من قسە دەکەم دەربارەي كه له ماوهی كاركردنم .له سهرتاسهری جیهان بهدهستم هێنا ئهم دۆزینهوانه،نه دهربارهی ههسارهكانه، نه دهربارهی زانسته وە نە تهكنهلۆژیا ئهم دۆزینهوانه دهربارهی خهڵکەوەیە ،وە چۆنیهتی بوونی خهڵكه .دهربارهی رابهرایهتی كردنێكی نوێیه .ئهمه (بێنكی)یه .بێنكی رابهری گهلی (ئهشانینكا)یه خهڵكهكهی له شاری .پیرۆی بهرازیل دهژین بێنكی له گوندێكی زۆر دوور ،له ئهمازۆن دهژی ،بۆ ئهوهی بگهیته ئهوێ یان دهبێت به فرۆكه بچی و لهسهر ئاو بنیشیهوه، یا دهبێ .بۆ ماوهی چهند رۆژێك به بهلهم برۆی سێ سال بهر له ئێستا له ساوپاولۆ چاوم به بێنكی كهوت كاتێ بێنكی و چهند سهركردهیهكی تری ئهو خهڵكه رهسهنانهم بانگهێشت كردبوو تا لهگهڵ من و چهند سهركردهیهكی تر كه له سهرتاسهری جیهانهوه هاتبوون كۆببنهوه، چونكه ههموومان دهمانویست .شت له یهكتریهوه فێربین دهمانویست بهسهرهاتهكانمان .لهگهڵ یهكتری ئاڵوگۆر بكهینهوه خهڵكی ئهشانینكا له سهرتاپای باشوری ئهمهریكا به رهوشت بهرزى و چاونهترسی و ،بهرگهكردنیان ناسراون ههر لهگهڵ پهیدابوونی ئانكا)ییهكانهوه دهست پێ دهكات) و بهردهوام بوونیان لهماوهی سهدهی 19 ھەم دا .لهگهڵ بنێشتهوانهكان گهورهترین ههرهشهی ئهمرۆی سهر گهلی ئهشانینكا و بێنكی ،له داربرینی نایاساییهوهیه دێت ئهو خهڵكانهی كه دێنه ئهو جهنگهڵه جوانه و داره (ماهۆگانی)ه ،دێرینهكان دهبرنهوه دهیانخهنه سهر ئاوهوه و بهرهو .بازارهكانی جیهان دهیان بهن .بێنكی دركی بهوه كرد دهیبینی كه چی بهسهر دارستانهكهی و ،ژینگهكهی دێت چونكه ئهو لهژێر چاودێری باپیری پهروهردهكرابوو كاتێك تهمهنی تهنها دوو ساڵان بوو بو دهست به فێربوون بكات لهبارهی دارستان .شێوازی ژیانی خهڵكهكهی كاتێ كه باپیری مرد تهمهنی .بێنكی تهنها ده ساڵ بوو ،بهو تهمهنه مندالیهوهی كه تهنها ده ساڵان بوو بوو به گهورهی كۆمهڵگاكهی خۆی .(كه پێیان دهگووت (پاژی بهگوێرهی نهریت و كهلتوری گهلی ئهشانینكا پاژی گرنگترین كهسی كۆمهڵگاكهیهو ،ئهو كهسهشه كه ههموو زانیاری و ژیری ،چهندین سهدهی ژیانی خهڵكهكهی پێیه ،نهك تهنها دهربارهی خهڵكهكهی بهڵكو دهربارهی ههموو ئهو شتانهی كه خهڵكهكهی بۆ مانهوهیان :پشتی پێ دهبهستن، وهكو دارهكان، باڵندهكان، ئاو، خاك و .ههروهها دارستان بۆیه ههر له تهمهنی ده ساڵیهوه ،بوو به گهورهی خهڵكهكهی .دهستی كرد به رابهرایهتی كردنیان دهربارهی ئهو دارستانەی كه ،پێویستیانه بیپارێزن قسهی بۆ دهكردن دهربارهی شێوازى ئهو ژیانهى كه پێویستیانه بۆ مانهوه بێنكی بۆیانی رووندهكردهوه كه مهسهلهكه تهنها مانهوهى ،كهسه به تواناوبههێزهكان نیه بهڵكو مهسهلهكه تێگهیشتنه له ههموو ئهو شتانهى كه پێویستیانه .بۆ مانهوه و پاراستنیشیان ،ههشت ساڵ دواتر له تهمهنی ههژده ساڵی كاتێ كه بێنكی ،بووه پیاوێكی پێگهیشتوو ،بۆ یهكهم جار بێنكی دارستانەکە بە جێهێشت له گهشتێكی پر سهركێشیدا 3000 میلی بری (بهرهو شاری (ریۆ بۆ بهشداری كردن له كۆنفراسی پهرهپێدانی ژینگهیی تا لهم رێیهوه به جیهان بڵێ كه له ناوچه كهم و بچووكهی ئهو .چ روودهدا بۆیه بهشداری كرد چونكه هیوای وابوو ،كه جیهان گوێی لێ بگرێت .ههندێ گوێیان بۆ گرت،بهڵام ههمووشیان نا بهڵام ئهگهر بێتو وێنای شێوهی ئهو پیاوه گهنجه بكهی ،كه بهو جامانهو عهبا شۆرهی بهری ،زمانێكی نوێ فێردهبێت كه پورتوگالیه ئهوه جگه له زمانی ئینگلیزیش ،بهرهو شاری ریۆ سهفهر بكات بیهوێت پردێكی پهیوهندی له نێوان خۆی و خهڵكێك بنیات بنێ ،كه ههرگیز پێشتر نهیبینیوون .لهو جیهانه دژواره لهگهڵ ئهوهشدا بێ ئومێد و ترسناک نهبوو بێنكی گهرایهوه گوندهكهی ،به كۆمهڵێك بیرۆكهوه ،به تهكنهلۆژیای نوێوهوه به لێكۆڵینهوهی نوێوه وه به چهند رێگایهكی نوێ بۆ تێگهیشتن .لهو شتانهی كه پێشتر دهگوزهرا ههر لهو كاتهوه، لهگهڵ خهڵكهكهی ،له كارهكهى بهردهوام بۆوه ،نهك ههر به تهنها لهگهڵ گهلی ئهشانینكا بهڵكو لهگهڵ ههموو خهڵكی .ئهمهزۆن و دهوروپشتی قوتابخانهى بنیات ناوه بۆ منداڵان تا فێری پاراستنی دارستان بن ،به هاوكاری لهگهڵ خهڵكهكهی سهرپهرشتی دووباره چاندنهوهی داروباری زیاترله 25% ئهو زهویانهی كرد .له لایهن داربرهكانهوه لهناوچوبوون دهستهیهكى پێكهێناوه بۆ هاوكاریكردنی خهڵكهكهی .بۆ ههمهجۆركردنی سهرچاوهى گوزهرانیان تهكنهلۆژیای سهتهلایت و ئینتهرنێتی ،بۆ دارستانەکە رهخساند تاوهكو له رێیانهوه خهڵكهكه بتوانن ،چاودێری داربرینهوهی ناوچكه بكهن وه ههروهها تاكو بتوانێ له جهرگهی دارستانەکەوە .لهگهڵ بهشهكانی تری جیهان قسه بكات ،ئهگه چاوت به بێنكی كهوتبا لێت بپرسیبا بۆ ئهو كاره دهكهی؟ بۆ خۆت دهخهیه مهترسیهوه؟ بۆ خۆت بهرپرسیار دهكهی لهو جیهانه نهیاره؟ به تۆش دهڵێت ھەروەک پێمن وتی له خۆم پرسی باو و باپیرانم چیان دهكرد" بۆ پاراستنی ئهم جهنگهڵه لهبهرخاتری من؟ "ئهی من چی دهكهم بۆ پاراستنی؟ ،بۆیه كاتێ بیر لهوه دهكهمهوه لهخۆم دهپرسم ئاخۆ نهوهكانمان و نهوهی نهوهكانمان چ وهڵامێكیان دهبێت .كاتێ ههمان پرسیار لهخۆیان دهكهن .دهبێ وهڵامی ئهوان چی بێت من وای دهبینم، كه داهاتووی جیهان بهراستی بهرهو ئاراستهیهك دهروات كاتێ كه به ووردی بیری لێدهكهینهوه .ئهوهنده هیوا بۆ ئهو داهاتوه ناخوازین خۆ ئێمه ووردهكاریهكانی ئهم داهاتووه نازانین،بهڵام ،ئهم داهاتووه چهند هێمایهكی ههیه رێك وهكو ئهو هێمایانهی كه بێنكی لة .دهوروبهری خۆی ههستی پێ دهكرد ئێمه دهزانین ئهو شتانهی كه .پێویستمانه بهرهو نهمان دهچێت .ئاوی خواردنهوهمان بهرهو نةمان دهچێت .نهوتی ژێر زهوی بهرهو لهناوچوون دهچێ .خاكمان بهرهو نهمان دهچێت وه دهشزانین كه گۆرانی كهش و ههوا .خهریكه كار له ههموومان بكات .نازانین چۆن، بهس دهزانین كه روودهدهن وه دهشزانین كه ژمارهمان به بهراوورد ،لهگهڵ پێشوتر زۆر زیاتر دهبێت له ماوهی 40 ساڵدا پێنج ئهوهندهی .60 ساڵی رابردوو زیادی كردووه .ئهوهی پێویستمانه بهرهو كۆتایی دهچێت وه دهشزانین كه جیهان به شێوهیهكی تر گۆراوه، تهنانهت له ساڵی 1960 هوه سێیهكی ووڵاته نوێیهكانی جیهان بهشێوهی قهوارهی سهربخۆ ههن .لهسهر ئهم ههسارهیه ،لهخۆبایی ببون، سیستهمی دهسهڵات داری .خستنه روو، گۆرانی گهوره ،سهرهرای ئهمانهش دهزانین كه پێنج ووڵاتی دیكهی زل هێز ،له داهاتوودا به راستی رای خۆیان دهبێت ،رایهك كه ئێمه هێشتا گوێمان لێنهبووه ،ئهو ووڵاتانهش، چین، هیندستان، رووسیا ،باشوری ئهفریقا و وڵاتی بهرازیلى بێنكی ئهو وڵاتهی كه بێنكی مافه مهدهنیهكانی خۆی تيا بهدهست نه هێنابو .تا دهستوری ساڵی 1988 لهگهڵ ئهوهش ئیوه ههمووتان .ئهو شتانه دهزانن كه باسمان كرد ئێوه زیاتر لهوه دهزانن كه بێنكی دهیزانی كاتێ دارستان جێهێشت و 3000 .میل بری ئێوه ئهوهش دهزانن كه ناتوانین بهردهوام بین لهسهر ،ئهو شتانهی كه پێشتر كردوومانه چونكه ههمان ئهو شتانه بهدهست دێنین كه پێشتریش بهدهستمان هێناون ئهوه شتێكم بیر دههێنێتهوه كه ئێستا لهو شتهَدهگهم كه سهد ساڵ بهر له ئێستا میر سالیسبێری ،به شاژن ڤیكتۆریای گووت ئهو كاتهی كه ڤیكتۆریا پێداگیری ،له قسهكهی دهكردو پێی دهگووت ،"تكایه بگۆرێ" میر سالیسبێریش گووتی:" گۆران؟ گۆرانكاری بۆچیه؟ ".شتهكان خراپترن لهوهی كه ئێستا ههن .دهبی بگۆرێین بۆیه كاتێ كه من تهماشای ،جیهانی دهوروبهرمان دهكهم به پێویستی دهزانم كه بگۆرێین .پێویسته ئێمه خۆمان بگۆرین نموونهی نوێمان پێویسته تا گوزارشت .له مانای بوون به سهركرده بكات پێویستمان به نموونهی نوێ ههیه .بۆ بوون به سهركرده و مرۆڤ لهم جیهانه .من وهكو بانكهوانێك دهستم بهكار كرد ئهمهم لای كهس نهدركاندوه .تهنها هاورێ نزیكهكانم نهبێت ،بهڵام لهم ههشت ساڵهی دوایی .شتێكی تهواو جیاوازم كردوه ،كارهكهم منی گهیاندۆته سهراپای جیهان به شێوهك كه به راستی شهرهفمهندبومه كه چاوم به كهسانێكی وهكو بێنكی و ههموو ئهو كهسانه بكهوێ كه وا دهكهن ،گۆرانكاری له كۆمهڵگاكهیان رووبدات ،خهڵكانێك كه جیهان به جیاوازتر دهبینن خهڵكانێك كه پرسیاری جیاوازتر دهكهن و ،وه وهڵامی جیاوازیان ههیه خهڵكانێك دهزانن كه چ پاڵێوهرێك بپۆشن .كاتێ تێكهڵاوی ئهو جیهانه دهبن .ئهمه (سانگامیترا)یه .سانگامیترا خهڵكی بهنگهلۆریای هندستانه ههشت ساڵ بهر له ئێستا له بهنگهلۆریا چاوم به سانگامیترا كهوت كاتێك لهوێ ۆورك شۆپێكم رێكدهخست لهگهڵ سهركردهكانی چهند رێكخراوێكی نا حكومی جیاواز كه كارمان لهسهر ههندێ له قورسترین بوارهكانی كۆمهڵگا دهكرد. سهرهتا سانگامیترا وهكۆ سهرۆكی ،رێكخراوێكی ناحكومی دهستی بهكار نهكرد وهكو پرۆفیسۆرێكی زانكۆ ،دهستی به پیشهكهی خۆی كرد .ئهدهبی ئینگلیزی دهگووتهوه بهڵام ئهو ههستی بهوه كرد .كه بهو كارهی زۆر له جیهان دابراوه .حهزی له كارهكهی بوو، بهڵام زۆر له جیهان دابرابوو ،بۆیه ماوهیهكی زۆر بهر له ئێستا له ساڵی 1993، بریاریدا دهست بكات به دامهزراندنی (رێكخراوێكی نوێ به ناوی (سامراكشا كه كارهكانی له دژوارترین ناوچهی هیندستان چركردبۆوه و ،گرنگی به یهكێك له سهختترین بوار دهدا كه یهكێك بوو له قورسترین كێشهكانی ،هیندستانی ئهو كات زیاتر له ههر شوێنێكی تری جیهان كه ئهویش ڤایرۆسی .(بوو،نهمانی بهرگری لهش (ئایدز (HIV) ههر لهوكاتهوه، سامراكشا گهشهی كردوه و بههێزتر بووه وه ئێستا یهكێكه له رێكخراوه ناحكومیه پێشهنگهكانی .بواری تهندروستی له هیندستان تۆ تهنها ئهگهر بیر ههڵومهرجی ئهوسای جیهان بكهیتهوه له ساڵی 1993 وه بوونی زانیاری بهردهست ،لهسهر نهخۆشی ئایدز(HIV) لهو كاتهدا ههر لهو كاتهشدا ئهو نهخۆشیه له هیندستان زۆر به خێرایی بڵاو دهبۆوه ،كهسیش نهیدهزانی بۆ وایه .وه بهراستی خهڵكهكهش زۆر زۆر دهترسا ئهمرۆكه زیاتر له سێ ملیۆن كهسی .تووش بوو به ئایدز ههیه له هیندستان كه ئهمهش دووهم زۆرترین .ژمارهی تووش بووه له جیهان ،كاتێك كه له سانگامیترام پرسی چۆن كارهكهت له ئهدهبی ئینگلیزیهوه ?(HIV)گۆری بۆ گرینگیدان به نهخۆشی ئایدز ,رێرهوهكان پهیوهندیان پێكهوه نیه پێی گووتم، ههمووی پێكهوه بهنده. ئهدهب وا له مرۆڤ دهكات ههستیار بیت، ههستیاربی بۆ خهڵك، ههستیاربی بۆ خهونهكانیان و بیرۆكهكانیان. ههر لهو كاتهوه به سهركردایهتی سانگامیترا، سامراكشا پێشهنگی ههموو ئهو بوارانهیه كه پهیوهندی به ئایدز(HIV)هوه ههیه. باشترین شوێنی حهوانهوهیان ههیه، باشترین سهنتهری چاودێریان ههیه، باشترین خزمهتگوزاری راوێژكاریان ههیه، نهك به تهنها لهناو شار، بۆ حهوت ملیۆن خهڵكی بهنغهلۆری، بهڵكو بۆ دوورهدهستترین گوندهكانی ووڵاتی كارناتاكا. تهنانهت ئهو كارانهش به تهنها بهس نهبوون. سانگامیترا ویستی سیاسهتی حكومهتیش بگۆرێ. ده له بهرنامهكانی كه ئهو گرنگی پێدهدا ئێستا بهرنامهی كاری حكومهتنن و ساڵانه حكومهت پارهی بۆ تهرخان دهكات. ئهمرۆكه له زیاترله 1000 گوندی دهوروبهری كارناتاكا 20000 كهسی توش بوو چاودێری دهكهن. لهگهڵ خهڵكانێكی وهكو (مۆرالی كریشنا) كار دهكات. (مۆرالی كریشنا) خهڵكی یهكێك له گوندهكانی كارناتاكایه. دوو ساڵ بهر له ئێستا به هۆی ئایدز خێزانهكهی لهدهستدا، وه خۆشی ههڵگری ڤایرۆسهكهیه. بهس ئهو كار و چاودێری و سۆز و بهزهییةى سانگامیترا و هاورێكانی دیت كه بۆ گوندهكهی هێناون، بۆیه ویستی بهشداری لهو كاره بكا وببته بهشێك لهو كاره.ئێستا ئهوسهركردهی لێكۆلهرهوهكانه، ئهم كارهی مۆرالی كریشنا پاڵپشتێكی باش بوو بۆ كارهكهی ئهوان پێشهنگی چارهسهری جیاواز بوونه بۆ گوندهكه. لهبری بهخشینی نامیلكهی زانیاری، كه له زۆر باردا ئهوه باوه، ئهوان تیپی شانۆیی، گۆرانی، مۆسیقا و ههڵپهركێ دههێنن. ئهوان لهگهڵ یهكتر دادهنیشن و باسی خهونهكان دهكهن. ههفتهی رابردوو سانگامیترا پێمی ووت كه پێشكهوتنێكی بهرچاوی بهخۆیهوه بینیوه له ماوهی ئهو دوو ههفتهیهی كه له گوندهكان مابۆوه و تازه گهرابۆوه. پێی وتم كه ئهوان به شێوهیهكی بازنهیی پێكهوه دادهنیشتن و باسی خهونهكانی خهڵكی گوندهكهیان دهكرد.وه ئافرهته گهنجهكانی خهڵكی گوندهكه ههڵدهستان وقسهیان دهكرد و دهیانگووت ئێمه خهونهكانمان گۆریوه. خهونهكانمان بۆ دۆستهكانمانه، بۆ هاوسهرهكانمانه، نهك له رێی كهللوهكانهوه چاوهرێی خهونهكانمان بكهین، بهڵكو به خهونهكانمان دهگهین چوونكه پشكنینی ئایدزمان بۆ كراوه. ئهگهر تۆ ئهوهنده بهختهوهر بی تا به سانگامیترا بگهی و لێی بپرسی بۆچی و چۆن، به چ شێوهك توانیت بهو دهستكهوتانه بگهیت، ئهوا سهیرت دهكات و زۆر به هێمنی و به نهرمی پێت دهڵێت، ئهوه تهنها رێكهوت بوو، ئهوه بیرو باوهرم بوو. ئهمه دكتۆر (فان جوانشوان)ه، جوانشوان خهڵكی ههرێمی (سیشوان)ه له باشوری رۆژاوای چین. له ساڵی 1957 له دایك بووه، دهتوانی وێنای سیمای ئهو پیاوه بكهی كه منداڵیهكهی به چ شێوهك بووه و ههستی به چ كردووه، وه ئهو 50 ساڵه تێكهڵ و پێكهڵهى دوایی چۆن بووه. جوانشوان سهرباز بووه، مامۆستا بووه، سیاسی بووه، جێگری پارێزگار بووه ه بازرگانیش بووه. بهڵام ئهگهر بێتو لهگهڵی دانیشی و لێی بپرسی،بهراستی تۆ كێ و چ كارهی؟ پێت دهڵێت من ئهنتیكهچیم، كۆكهرهوهی كهل و پهلی مۆزهخانهم. زۆر به بهخت بووم، چهندین ساڵ بوو دهربارهی ئهوم بیستبوو، دواجار له سهرهتای ئهو ساڵ پێی گهیشتم له مۆزهخانهكهی خۆی له شیندو. به درێژایی تهمهنی ئارهزووی كۆكردنهوهی پارچهی مێژوویی بووه، ههر له سهرهتای 1960 كاتێ تهمهنی چوار یا پێنج ساڵان بووه دهستی پێكردووه. ئێستا تۆ بهس بیر له سهرهتای شهستهكان بكهوه له چین كه چۆن بووه، به درێژایی تهمهنی، بهناو ئهو ههموو شتانه، لهماوهی شۆرشی رۆشنبیری و ههموو ئهو شتانهى دواتر، بهردهوام پارچهی كۆكردۆتهوه، بۆیه ئێستا ئهو زیاتر له ههشت ملیۆن پارچهی له مۆزهخانهكهی ههیه، كه مێژووی نوێی چین تۆمار دهكات. ئهوانه ئهو پارچانهن كه له هیچ شوێنێكی تری دنیا نایانبینیهوه، بهشێكی لهبهر ئهوهیه كه ئهو پارچانه بهشێكی مێژووی چینی پێك دههێنن ئهو مێژوهی كه چینیهكان لهبیركردنیان ههڵبژاردبوو. بۆ نموونه، زیاتر له یهك ملیۆن پارچهی تۆماری شهری چین و یابانی كۆكردۆتهوه، ئهو شهرهی كه له چین ئهوهنده باسی ناكرێ وه پاڵهوانهكانی ئهو شهره رێزیان لێ نهگیرابوو. بۆ ههموو ئهو كارانهی كرد؟ لهبهرئهوهی بروای وابوو ههر نهتهوهك دهبێ ههرگیز ههڵهكانی رابردوو دووباره نهكاتهوه. بهم شێوهیه، بۆ رێزگرتن له پاڵهوانهكانی شهری چین و یابان پهیكهری برۆنزیان بۆ دروستكردن، ههروهها بۆ ئهو چینیانهش كه پاشان لهناوخۆ بهشهر هاتن و چینیان جێهێشت و بهرهو تایوان رۆشتن، تاكو یادی ههموو سهربازه نادیار و ئاساییهكانی كه رزگاریان بوو بكهنهوه، داوایان لێكرا جێ دهستیان چاپ بكهن، ئهو دووپاتی دهكاتهوه، تاكه پیاوێك دووپاتی دهكاتهوه، كه رابردوو لهبیر ناكرێ. وه ئهو تهنها گرنگی به پاڵوانهكانی چین نهدهدا. ئهم باڵخانهیه گهورهترین تۆماری جیهانی لهخۆ دهگرێت و ههروهها ئهو كهل و پهلانهش لهخۆ دهگرێت كه رۆڵی فرۆكهوانه ئهمریكیهكان پیشانیدهدا له شهر كردنی شان بهشانی چین لهو شهره درێژخایهنه. ئهو نۆ باڵهخانهی تری ههیه كه له كاتی ئێستادا بۆ خهڵك كراوهیه، تا بنمیچهكانی باڵهخانهكه پرن له كهل وپهلی كۆن كه مێژووی نوێی چینی تۆماردهكهن. دوو لهو باڵهخانه پر بایهخانه تهمهنی ئهو كۆكراوانه لهخۆ دهگرێت كه دهربارهی شۆرشی رۆشنبیریه، ئهو ماوهیهی كه له راستیدا زۆربهی چینیهكان پێیان باشه لهبیر بكرێ. بهڵام ئهو دهیهوێ نهتهوهكهی ههرگیز لهبیری نهكات. ئهم خهڵكانه سهرنجم رادهكێشن، بۆیه سهرنجم رادهكێشن ئهوانه پێمان پیشان دهدهن كه دهتوانرێ چ بكرێ كاتێ تێروانینت بۆ جیهان دهگۆرێ، كاتێ به شێوهكی تر له پێگهی خۆت دهروانی. ئهوانه تهماشای جیهانی دهرهوهی خۆیان كرد، پاشان له ناوهوه جیهانی خۆیان گۆری. نهچووبوونه قوتابخانهی بازرگانی. رێنماییان نهخوێندبوو "چۆن دهتوانی ببیه سهركردهیهكی باش به ده ههنگاوی ساده". بهڵام ئهوانه خاسیهتی وایان تێدابوو كه سهرنجی ئێمهیان بۆخۆیان رادهكێشا. ئهوانه پاڵنهریان ههیه، جۆشوخرۆش و بهردهوامیان له كارهكانیان ههیه و پێوهی پابهند دهبن.ئهو كهسانه دهستبهرداری ئهو شتانه بوون كه پێشتر كردبوویان،وه بۆ شتی تازه كه پێشتر لێیان دیارنهبوو ههنگاویان ناوه. ههوڵیان داوه ئهو جیهانانه پێكهوه ببهستنهوه كه پێشتر ههستیان به بوونیان نهكردبوو. ئهوانه چهند پردێكیان بنیات ناوه و بهسهریاندا رۆیشتوون. ههستیاریان ههیه سهبارهت به گرنگی ماوهی ژیان وه ئهو شوێنه گچكهی كه لهو ماوهدا ههیانه. دهزانن خهڵكانێك پێش ئهوان هاتوون و خهڵكانێكیش دوای ئهوان دهكهون. وه دهشزانن كه بهشێكن لهو ههموو خهڵكهى كه پشت به كهسانى تر دهبهستن. دهزانن كه كاره گرنگهكان كێشهی ئهوان نیه بهڵام دهبێ له كاره گرنگهكان دهست پێبكهی. ئهوانه كهسانی سادهو لهخۆبوردهن. تهنها وا رێكهوت كه ئهوان ئهو كارانه بكهن.بهڵام ئێمه دهزانین كه تهنها رێكهوت نهبو، وانیه؟ زۆری دهوێت تا وا بكهین بگهینه ئامانج، وه دهزانین جیهان به چ ئاراستهیهك دا دهروات. بۆیه من پێم وایه ئێمه پێویستیمان به زنجیره پلانێك ههیه لهسهر بنهمایهكی جیهانی بۆ نهوهكانی داهاتوو. ناتوانین چاوهرێی نهوهی داهاتوو بكهین، چاوهرێی هاوهڵی تر بكهین، تا بێن و فێرمان بكهن چۆن ببینه ئهو سهركردهی كه پێویسته ببین. پێموایه دهبێت ئێمه له خۆمانهوه دهست پێبكهین، وه ههر وهك چۆن ئهوان دهیانزانی ئێمهش دهزانین كه ئهمه چهند سهخته. بهڵام ههواڵه خۆشهكه ئهوهیه كه ئێمه لهگهڵ بهردهوام بوونمان پێویستمان بهوه نیه وێنای كارهكه بكهین و فێربین، ئێمه نموونهمان ههیه، وهكو سانگامێترا، بێنكی وه جوانشوان. دهتوانین له كارهكانی ئهوان ووردبینهوه، ئهگهر تهماشایان بكهین. ئێمهش دهتوانین لهو شتانهوه فێربین كه ئهوان لێی فێربوون. دهتوانین روانگهی خۆمان دهربارهی پێگهی خۆمان لهو جیهانه بگۆرین. وه ئهگهر بهختهوهر بین،دهتوانین وهڵامی نهوهی نهوهكانمان بگۆرین بۆ ئهو پرسیارهی كه بێنكی كردی. سوپاس.
I'm going to talk about some of my discoveries around the world through my work. These are not discoveries of planets or new technologies or science. They're discoveries of people and the way people are, and new leadership. This is Benki. Benki is a leader of the Ashaninka Nation. His people live in Brazil and in Peru. Benki comes from a village so remote up in the Amazon that to get there, either you have to fly and land on water, or go by canoe for several days. I met Benki three years ago in Sao Paulo when I'd brought him and other leaders from indigenous peoples to meet with me and leaders from around the world, because we wanted to learn from each other. We wanted to share our stories with each other. The Ashaninka people are known throughout South America for their dignity, their spirit and their resistance, starting with the Incas and continuing through the 19th century with the rubber tappers. Today's biggest threat to the Ashaninka people and to Benki comes from illegal logging -- the people who come into the beautiful forest and cut down ancient mahogany trees, float them down the river to world markets. Benki knew this. He could see what was happening to his forest, to his environment, because he was taken under his grandfather's wing when he was only two years old to begin to learn about the forest and the way of life of his people. His grandfather died when he was only 10. And at that young age, 10 years old, Benki became the paje of his community. Now, in the Ashaninka tradition and culture, the paje is the most important person in the community. This is the person who contains within him all the knowledge, all the wisdom of centuries and centuries of life, and not just about his people, but about everything that his people's survival depended on: the trees, the birds, the water, the soil, the forest. So when he was only 10 and he became the paje, he began to lead his people. He began to talk to them about the forest that they needed to protect, the way of life they needed to nurture. He explained to them that it was not a question of survival of the fittest; it was a question of understanding what they needed to survive and to protect that. Eight years later, when he was a young man of 18, Benki left the forest for the first time. He went 3,000 miles on an odyssey to Rio to the Earth Summit to tell the world what was happening in his tiny, little corner. And he went because he hoped the world would listen. Some did, not everybody. But if you can imagine this young man with his headdress and his flowing robe, learning a new language, Portuguese, not to mention English, going to Rio, building a bridge to reach out to people he'd never met before -- a pretty hostile world. But he wasn't dismayed. Benki came back to his village full of ideas -- new technologies, new research, new ways of understanding what was going on. Since that time, he's continued to work with his people, and not only the Ashaninka Nation, but all the peoples of the Amazon and beyond. He's built schools to teach children to care for the forest. Together, he's led the reforestation of over 25 percent of the land that had been destroyed by the loggers. He's created a cooperative to help people diversify their livelihoods. And he's brought the internet and satellite technology to the forest -- both so that people themselves could monitor the deforestation, but also that he could speak from the forest to the rest of the world. If you were to meet Benki and ask him, "Why are you doing this? Why are you putting yourself at risk? Why are you making yourself vulnerable to what is often a hostile world?" he would tell you, as he told me, "I asked myself," he said, "What did my grandparents and my great-grandparents do to protect the forest for me? And what am I doing?" So when I think of that, I wonder what our grandchildren and our great-grandchildren, when they ask themselves that question, I wonder how they will answer. For me, the world is veering towards a future we don't much want when we really think about it deep inside. It's a future we don't know the details of, but it's a future that has signs, just like Benki saw the signs around him. We know we are running out of what we need. We're running out of fresh water. We're running out of fossil fuels. We're running out of land. We know climate change is going to affect all of us. We don't know how, but we know it will. And we know that there will be more of us than ever before -- five times as many people in 40 years than 60 years ago. We are running out of what we need. And we also know that the world has changed in other ways, that since 1960 there are one-third as many new countries that exist as independent entities on the planet. Egos, systems of government -- figuring it out -- massive change. And in addition to that, we know that five other really big countries are going to have a say in the future, a say we haven't even really started to hear yet -- China, India, Russia, South Africa and Benki's own Brazil, where Benki got his civil rights only in the 1988 constitution. But you know all that. You know more than Benki knew when he left his forest and went 3,000 miles. You also know that we can't just keep doing what we've always done, because we'll get the results we've always gotten. And this reminds me of something I understand Lord Salisbury said to Queen Victoria over a hundred years ago, when she was pressing him, "Please change." He said, "Change? Why change? Things are bad enough as they are." We have to change. It's imperative to me, when I look around the world, that we need to change ourselves. We need new models of what it means to be a leader. We need new models of being a leader and a human in the world. I started life as a banker. Now I don't admit to that to anybody but my very close friends. But for the past eight years, I've done something completely different. My work has taken me around the world, where I've had the real privilege of meeting people like Benki and many others who are making change happen in their communities -- people who see the world differently, who are asking different questions, who have different answers, who understand the filters that they wear when they go out into the world. This is Sanghamitra. Sanghamitra comes from Bangalore. I met Sanghamitra eight years ago when I was in Bangalore organizing a workshop with leaders of different NGO's working in some of the hardest aspects of society. Sanghamitra didn't start life as a leader of an NGO, she started her career as university professor, teaching English literature. But she realized that she was much too detached from the world doing that. She loved it, but she was too detached. And so in 1993, a long time ago, she decided to start a new organization called Samraksha focused on one of the hardest areas, one of the hardest issues in India -- anywhere in the world at the time -- HIV/AIDS. Since that time, Samraksha has grown from strength to strength and is now one of the leading health NGO's in India. But if you just think about the state of the world and knowledge of HIV/AIDS in 1993 -- in India at that time it was skyrocketing and nobody understood why, and everyone was actually very, very afraid. Today there are still three million HIV-positive people in India. That's the second largest population in the world. When I asked Sanghamitra, "How did you get from English literature to HIV/AIDS?" not an obvious path, she said to me, "It's all connected. Literature makes one sensitive, sensitive to people, to their dreams and to their ideas." Since that time, under her leadership, Samraksha has been a pioneer in all fields related to HIV/AIDS. They have respite homes, the first, the first care centers, the first counseling services -- and not just in urban, 7-million-population Bangalore, but in the hardest to reach villages in the state of Karnataka. Even that wasn't enough. She wanted to change policy at the government level. 10 of their programs that she pioneered are now government policy and funded by the government. They take care of 20,000-odd people today in over 1,000 villages around Karnataka. She works with people like Murali Krishna. Murali Krishna comes from one of those villages. He lost his wife to AIDS a couple of years ago, and he's HIV-positive. But he saw the work, the care, the compassion that Sanghamitra and her team brought to the village, and he wanted to be part of it. He's a Leaders' Quest fellow, and that helps him with his work. They've pioneered a different approach to villages. Instead of handing out information in pamphlets, as is so often the case, they bring theater troupes, songs, music, dance. And they sit around, and they talk about dreams. Sanghamitra told me just last week -- she had just come back from two weeks in the villages, and she had a real breakthrough. They were sitting in a circle, talking about the dreams for the village. And the young women in the village spoke up and said, "We've changed our dream. Our dream is for our partners, our husbands, not to be given to us because of a horoscope, but to be given to us because they've been tested for HIV." If you are lucky enough to meet Sanghamitra and ask her why and how, how have you achieved so much? She would look at you and very quietly, very softly say, "It just happened. It's the spirit inside." This is Dr. Fan Jianchuan. Jianchuan comes from Sichuan Province in southwest China. He was born in 1957, and you can imagine what his childhood looked like and felt like, and what his life has been like over the last 50 tumultuous years. He's been a soldier, a teacher, a politician, a vice-mayor and a business man. But if you sat down and asked him, "Who are you really, and what do you do?" He would tell you, "I'm a collector, and I curate a museum." I was lucky; I had heard about him for years, and I finally met him earlier this year at his museum in Chengdu. He's been a collector all of his life, starting when he was four or five in the early 1960's. Now, just think of the early 1960's in China. Over a lifetime, through everything, through the Cultural Revolution and everything afterward, he's kept collecting, so that he now has over eight million pieces in his museums documenting contemporary Chinese history. These are pieces that you won't find anywhere else in the world, in part because they document parts of history Chinese choose to forget. For example, he's got over one million pieces documenting the Sino-Japanese War, a war that's not talked about in China very much and whose heroes are not honored. Why did he do all this? Because he thought a nation should never repeat the mistakes of the past. So, from commissioning slightly larger than life bronze statues of the heroes of the Sino-Japanese War, including those Chinese who then fought with each other and left mainland China to go to Taiwan, to commemorating all the unknown, ordinary soldiers who survived, by asking them to take prints of their hands, he is making sure -- one man is making sure -- that history is not forgotten. But it's not just Chinese heroes he cares about. This building contains the world's largest collection of documents and artifacts commemorating the U.S. role in fighting on the Chinese side in that long war -- the Flying Tigers. He has nine other buildings -- that are already open to the public -- filled to the rafters with artifacts documenting contemporary Chinese history. Two of the most sensitive buildings include a lifetime of collection about the Cultural Revolution, a period that actually most Chinese would prefer to forget. But he doesn't want his nation ever to forget. These people inspire me, and they inspire me because they show us what is possible when you change the way you look at the world, change the way you look at your place in the world. They looked outside, and then they changed what was on the inside. They didn't go to business school. They didn't read a manual, "How to Be a Good Leader in 10 Easy Steps." But they have qualities we'd all recognize. They have drive, passion, commitment. They've gone away from what they did before, and they've gone to something they didn't know. They've tried to connect worlds they didn't know existed before. They've built bridges, and they've walked across them. They have a sense of the great arc of time and their tiny place in it. They know people have come before them and will follow them. And they know that they're part of a whole, that they depend on other people. It's not about them, they know that, but it has to start with them. And they have humility. It just happens. But we know it doesn't just happen, don't we? We know it takes a lot to make it happen, and we know the direction the world is going in. So I think we need succession planning on a global basis. We can't wait for the next generation, the new joiners, to come in and learn how to be the good leaders we need. I think it has to start with us. And we know, just like they knew, how hard it is. But the good news is that we don't have to figure it out as we go along; we have models, we have examples, like Benki and Sanghamitra and Jianchuan. We can look at what they've done, if we look. We can learn from what they've learned. We can change the way we see ourselves in the world. And if we're lucky, we can change the way our great-grandchildren will answer Benki's question.