חדשים.
I've been following this change for quite a while now, and participating in it. This report is our main public report. What it tells is the story of how today actually could be as historic as 100 years ago. What I want to do is share some of the coolest things that are going on with you. And as I do that, I'm not going to dwell much on the very large philanthropy that everybody already knows about -- the Gates or the Soros or the Google. Instead, what I want to do is talk about the philanthropy of all of us: the democratization of philanthropy. This is a moment in history when the average person has more power than at any time.
אני עוקבת מזה זמן רב אחרי השינוי הזה ומשתתפת בו. הדו"ח הזה הוא הדו"ח הציבורי העיקרי שלנו. והסיפור שהוא מספר הוא, שמה שקורה היום עשוי באמת להיות היסטורי כמו מה שאירע לפני 100 שנה. ברצוני לשתף אתכם בכמה מהדברים המעולים ביותר שקורים אצלכם. ואינני מתכוונת להתעסק הרבה בתמונת הנדבנות הגדולה שכולם מכירים היטב, של גייטס, סורוס ו"גוגל". אלא מה שאני רוצה לעשות הוא לדבר על הנדבנות של כל אחד מאיתנו. על הדמוקרטיזציה של הנדבנות. כעת זהו רגע היסטורי שבו לאדם הממוצע יש יותר כוח מאי-פעם בעבר.
What I'm going to do is look at five categories of experiments, each of which challenges an old assumption of philanthropy. The first is mass collaboration, represented here by Wikipedia. Now, this may surprise you. But remember, philanthropy is about giving of time and talent, not just money. Clay Shirky, that great chronicler of everything networked, has captured the assumption that this challenges in such a beautiful way. He said, "We have lived in this world where little things are done for love and big things for money. Now we have Wikipedia. Suddenly big things can be done for love."
ברצוני לבחון חמישה סוגי ניסויים, שכל אחד מהם קורא תיגר על מוסכמת-נדבנות מיושנת. הראשון: שיתוף פעולה המוני, המיוצג כאן ע"י "ויקיפדיה". זה אולי יפתיע אתכם, אך זיכרו שנדבנות היא נתינה של זמן וכשרון, לא רק כסף. קליי שירקי, המתעד הגדול של כל מה שמקוון, ניסח את ההנחה שהדבר הזה מערער בצורה יפהפיה. הוא אמר, "עד כה חיינו בעולם, שדברים קטנים נעשו בו למען האהבה ודברים גדולים - למען כסף. כעת ישנה ויקיפדיה. ולפתע אפשר לעשות דברים גדולים למען האהבה."
Watch, this spring, for Paul Hawken's new book -- Author and entrepreneur many of you may know about. The book is called "Blessed Unrest." And when it comes out, a series of wiki sites under the label WISER, are going to launch at the same time. WISER stands for World Index for Social and Environmental Responsibility. WISER sets out to document, link and empower what Paul calls the largest movement, and fastest-growing movement in human history: humanity's collective immune response to today's threats. Now, all of these big things for love -- experiments -- aren't going to take off. But the ones that do are going to be the biggest, the most open, the fastest, the most connected form of philanthropy in human history.
חכו באביב הקרוב לספרו של פול הוקן. סופר ויזם שרבים מכם אולי מכירים. הספר קרוי "תסיסה מבורכת". וכשהוא ייצא לאור, סדרת אתרי "ויקי" תחת השם "ווייזר", יעלו בו-זמנית לרשת. "ווייזר" הן ראשי-תיבות של "מדד עולמי של אחריות חברתית וסביבתית." מטרת "ווייזר" היא לתעד, לקשר ולהעצים את מה שפול מכנה "התנועה הרחבה יותר וזו שגדלה הכי-מהר בהיסטוריה האנושית." התגובה החיסונית הקולקטיבית של האנושות לאיומים של ימינו. לא כל הניסויים הגדולים האלה באהבה יזכו לפרוש כנפיים. אך אלה שכן, יהיו צורות הנדבנות הגדולות והפתוחות ביותר, והמהירות והמקושרות ביותר בהיסטוריה האנושית.
Second category is online philanthropy marketplaces. This is, of course, to philanthropy what eBay and Amazon are to commerce. Think of it as peer-to-peer philanthropy. And this challenges yet another assumption, which is that organized philanthropy is only for the very wealthy. Take a look, if you haven't, at DonorsChoose. Omidyar Network has made a big investment in DonorsChoose. It's one of the best known of these new marketplaces where a donor can go straight into a classroom and connect with what a teacher says they need. Take a look at Changing the Present, started by a TEDster, next time you need a wedding present or a holiday present. GiveIndia is for a whole country. And it goes on and on.
הסוג השני הוא שווקי הנדבנות המקוונים. מבחינת הנדבנות, זה כמובן מקביל ל"איביי" ו"אמזון" בתחום המסחר. חישבו על כך כעל נדבנות שוויונית. וזה קורא תיגר על הנחה נוספת, לפיה הנדבנות המאורגנת נועדה רק לעשירים מאד. אם טרם עשיתם זאת, הציצו באתר "דונורס-צ'וז" (תורמים בוחרים). רשת "אומידיאר" השקיעה הרבה ב"דונורס-צ'וז" זהו אחד השווקים החדשים הידועים ביותר שבו התורם יכול להיכנס מיד לכיתה ולהתחבר למה שהמורה אומר לו שהוא צריך. למשל "צ'יינג'ינג דה פרזנט" (שנו את ההווה/החליפו מתנות), שייסד חבר-TED, בפעם הבאה שתזדקקו למתנת חתונה או חג. "גיב-אינדיה" (תורמים בהודו) מיועד לארץ שלמה. ויש עוד ועוד.
The third category is represented by Warren Buffet, which I call aggregated giving. It's not just that Warren Buffet was so amazingly generous in that historic act last summer. It's that he challenged another assumption, that every giver should have his or her own fund or foundation. There are now, today, so many new funds that are aggregating giving and investing, bringing together people around a common goal, to think bigger. One of the best known is Acumen Fund, led by Jacqueline Novogratz, a TEDster who got a big boost here at TED. But there are many others: New Profit in Cambridge, New School's Venture Fund in Silicon Valley, Venture Philanthropy Partners in Washington, Global Fund for Women in San Francisco. Take a look at these. These funds are to philanthropy what venture capital, private equity, and eventually mutual funds are to investing, but with a twist -- because often a community forms around these funds, as it has at Acumen and other places.
הסוג השלישי מיוצג ע"י וורן באפט. ואני מכנה זאת תרומה מצטברת. לא רק שוורן באפט הראה נדיבות מדהימה במעשהו ההיסטורי בקיץ שעבר, אלא שהוא קרא תיגר על הנחה נוספת, שלכל תורם או תורמת צריכים להיות קרן או מוסד משלהם. יש היום כל כך הרבה קרנות חדשות, שמסתכמות כולן בנתינה והשקעה, וגורמות לאנשים להתקבץ סביב מטרה משותפת, לחשוב בגדול. אחת המוכרות ביותר היא "קרן אקומן", בהנהגת ז'קלין נובוגרץ, חברת-TED שזכתה לעידוד גדול כאן ב-TED. אך יש הרבה אחרות: "ניו-פרופיט" בקיימברידג', "קרן הסיכון ניו-סקול" שבעמק הסיליקון, "שותפי נדבנות סיכון" בוושינגטון, "הקרן העולמית לנשים" בסן-פרנציסקו. ראו את אלה. קרנות אלה, מבחינת הנדבנות, מקבילות למה שהון-סיכון, קרנות השקעות פרטיות ולבסוף גם קרנות הנאמנות, הן בתחום ההשקעות. אבל בשינוי מסוים, כי לעתים קרובות מתגבשת קהילה סביב קרנות אלה, כמו ב"אקומן" ובמקומות נוספים.
Now, imagine for a second these first three types of experiments: mass collaboration, online marketplaces, aggregated giving. And understand how they help us re-perceive what organized philanthropy is. It's not about foundations necessarily; it's about the rest of us. And imagine the mash-up, if you will, of these things, in the future, when these things come together in the experiments of the future -- imagine that somebody puts up, say, 100 million dollars for an inspiring goal -- there were 21 gifts of 100 million dollars or more in the US last year, not out of the question -- but only puts it up if it's matched by millions of small gifts from around the globe, thereby engaging lots of people, and building visibility and engaging people in the goal that's stated.
דמיינו לרגע את שלושת הסוגים הנסיוניים הראשונים אלה, שיתוף המונים, שיווק מקוון ותרומה מצטברת. ותבינו איך הם עוזרים לנו לתפוש מחדש מהי נדבנות מאורגנת: לא בהכרח מוסדית, אלא של כולנו. תארו לעצמכם את השילוב של כל אלה, בעתיד. כשכל אלה יתחברו כחלק מהניסויים בעתיד-- תארו לעצמכם, למשל, שמישהו יתרום מאה מיליון דולר למען מטרה מעוררת-השראה-- ניתנו 21 מתנות בסכום כזה או יותר בארה"ב לפני שנה, לא בלתי מתקבל-על-הדעת-- אבל הוא יתרום את זה רק כנגד מיליוני מתנות קטנות מכל העולם. ובכך יגייס המון אנשים, יבנה שקיפות ויערב בני-אדם במטרה המוצהרת.
I'm going to look quickly at the fourth and fifth categories, which are innovation, competitions and social investing. They're betting a visible competition, a prize, can attract talent and money to some of the most difficult issues, and thereby speed the solution. This tackles yet another assumption, that the giver and the organization is at the center, as opposed to putting the problem at the center. You can look to these innovators to help us especially with things that require technological or scientific solution.
אבחן במהירות את הסוגים הרביעי והחמישי, שהם תחרויות של חדשנות והשקעה חברתית. ההימור הוא שתחרות שקופה, פרס, יכולים למשוך כשרון וכסף לכמה מהסוגיות הקשות ביותר, ובכך להאיץ את הפתרון. זה קורא תיגר על הנחה נוספת, לפיה התורם והארגון הם המרכז, ולא הבעיה. אפשר לבקש מן המחדשים האלה לעזור לנו במיוחד בדברים שדורשים פתרון טכנולוגי או מדעי.
That leaves the final category, social investing, which is really, anyway, the biggest of them all, represented here by Xigi.net. And this, of course, tackles the biggest assumption of all, that business is business, and philanthropy is the vehicle of people who want to create change in the world. Xigi is a new community site that's built by the community, linking and mapping this new social capital market. It lists already 1,000 entities that are offering debt and equity for social enterprise. So we can look to these innovators to help us remember that if we can leverage even a small amount of the capital that seeks a return, the good that can be driven could be astonishing.
ולבסוף, הסוג החמישי, ההשקעה החברתית, שהיא למעשה הגדולה מכולם. היא מיוצגת כאן ע"י "זיגי.נט" והיא כמובן קוראת תיגר על ההנחה הגדולה מכולן, שעסקים הם עסקים, ואילו הנדבנות היא כלי שנועד למי שרוצה לשנות את העולם. "זיגי" היא אתר קהילתי חדש שנבנה ע"י הקהילה, והוא מקשר וממפה את שוק ההון החברתי החדש הזה. רשומים בו כבר 1,000 גופים שמציעים ניהול כספי ומשפטי ליזמות חברתית. כך שביכולתנו לבקש מהמחדשים האלה שיעזרו לנו לזכור שגם אם ביכולתנו למנף רק מעט מההון הזה הנדרש מאיתנו, הטוב שיופק מכך עשוי להיות מדהים.
Now, what's really interesting here is that we're not thinking our way into a new way of acting; we're acting our way into a new way of thinking. Philanthropy is reorganizing itself before our very eyes. And even though all of the experiments and all of the big givers don't yet fulfill this aspiration, I think this is the new zeitgeist: open, big, fast, connected, and, let us also hope, long. We have got to realize that it is going to take a long time to do these things. If we don't develop the stamina to stick with things -- whatever it is you pick, stick with it -- all of this stuff is just going to be, you know, a fad.
ומה שבאמת מעניין כאן הוא שאיננו משתמשים בחשיבה הרגילה לצורך עשיה חדשה, אלא יוצרים מן העשייה חשיבה חדשה. הנדבנות מתארגת מחדש לנגד עינינו. ולמרות שכל הנסיונות וכל התורמים הגדולים טרם הגשימו את שאיפותיהם, לדעתי זו רוח הזמן החדשה: פתוחה, גדולה, מהירה, מקושרת, ונקווה שגם ארוכת-טווח. עלינו להבין שיידרש זמן רב להגשמת כל אלה. אם לא נפתח את הסיבולת להתמיד בדברים האלה-- תבחרו מה שתבחרו, אך התמידו בכך-- כל אלה ייעשו לסתם שגעון חולף.
But I'm really hopeful. And I'm hopeful because it's not only philanthropy that's reorganizing itself, it's also whole other portions of the social sector, and of business, that are busy challenging "business as usual." And everywhere I go, including here at TED, I feel that there is a new moral hunger that is growing. What we're seeing is people really wrestling to describe what is this new thing that's happening. Words like "philanthrocapitalism," and "natural capitalism," and "philanthroentrepreneur," and "venture philanthropy." We don't have a language for it yet. Whatever we call it, it's new, it's beginning, and I think it's gong to quite significant.
אבל אני באמת מלאת-תקווה. ואני מלאת-תקווה לא רק מפני שהנדבנות מתארגת מחדש, אלא גם כל יתר חלקי המגזר החברתי והעיסקי, קוראים תיגר על תפיסת ה"עסקים כרגיל". ובכל מקום, כולל כאן ב-TED, אני חשה ברעב למוסר חדש שהולך ומתעורר. אנו רואים שאנשים ממש נאבקים לתאר את הדבר החדש שמתרחש כעת. מלים כמו "קפיטליזם נדבני", "קפיטליזם טבעי", "יזמות נדבנית", ו"נדבנות סיכון", עוד אין לנו שפה שתתאר את כל זה. לא משנה איך נכנה זאת; זה חדש, זה מתחיל, ולדעתי זה עתיד להיות משמעותי מאד.
And that's where my imagined future comes in, which I am going to call the social singularity. Many of you will realize that I'm ripping a bit off of the science fiction writer Vernor Vinge's notion of a technological singularity, where a number of trends accelerate and converge and come together to create, really, a shockingly new reality. It may be that the social singularity ahead is the one that we fear the most: a convergence of catastrophes, of environmental degradation, of weapons of mass destruction, of pandemics, of poverty. That's because our ability to confront the problems that we face has not kept pace with our ability to create them. And as we've heard here, it is no exaggeration to say that we hold the future of our civilization in our hands as never before.
וכאן נכנס העתיד שאני רואה לנגד עיני, אקרא לו "ייחודיות חברתית". רבים מכם יזהו שאני גונבת קצת מהרעיון של סופר המד"ב וורנור וינגה על ייחודיות טכנולוגית, כלומר שמספר מגמות מאיצות ומתכנסות, ויוצרות ביחד מציאות חדשה עד כדי זעזוע. ייתכן שהייחודיות החברתית שלפנינו היא זאת ממנה אנו הכי פוחדים; התכנסות של אסונות, של הידרדרות סביבתית, של כלי-נשק להשמדה המונית, של מגפות, של עוני. וזה מכיוון שיכולתנו להתמודד עם הבעיות שלפנינו לא עמדה בקצב של יכולתנו ליצור אותן. וכפי ששמענו כאן, לא תהיה זו הגזמה לומר שעתיד הציוויליזציה שלנו נמצא בידינו יותר מאי-פעם.
The question is, is there a positive social singularity? Is there a frontier for us of how we live together? Our future doesn't have to be imagined. We can create a future where hope and history rhyme. But we have a problem. Our experience to date, both individually and collectively, hasn't prepared us for what we're going to need to do, or who we're going to need to be. We are going to need a new generation of citizen leaders willing to commit ourselves to growing and changing and learning as rapidly as possible. That's why I have one last thing I want to show you.
השאלה היא, האם קיימת ייחודיות חברתית חיובית? האם אנו רואים אופק של חיים בצוותא? העתיד שלנו לא חייב להיות דמיוני. בכיולתנו ליצור עתיד שבו יתחרזו זו בזו התקווה וההיסטוריה. אבל יש לנו בעיה. נסיוננו עד כה, כיחידים וככלל, לא הכין אותנו לקראת מה שנצטרך לעשות, או מה שנצטרך להיות. אנו נזדקק לדור חדש של מנהיגים אזרחיים נצטרך להיות מוכנים להתחייב לצמיחה, שינוי ולימוד מהר ככל האפשר. ולכן יש עוד דבר אחד שברצוני להראות לכם.
This is a photograph taken about 100 years ago of my grandfather and great-grandfather. This is a newspaper publisher and a banker. And they were great community leaders. And, yes, they were great philanthropists. I keep this photograph close by to me -- it's in my office -- because I've always felt a mystical connection to these two men, both of whom I never knew. And so, in their honor, I want to offer you this blank slide. And I want you to imagine that this a photograph of you. And I want you to think about the community that you want to be part of creating. Whatever that means to you. And I want you to imagine that it's 100 years from now, and your grandchild, or great-grandchild, or niece or nephew or god-child, is looking at this photograph of you. What is the story you most want for them to tell? Thank you very much. (Applause)
זאת תמונה שצולמה לפני כ-100 שנה של הסבא והסבא-רבא שלי. אלה הם מו"ל של עיתון ובנקאי. והם היו מנהיגים חברתיים דגולים. ונכון, הם היו נדבנים גדולים. אני שומרת את התמונה הזו לידי. היא נמצאת במשרד שלי. כי תמיד חשתי בקשר מסתורי אל שני הגברים האלה, ואת שניהם לא הכרתי. ולכן, לכבודם, אני מציעה לכם את השקופית הריקה הזו. וברצוני שתדמיינו שזהו תצלום שלכם. ושתחשבו על הקהילה שברצונכם לקחת חלק ביצירתה. תהא אשר תהא משמעות הדבר עבורכם. ברצוני שתדמיינו שעברו עכשיו 100 שנה, והנכדים או הנינים שלכם, או האחיינים, האחייניות, או ילדי הסנדקות שלכם, מתבוננים בתצלום הזה שלכם. איזה סיפור הכי הייתם רוצים שהם יספרו? תודה רבה לכם. [מחיאות כפיים]