بیست ساڵ پێش ئێستا، خانەوادەکەم سیستەمێکیان ناساند پێیان دەگووت "کۆبوونەوەی دیموکراسی هەینی." هەموو هەینییەک ٧ی ئێوارە. خانەوادەکەم بەیەکەوە دەهاتن بۆ کۆبونەوەیەکی فەرمی بۆ گفتوگۆکردن لەسەر گرفتەکانی خانەوادەکە. ئەو کۆبوونەوانە لەلایەن یەکێک لە دایک و باوکەکانەوە بەڕێوەدەبرا، جار جار ئێمەش بەڕێوەمان دەبرد. ئەو کۆبوونەوانە دوو یاسایان هەبوو، یەکەمیان، ڕێگەت پێدراوە بە ئازادی بۆچونی خۆت دەربڕیت. وەک منداڵەکان ڕێگە درابوون ڕەخنە لە دایک و باوکیان بگرن بەبێ هیچ جۆرە بێرێزییەک یان شکاندنەوەک. دووەمین یاسایی چاتهام هاوس بوو، یانی هەرچییەک لە کۆبوونەوە باسکرابێت لە کۆبونەوەکە دەمێنێتەوە. (پێکەنین) بابەتەکانی کۆبوونەوەکان لە هەینییەکەوە بۆ هەینییەکیتر دەگۆڕا. هەینییەکیان، قسەمان دەکرد سەبارەت بە چ خۆراکێک دەمانەوێت بیخۆین، چ کاتێک پێویستە منداڵەکان بچن بخەون، و وەک خێزانێک چۆن شتەکان بەرەو پێشەوە ببەین. کۆبوونەوەیەکی دیکە سەبارەت بەو ڕووداوانەی لە خوێندنگە ڕوویدابوو قسەمان دەکرد و چۆن شەڕی نێون خوشک و براکان چارەبکرێت، مەبەستم شەڕی ڕاستییە. لە کۆتایی هەر کۆبووبەوەیەکدا هاوڕادەبووین و بڕیارمان دەدا کە کێشەکان بەلایەنی کەمەوە کۆتایی پێدەهات تاوەکو کۆبوونەوەی دواتر. کەواتە دەتوانیت بڵێت وەک سیاسەتمەدارێک گەورە بووم. لە تەمەنی شەش یان حەفت ساڵی، شارەزای سیاسەت بووم. گفتوگۆم دەکرد، مامەڵەم دەکرد، هاوپەیمانیم بنیات دەنا لەگەڵ کارەکتەرە سیاسیەکانیتر. (پێکەنین) و تەنانەت جارێکیان هەوڵمدا پرۆسەی سیاسی بخەمە مەترسیەوە. (پێکەنین) ئەو کۆبوونەوانە زۆر ئاشتیانە، شارستانییانە و دیموکراسیانە، بەڕێوە دەچوو؟ بەڵام هەمیشە بەم شێوەیە نەبوو. چونکە ئەم کراوەیە، ئەو بۆشاییە ئازادییە بۆ قسەکردن، گفتوگۆ و ڕەخنەکرتن، هەندێک جار شتەکان بەڕاستی بە خەراپی دەرۆشتن. یەک لە کۆبوونەوەکان بۆ من زۆر خراپ بوو. لەو کاتەدا تەمەنم نزیکەی ١٠ساڵ بوو، و لە قوتابخانە کارێکی قێزەونم ئەنجام دابوو، کەوا نامەوێت ئەمڕۆ باسی بکەم، (پێکەنین) بەڵام براکەم بڕیاری دابوو لە کۆبوونەوەکەدا بیوروژێنێت. نەمدەتوانی بەرگری لە خۆم بکەم، بڕیارمدا لە کۆبوونەوەکە بکشێمەوە بایکۆتی هەموو سیستەمەکە بکەم. بە تەواوەتی نامەیەکی ڕەسمیم نووسی و دامە دەست باوکم وام پیشاندا بایکۆتی کۆبونەوەکان دەکەم. (پێکەنین) پێموابوو ئەگەر چیتر لە کۆبوونەوەکان ئامادە نەەبم، سیستەمەکە لە ناودەچێت، (پێکەنین) بەڵام خانەوادەکەم لە کۆبوونەوەکان بەردەوام بوون و زۆر جار بڕیارێکیان دەدا کەوا بە دڵی من نەبوو بەڵام نەمدەتوانی بەرەنگاری ئەوە بڕیارانە بکەم چونکە لە کۆبوونەوەکان ئامادە نەبووم، و مافی ئەوەشم نەبوو دژایەتییان بکەم. بەشێوەیەکی سەیر، کاتێک تەمەنم بوو بە ١٣ساڵ. بایکۆتم شکاند دووبارە لە یەکێک لە کۆبونەوەکان بەشدار بووم دوای ماوەیەکی زۆر بایکۆتم کردن، چونکە گرفتێک هەبوو کەوا تەنها کاریگەری لە من دەکرد و ئەندامانی دیکەی خێزانەکەم باسیان نەدەکرد. گرفتەکە ئەوە بوو دوای هەر نانخواردنێکی ئێوارن، هەمیشە تەنها من داوام لێدە کرا قاپەکان بشۆم لە کاتێکدا براکانم سەبارەت بەم کارە مێشیان میوان نەبوو. هەستم کرد ئەوە نادادییە، نایەکسانییە و دیموکراسی نییە کەواتە دەمویست لە کۆبوونەوەکە گفتوگۆی لەبارەوە بکەن. وەک دەزانن، بیروکەی کەوا ژنێک یان کچێک کاری ماڵەوە ئەنجام دەدات یاساکە کەوا زۆر لە مێژە جێگیر بووە لەلایەن زۆربەی کۆمەڵگەکانەوە. کەواتە بۆ کەسێکی تەمەن ١٣ساڵ دژایەتی ئەوە بکات، پێویستی بە پلاتفۆڕمێکە. لە کۆبوونەوەکە، براکانمان ناڕازیبوون کەوا هیچ کورێکی دیکەی ناناسن کە قاپەکان بشۆن، کەواتە بۆچی خێزانەکەی ئێمە جیاوازبێت؟ بەڵام دایک و باوکم هاوڕامبوون بڕیاریاندا براکانم پێویستە یارمەتیم بدەن. هەرچۆنیک بێت، نەیانتوانی فشار بکەن، کەواتە گرفتەکە بەردەوام بوو. چارەسەر بۆ گرفتەکەم نەبوو، بڕیارمدا لە کۆبوونەوەیەکی دیکە ئامادەبم و پێشنیازکردنی سیستەمێکی نوێ کەوا بۆ هەموو کەسێک یەکسانە. پێشنیازم کرد لەجیاتی ئەوەی یەک کەس ئەو قاپانە بشۆن کە لەلایەن خێزانەکەوە پیس کراون، هەریەک لە ئەندامانی خانەوادەکە پێویستە قاپەکانی خۆی بشوات، و وەک هێمایەکی نیازپاکی، گوتم مەنجەڵەکانیش من دەیان شۆم. ئەوە ڕێگەیە، براکانم نەیانتوانی چیتر ناڕەزایی دەرببڕن کەوا ئەوە لە ئەستۆی ئەواندا نەبوو وەک کورێک یان پیاوێک قاپەکان بشۆن و لە دوای خانەوادەکە پاکی بکەنەوە، چونکە ئەو سیستمەی پێشنیازم کردبوو دەربارەی هەموو ئەندامێکی خانەوادەکە دوای خۆیان قاپەکانیان پاک بکەنەوە و ئاگاداری خۆیان ببن. هەموویان بە پێشنیازەکەم قایل بوون، و بۆ چەند ساڵێک ئەوە سیستەمی قاپ شوشتنی ئێمە بوو. ئەوەی لەگەڵ ئێوە باسم کرد تەنها چیرۆکی خێزانێکە، بەڵام ئەوە سیاسەتێکی ڕوونە. هەموو بەشێکی سیاسەت بڕیاردان لەخۆی دەگرێت، و نموونەی، پرۆسەی بڕیاردان پێویستە خەڵکانێک لە خۆبگرێت لە باکگراوندی جیاواز، ئارەزوو، بیرووڕا، جێندەر، باوەڕ، ڕەگەز، دەست پاکی، تەمەن، و ئەوانی دیکەش. و پێویستە هەموو هەلێکی یەکسانیان هەبێت بۆ بەژداریکردن بۆ پرۆسە بڕیاردان و کاریگەری بڕیارەکان کەوا بەشێوە یەکی ڕاستەوخۆ یان ناڕاستەوخۆ کاریگەری لە ژیانیان دەکات. تێگەیشتن قورسە کاتێک گوێبیستی قسەکانی کەسانی گەنج دەبەم، "من زۆر گەنجم تا لە سیاسەت بەژداری بکەم یان تەنانەت بۆ بەڕێوەبردنی پۆستێکی سیاسی." هەروەها، کاتێک قسەی هەندێک ژن دەبیستم، سیاسەت جیهانێکی پیسە" نامەوێت لەگەڵ یان بەشداری بکەم،" نیگەران بووم کەوا بیرۆکەی سیاسی و بەژداری سیاسی زۆر جیاواز بووە لە زۆربەی بەشەکانی جیهان کەوا خەڵکی ئاسایی هەستی پێدەکەن، بۆ بەژداریکردن لە سیاسەت، پێویستە ببن بە چالاکوانی زمان پاراو، و ئەوە ڕاست نییە. بە شێوە یەکی گشتی دەمەوێت پرسیارێک لە ژنە گەنجەکان و خەڵکە ئاساییەکان بکەم: دڵنیان ناتوانن ئارەزووی بەشداری کردن لە سیاسەت بکەن؟ سیاسەت تەنها خەبات نییە. هۆشیارییە، شارەزای خۆمانە گرنگیدانە بە ڕاستی. کاتێک ئەوە مەحاڵە، ئەوە بەهای دەنگەکەیە. سیاسەت ئامرازێکە لە ڕێگەیەوە خۆمان پێک دەهێنین وەک گروپەکان و کۆمەڵگەکان. سیاسەت هەموو ڕوخسارەکانی ژیان حوکم دەکات، و بە بەژداری نەکردن لێی، تۆ ڕێگە بەکەسانی دیکە دەدەیت لە جیاتی تۆ بڕیار لەسەر خواردنت ،لە جلوبەرگت بدەن، یان دەتوانی دەستت بە چارەسەرە پزیشکەیەکان بگات یان یان خوێندنی خۆڕایی چەندە باج دەدەیت، کەی خانەنشین دەبیت، موچەی خانەنشینیەکەت چەند دەبێت. هەووەها خەڵکانی دیکە لەسەر ڕەگەزتان و ڕەفتارتان بڕیار دەدەن ئەم شتانە بەسە بۆ ئەوەی خۆت وەک تاوانبار سەیر بکەی یان ئەگەر ئاین و نەتەوەکەتان لە ناو لیستی تیرۆرستان بێت. و ئەگەر هێشتا وا بیردەکەنەوە بەهێزن، بە پشت بەستن بە ئادەمیزاد لە لایەن سیاسەتەوە کاریتێنەکراوە، کەوایە دووجار بیربکەوە. من وەک ژنێکی گەنج لە لیبیا قسە بۆ ئێوە دەکەم، وڵاتێک کەوا لە ناوەراستی شەڕی ناوخۆیە. دوای زیاتر لە ٤٠ ساڵ یاسای زوڵم و ستەم. ئەوە شوێنی ململانەی سیاسی نییە بۆ ژنان و کەسانی گەنج هیچ هاندانێک نییە. زۆربەی هەرە زۆری گفتوگۆ سیاسیەکان کەوا لە چەند ساڵی ڕابردوو شوێنیان گرتبوو، تەنانەت کۆبونەوەی زلهێزەکانیش، تەنها لەگەڵ پیاوە تەمەن مامناوەندەکان لە ژوورێک بووە. بەڵام لە شوێنیک سیستەمی سیاسی داتپەروەی وەک لیبیا، یان لەو شوێنەی بەڕواڵەت چالاکی دەکەن، بە ڕێکخراوە نێودەوڵەتییەکانیشەوە، سیستەمەکانی ئەو ڕۆژگارەی هەمانە بۆ بڕیاردانی سیاسی لە خەڵکێکەوە بۆ خەڵکیکی دیکە نییە، بەڵام لەلایەن کەمینەوە دایانمەزراندوە. و ئەو کەمینانەش لە ڕووی مێژووییەوە ڕێژەیەکی زۆر پیاوان لە خۆدەگرێت، و یاساکان و ڕێساکان دادەنێن، میکانیزمی بەژداری سیاسی لە بیروباوەڕی ئەوان سەرچاوەی گرتووە باوەڕ، جیهان بینین، خەونەکان، ئارەزوو و ویستی ئەم گروپە کەمینەیە لە کاتێکدا خەڵکانی دیکە پشت گوێ خراون. لە کۆتاییدا، گۆێبیستی هەموو ئەو دەستەواژە نوێیانە بووین: "ژن چی لە سیاسەت دەزانێت؟ ئینجا گەر گەنج و ئەسمەر بێت؟" کاتێک گەنجیت -- و لە زۆربەی بەشەکانی جیهان،-- زۆربەی جار سیاسەتمەدارەکان دەڵێن: ژن شارەزایی و کارامەیی سیاسیەت کەمە. و کاتێک ئەوە دەبیستم، بیر لەوە دەکەمەوە کە باسی چ جۆرە شارەزاییەک دەکەن؟ شارەزای سیستەمی سیاسییە گەندەڵەکەتان؟ یان هەڵگیرساندنی شەڕەکانتان؟ یان ئایا ئاماژەتان دەدا بۆ شارەزای پێشخستنی قازانجە ئابورییەکان بەر لە ژینگە؟ چونکە ئەگەر ئەوە شارەزایی سیاسی بیت. بەڵێ -- (چەپڵەرێزان) ئێمە، وەک ژنان و خەڵکی گەنج بە هیچ جۆرێک شارەزای سیاسیمان نییە. ئێستا، لەوانەیە سیاسییەکان تاکە کەس نەبن سەرکۆنە بکرێن، چونکە خەڵکی ئاسایی، و هەروەها زۆربەی خەڵکی گەنج، گرنگی نادەن بە سیاسەت. و ئەوانەی گرنگی پێدەدەن نازانن چۆن بەشداری بکەن. ئەمە پێویستە بگۆڕدرێت، ئەوە پێشنیازەکەی منە. لە منداڵییەوە پێویستە خەڵک فێربکەین دەربارەی بڕیاردان و چۆنیەتی بەشداریکردن. هەموو خانەوادەیەک خاوەنی سیستەمی سیاسی خۆیەتی کەوا زۆربەی جار دیموکراسی نییە، چونکە بڕیاری باوان کاریگەری لەسەر گشت ئەندامانی خێزانەکە دەکات. لەکاتێکدا منداڵەکان شتێکی بچووکیان هەیە بۆ گوتن. هەروەها، سیاسەتمەدارەکان بڕیار دەدەن کە کار دەکاتە لەسەر هەموو نەتەوەکە، لەکاتێکدا خەڵکەکە بۆچوونێکی کەمیان هەیە تێیدا. پێویستە ئەمە بگۆڕین، بۆ بە سیستماتیگ گۆڕینی پێویستە خەڵک فێربکەین کەوا سیاسەت، نەتەوە و ڕووداوەکانی جیهان هاوشێوەی بابەتەکانی وەک کەسایەتی و کاروبارەکانی خێزانە. ئەگەر بمانەوێت ئەوە بەدەست بهێنین، پیشنیاز و ئامۆژگارییەکەم ئەمەیە هەوڵبدەن سیستەمی کۆبوونەوەی دیموکراسی خێزان بنیات بنێن. چونکە ئەوە توانا بە منداڵەکانتان دەدات بۆ ڕاهێنانی ووزەکانیان و بڕیاردان لە تەمەنێکی زۆر زوو. سیاسەت دەربارەی هەبوونی گفتوگۆیە، گفتوگۆ نارحەتەکانیش لە خۆدەگرێت، کەوا ڕێنوێنی دەکات بۆ بڕیاردان. و بۆ ئەوەی گفتوگۆ هەبێت پێویستە بەشداری بکەیت، نەک بایکۆت کردن وەک من کاتێک منداڵبووم و پاشان فێربووم بەڕێگەی سەخت و پێویست دووبارە بگەڕێمەوە لایان. ئەگەر منداڵەکانتان لە گفتوگۆی خێزانی بەشداری پێبکەن، ئەوان گەورە دەبن و دەزانن چۆن بەژداری لە گفتوگۆ سیاسییەکاندا بکەن. و گرنگترین، گرنگترین. یارمەتی ئەوانی دیکە دەدەن بەشداری بکەن. سوپاس. (چەپڵەرێزان)
Twenty years ago, my family introduced a system called "Friday Democracy Meetings." Every Friday at 7pm, my family came together for an official meeting to discuss the current family affairs. These meetings were facilitated by one of my parents, and we even had a notetaker. These meetings had two rules. First, you are allowed to speak open and freely. Us kids were allowed to criticize our parents without that being considered disrespectful or rude. Second rule was the Chatham House rule, meaning whatever is said in the meeting stays in the meeting. (Laughter) The topics which were discussed in these meetings varied from one week to another. One week, we'd talk about what food we wanted to eat, what time us kids should go to bed and how to improve things as a family, while another meeting discussed pretty much events that happened at school and how to solve disputes between siblings, by which I mean real fights. At the end of each meeting, we'd reach decisions and agreements that would last at least until the next meeting. So you could say I was raised as a politician. By the age of six or seven, I mastered politics. I was negotiating, compromising, building alliances with other political actors. (Laughter) And I even once tried to jeopardize the political process. (Laughter) These meetings sound very peaceful, civil and democratic, right? But that was not always the case. Because of this open, free space to talk, discuss and criticize, things sometimes got really heated. One meeting went really bad for me. I was about 10 years old at that time, and I'd done something really horrible at school, which I'm not going to share today -- (Laughter) but my brother decided to bring it up in the meeting. I could not defend myself, so I decided to withdraw from the meeting and boycott the whole system. I literally wrote an official letter and handed it to my dad, announcing that I am boycotting. (Laughter) I thought that if I stopped attending these meetings anymore, the system would collapse, (Laughter) but my family continued with the meetings, and they often made decisions that I disliked. But I could not challenge these decisions, because I was not attending the meetings, and thus had no right to go against it. Ironically, when I turned about 13 years old, I ended up attending one of these meetings again, after I boycotted them for a long time. Because there was an issue that was affecting me only, and no other family member was bringing it up. The problem was that after each dinner, I was always the only one who was asked to wash the dishes, while my brothers didn't have to do anything about it. I felt this was unjust, unfair and discriminatory, so I wanted to discuss it in the meeting. As you know, the idea that it's a woman or a girl's role to do household work is a rule that has been carried out by many societies for so long, so in order for a 13-year-old me to challenge it, I needed a platform. In the meeting, my brothers argued that none of the other boys we knew were washing the dishes, so why should our family be any different? But my parents agreed with me and decided that my brothers should assist me. However, they could not force them, so the problem continued. Seeing no solution to my problem, I decided to attend another meeting and propose a new system that would be fair to everyone. So I suggested instead of one person washing all the dishes used by all the family members, each family member should wash their own dishes. And as a gesture of good faith, I said I'd wash the pots as well. This way, my brothers could no longer argue that it wasn't within their responsibility as boys or men to wash the dishes and clean after the family, because the system I proposed was about every member of the family cleaning after themselves and taking care of themselves. Everyone agreed to my proposal, and for years, that was our washing-the-dishes system. What I just shared with you is a family story, but it's pure politics. Every part of politics includes decision-making, and ideally, the process of decision-making should include people from different backgrounds, interests, opinions, gender, beliefs, race, ethnicity, age, and so on. And they should all have an equal opportunity to contribute to the decision-making process and influence the decisions that will affect their lives directly or indirectly. As such, I find it difficult to understand when I hear young people saying, "I'm too young to engage in politics or to even hold a political opinion." Similarly, when I hear some women saying, "Politics is a dirty world I don't want to engage with," I'm worried that the idea of politics and political engagement has become so polarized in many parts of the world that ordinary people feel, in order for them to participate in politics, they need to be outspoken activists, and that is not true. I want to ask these young people, women and ordinary people in general: Can you really afford not to be interested or not to participate in politics? Politics is not only activism. It's awareness, it's keeping ourselves informed, it's caring for the facts. When it's possible, it's casting a vote. Politics is the tool through which we structure ourselves as groups and societies. Politics governs every aspect of life, and by not participating in it, you're literally allowing other people to decide on what you can eat, wear, if you can have access to health care, free education, how much tax you pay, when you can retire, what is your pension. Other people are also deciding on whether your race and ethnicity is enough to consider you a criminal, or if your religion and nationality is enough to put you on a terrorist list. And if you still think you are a strong, independent human being unaffected by politics, then think twice. I am speaking to you as a young woman from Libya, a country that is in the middle of a civil war. After more than 40 years of authoritarian rule, it's not a place where political engagement by women and young people is possible, nor encouraged. Almost all political dialogues that took place in the past few years, even those gathered by foreign powers, has been with only middle-aged men in the room. But in places with a broken political system like Libya, or in seemingly functioning places, including international organizations, the systems we have nowadays for political decision-making are not from the people for the people, but they have been established by the few for the few. And these few have been historically almost exclusively men, and they've produced laws, policies, mechanisms for political participation that are based on the opinions, beliefs, worldviews, dreams, aspirations of this one group of people, while everyone else was kept out. After all, we've all heard some version of this sentence: "What does a woman, let alone a young person, who is brown, understand about politics?" When you're young -- and in many parts of the world, a woman -- you often hear experienced politicians say, "But you lack political experience." And when I hear that, I wonder what sort of experience are they referring to? The experience of corrupted political systems? Or of waging wars? Or are they referring to the experience of putting the interests of economic profits before those of the environment? Because if this is political experience, then yes -- (Applause) we, as women and young people, have no political experience at all. Now, politicians might not be the only ones to blame, because ordinary people, and many young people as well, don't care about politics. And even those who care don't know how to participate. This must change, and here is my proposal. We need to teach people at an early age about decision-making and how to be part of it. Every family is its own mini political system that is usually not democratic, because parents make decisions that affect all members of the family, while the kids have very little to say. Similarly, politicians make decisions that affect the whole nation, while the people have very little say in them. We need to change this, and in order to achieve this change systematically, we need to teach people that political, national and global affairs are as relevant to them as personal and family affairs. So if we want to achieve this, my proposal and advice is, try out the Family Democracy Meeting system. Because that will enable your kids to exercise their agency and decision-making from a very early age. Politics is about having conversations, including difficult conversations, that lead to decisions. And in order to have a conversation, you need to participate, not sign off like I did when I was a kid and then learn the lesson the hard way and have to go back again. If you include your kids in family conversations, they will grow up and know how to participate in political conversations. And most importantly, most importantly, they will help others engage. Thank you. (Applause)