In an era of extreme polarization, it's really dangerous to talk about right and wrong. You can be targeted, judged for something you said 10 years ago, 10 months ago, 10 hours ago, 10 seconds ago. And that means that those who think you're wrong may burn you at the stake or those who are on your side that think you're not sufficiently orthodox may try and cancel you. As you're thinking about right and wrong, I want you to consider three ideas. What if right and wrong is something that changes over time. What if right and wrong is something that can change because of technology. What if technology is moving exponentially?
בעידן של קיטוב קיצוני, מאוד מסוכן לדבר על נכון ולא נכון. אתם יכולים להיות למטרה, להישפט, על משהו שאמרתם לפני 10 שנים, 10 חודשים, לפני 10 שעות, 10 שניות. וזה אומר שאלו שחושבים שאתם טועים עשויים להעלות אתכם על המוקד, או אלו שבצד שלכם, שחושבים שאתם לא מספיק שמרניים, עלולים לנסות לבטל אתכם. בזמן שהינכם חושבים על נכון ולא נכון, אני רוצה שתשקלו שלושה דברים. מה אם נכון ולא נכון הם דברים שמשתנים עם הזמן? מה אם נכון ולא נכון הם דברים שיכולים להשתנות בעקבות טכנולוגיה? מה אם טכנולוגיה משתנה בקצב מהיר ביותר?
So as you're thinking about this concept, remember human sacrifice used to be normal and natural. It was a way of appeasing the gods. Otherwise the rain wouldn't come, the sun wouldn't shine. Public executions. They were common, normal, legal. You used to take your kids to watch beheadings in the streets of Paris. One of the greatest wrongs, slavery, indentured servitude, that was something that was practiced for millennia. It was practiced across the Incas, the Mayas, the Chinese, the Indians in North and South America. And as you're thinking about this, one question is why did something so wrong last for so long? And a second question is: why did it go away? And why did it go away in a few short decades in legal terms?
אז בזמן שאתם חושבים על המושג הזה, זכרו שקורבן אדם היה בעבר רגיל וטבעי. זה היה דרך לפייס את האלים. אחרת הגשם לא הגיע, השמש לא זרחה. הוצאות להורג פומביות. הן היו נפוצות, רגילות, חוקיות. אנשים נהגו לקחת את ילדיהם לצפות בעריפות ראש ברחובות פריז. אחד מהעוולות הגדולים, עבדות, משרת חוזי, זה היה נהוג במשך אלפי שנים. הוא היה נהוג ברחבי עמי האינקה, המאיה, הסינים, האינדיאנים בצפון ודרום אמריקה. ובעוד שאתם חושבים על זה, שאלה אחת היא, מדוע דבר פסול כל-כך נמשך זמן רב כל-כך? ושאלה נוספת היא, מדוע זה נעלם? ולמה זה נעלם בכמה עשורים קצרים במונחים משפטיים?
Certainly there was a work by extraordinary abolitionists who risked their lives, but there may be something else happening alongside these brave abolitionists. Consider energy and the industrial revolution. A single barrel of oil contains the energy equivalent of the work of five to 10 people. Add that to machines, and suddenly you've got millions of people's equivalent labor at your disposal. You can quit oppressing people and have a doubling in lifespan after a flattened lifespan for millennia. The world economy, which had been flat for millennia, all of a sudden explodes. And you get enormous amounts of wealth and food and other things produced by far fewer hands.
אין ספק שהייתה יוזמה של כמה פעילים חברתיים יוצאי דופן שסיכנו את חייהם, אך עשוי להתרחש משהו נוסף לצד הפעילים האמיצים האלה. חשבו על אנרגיה והמהפכה התעשייתית. חבית אחת של שמן מכילה את המקבילה האנרגטית של חמישה עד עשרה אנשים עובדים. הוסיפו את זה למכונות, ולפתע לרשותכם מלאכה שוות ערך למיליוני אנשים. אתם יכולים להפסיק לדכא אנשים ולהנות מהכפלת תוחלת החיים, לאחר אלפי שנים של תוחלת חיים שטוחה. הכלכלה העולמית, שהייתה שטוחה במשך אלפי שנים, לפתע מתפוצצת. ויש לכם כמויות עצומות של הון, אוכל ודברים נוספים המופקים בפחות ידיים.
Technology changes the way we interact with each other in fundamental ways. New technologies like the machine gun completely changed the nature of warfare in World War I. It drove people into trenches. You were in the British trench, or you were in the German trench. Anything in between was no man's land. You entered no man's land. You were shot. You were killed. You tried to leave the trench in the other direction. Then your own side would shoot you because you were a deserter.
טכנולוגיה משנה את הדרך בה אנו מתקשרים אחד עם השני באופן מהותי. טכנולוגיות חדשות, כמו מכונת הירי, שינו לגמרי את אופי הלחימה במלחמת העולם הראשונה. הם הבריחו אנשים אל תוך תעלות. הייתם בתעלות הבריטיות, או בתעלות הגרמניות. כל מה שביניהם היה שטח הפקר. אם נכנסתם לשטח הפקר, נורתם. נהרגתם. אם ניסיתם לברוח מחוץ לתעלה מהכיוון השני, הצד שלכם ירה בכם מכיוון שהייתם עריקים.
In a weird way, today's machine guns are narrowcast social media. We're shooting at each other. We're shooting at those we think are wrong with posts, with tweets, with photographs, with accusations, with comments. And what it's done is it's created these two trenches where you have to be either in this trench or that trench. And there's almost no middle ground to meet each other, to try and find some sort of a discussion between right and wrong.
באופן מוזר, מכונות הירי של היום הן הרשתות החברתיות הצרות. אנחנו יורים אחד על השני. אנחנו יורים על עלו שאנו חושבים שהם טועים, עם פוסטים, עם ציוצים, עם תמונות, עם האשמות, עם תגובות. ומה שנוצר הן שתי תעלות ואתם חייבים להיות או בתעלה הזו, או בתעלה ההיא. וכמעט תמיד אין דרך ביניים על מנת לפגוש אחד את השני, כדי לנסות למצוא סוג של דיון בין נכון ולא נכון.
As you drive around the United States, you see signs on lawns. Some say, "Black Lives Matter." Others say, "We support the police." You very rarely see both signs on the same lawn. And yet if you ask people, most people would probably support Black Lives Matter and they would also support their police. So as you think of these polarized times, as you think of right and wrong, you have to understand that right and wrong changes and is now changing in exponential ways.
כשאתם נוסעים ברחבי ארצות הברית, אתם יכולים לראות שלטים על מדשאות. חלקם קוראים, ”חיי שחורים נחשבים“. על אחרים כתוב, “אנו תומכים במשטרה“. לעיתים נדירות רואים את שני השלטים על אותה מדשאה. ועדיין, כאשר אנשים נשאלים, רובם עונים שהם תומכים בתנועת “חיי שחורים נחשבים” ושהם גם תומכים במשטרה. אז, כאשר אתם חושבים על הזמנים המקוטבים הללו, כאשר אתם חושבים על נכון ולא נכון, עליכם להבין שנכון ולא נכון הם דברים משתנים, וכעת הם משתנים בקצב מהיר ביותר.
Take the issue of gay marriage. In 1996, two-thirds of the US population was against gay marriage. Today two-thirds is for. It's almost 180-degree shift in the opinion. In part, this is because of protests, because people came out of the closet, because of AIDS, but a great deal of it has to do with social media. A great deal of it has to do with people out in our homes, in our living rooms, through television, through film, through posts, through people being comfortable enough, our friends, our neighbors, our family, to say, "I'm gay." And this has shifted opinion even in some of the most conservative of places. Take the Pope. As Cardinal in 2010, he was completely against gay marriage. He becomes Pope. And three years after the last sentence he comes out with "Who am I to judge?" And then today, he's in favor of civil unions.
קחו לדגמא את נושא הנישואים החד-מיניים. ב-1996, שני שליש מאוכלוסיית ארצות הברית היו נגד נישואים חד-מיניים. היום, שני שליש הם בעד. זהו שינוי של כמעט 180 מעלות בדעה הרווחת. זו תוצאה של מחאות, בין השאר, כי אנשים יצאו מהארון, בגלל איידס, אבל הרבה מאוד מזה קשור לרשתות החברתיות. הרבה מזה קשור לאנשים שיצאו בהצהרה בבתים שלנו, בסלון שלנו, באמצעות הטלויזיה, באמצעות סרטים, באמצעות פוסטים, באמצעות אנשים שהרגישו מספיק בנוח, חברים, שכנים, המשפחה שלנו, ואמרו “אני גיי“. וזה שינה את הדעה אפילו במקומות הכי שמרניים. קחו למשל את האפיפיור. כחשמן ב-2010, הוא היה לחלוטין נגד נישואים חד-מיניים. [“ניסיון הרסני נגד תכנית האלוהים“] הוא נהיה האפיפיור, ושלוש שנים לאחר המשפט האחרון, הוא הצהיר “מי אני שאשפוט?” והיום הוא בעד איחוד אזרחי.
As you're thinking about technology changing ethics, you also have to consider that technology is now moving exponentially. As right and wrong changes, if you take the position, "I know right. And if you completely disagree with me, if you partially disagree with me, if you even quibble with me, then you're wrong," then there's no discussion, no tolerance, no evolution, and certainly no learning.
כאשר אתם חושבים על האופן בו טכנולוגיה משנה אתיקה, אתם צריכים גם לקחת בחשבון שהטכנולוגיה כעת משתנה באופן אקספוננציאלי. בזמן שנכון ולא נכון משתנים, אם אתם לוקחים את העמדה “אני צודק. ואם אתם לגמרי לא מסכימים איתי, אם אתם קצת מסכימים איתי, אם אתם אפילו מתווכחים איתי, אז אתם טועים,” אז אין דיון, אין סובלנות, אין אבולוציה, ובוודאי שאין למידה.
Most of us are not vegetarians yet. Then again, we haven't had a whole lot of faster, better, cheaper alternatives to meat. But now that we're getting synthetic meats, as the price drops from 380,000 dollars in 2013 to 9 dollars today, a great big chunk of people are going to start becoming vegetarian or quasi-vegetarian. And then in retrospect, these pictures of walking into the fanciest, most expensive restaurants in town and walking past racks of bloody steaks is going to look very different in 10 years, in 20 years and 30 years.
רובנו לא צמחוניים עדיין. מצד שני, עדיין אין לנו תחליפי בשר מהירים, טובים וזולים יותר. אך כעת שאנחנו מקבלים בשר סינתטי, כאשר המחיר נפל מ-380,000 דולר ב-2013 לתשעה דולר היום, כמות גדולה של אנשים עומדים להתחיל להיות צמחוניים או צמחוניים חלקית. ואז, במבט לאחור, המראות הללו כאשר נכנסים אל המסעדה המפוארת והיקרה ביותר בעיר, ועוברים מתלים של סטייקים מדממים, הם הולכים להראות מאוד שונה בעוד 10, 20 ו-30 שנה.
In these polarized times, I'd like to revive two words you rarely hear today: humility and forgiveness. When you judge the past, your ancestors, your forefathers, do so with a little bit more humility, because perhaps if you'd been educated in that time, if you'd lived in that time, you would've done a lot of things wrong. Not because they're right. Not because we don't see they're wrong today, but simply because our notions, our understanding of right and wrong change across time.
בזמנים המקוטבים האלו, אני רוצה להחיות שתי מילים שכמעט ולא שומעים היום: ענווה ומחילה. כאשר אתם שופטים את העבר, את האבות הקדמונים שלכם, עשו זאת עם מעט יותר ענווה, שכן אולי אם הייתם מתחנכים בזמן ההוא, אם הייתם חיים בתקופה ההיא, הייתם עושים הרבה דברים לא נכונים. לא מפני שהם נכונים. לא מפני שאנחנו לא רואים כיום שהם לא נכונים, אלא פשוט כי הרעיונות שלנו, התפיסה שלנו של נכון ולא נכון משתנים עם הזמן.
The second word, forgiveness. Forgiveness is incredibly important these days. You cannot cancel somebody for saying the wrong word, for having done something 10 years ago, for having triggered you and not being a hundred percent right. To build a community, you have to build it and talk to people and learn from people who may have very different points of view from yours. You have to allow them a space instead of creating a no man's land. A middle ground, a creation and a space of empathy. This is a time to build community. This is not a time to continue ripping nations apart.
המילה השניה, מחילה. מחילה היא דבר חשוב מאין כמותו בימים אלו. אתם לא יכולים לבטל מישהו על כך שאמר את המילה הלא נכונה, על כך שעשה משהו לפני 10 שנים, על כך שעורר בכם כעס ועל כך שהוא אינו מאה אחוז צודק. על מנת לבנות קהילה, הינכם חייבים לבנות אותה ולדבר עם אנשים וללמוד מאנשים שעשויים להחזיק בהשקפות עולם מאוד שונות משלכם. אתם חייבים לאפשר להם מקום במקום ליצור שטח הפקר. שביל ביניים ומרחב של אמפתיה. זה הזמן לבנות קהילה. זה לא הזמן להמשיך לקרוע אומות לגזרים.
Thank you very much.
תודה רבה.