I think it'll be a relief to some people and a disappointment to others that I'm not going to talk about vaginas today. I began "The Vagina Monologues" because I was worried about vaginas. I'm very worried today about this notion, this world, this prevailing kind of force of security. I see this word, hear this word, feel this word everywhere. Real security, security checks, security watch, security clearance. Why has all this focus on security made me feel so much more insecure? What does anyone mean when they talk about real security? And why have we, as Americans particularly, become a nation that strives for security above all else? In fact, I think that security is elusive. It's impossible. We all die. We all get old. We all get sick. People leave us. People change us. Nothing is secure. And that's actually the good news.
Я думаю, що дехто зітхне з полегшенням, а дехто розчарується через те, що сьогодні я не говоритиму про вагіни. Я почала "Монологи вагіни" через те, що я хвилювалася за вагіни. Сьогодні я дуже переживаю через це понятяя, цей світ, в якому ніби превалює сила безпеки. Я бачу цей світ, чую цей світ, відчуваю його всюди. Реальна безпека, перевірки на безпеку, нагляд за безпекою, допуск до секретних матеріалів. Чому ж весь цей фокус на безпеці викликає в мене таке відчуття незахищеності? Що мають на увазі ті, хто говорить про реальну безпеку? І чому ми, а саме американці, стали нацією, що женеться за безпекою передусім? До речі, я вважаю, що безпека невловима. Вона неможлива. Ми всі помираємо. Ми всі старіємо. Люди залишають нас. Люди змінюють нас. Немає нічого постійного. І якраз це - добра новина.
This is, of course, unless your whole life is about being secure. I think that when that is the focus of your life, these are the things that happen. You can't travel very far or venture too far outside a certain circle. You can't allow too many conflicting ideas into your mind at one time, as they might confuse you or challenge you. You can't open yourself to new experiences, new people, new ways of doing things -- they might take you off course. You can't not know who you are, so you cling to hard-matter identity. You become a Christian, Muslim, Jew. You're an Indian, Egyptian, Italian, American. You're a heterosexual or a homosexual, or you never have sex. Or at least, that's what you say when you identify yourself. You become part of an "us." In order to be secure, you defend against "them." You cling to your land because it is your secure place. You must fight anyone who encroaches upon it. You become your nation. You become your religion. You become whatever it is that will freeze you, numb you and protect you from doubt or change. But all this does, actually, is shut down your mind. In reality, it does not really make you safer.
Це, звичайно, у тому випадку, якщо безпека не є сенсом вашого життя. Я вважаю, що коли вона стає фокусом вашого життя, трапляються такі речі. Ви не можете подорожувати чи наважитися вийти за межі певного осередку. У вас в голові не можуть одночасно миритися декілька конфліктуючих між собою ідей, бо вони заплутають вас чи кинуть вам виклик. Ви не відкриєтесь новому досвіду, новим людям, новому способу діяти - все це зіб'є вас зі шляху. Ви не знаєте, хто ви, тож ви хапаєтесь за "затверділу" ідентичність. Ви стаєте християнином, мусульманином, євреєм. Ви - індієць, єгиптянин, італієць або американець. Ви - гетеро- або гомосексуаліст, або ніколи не займаєтесь сексом. Саме ці речі ви перераховуєте, коли ідентифікуєте себе. Ви стаєте частиною "нас". Щоб почуватися у безпеці, ви захищаєтеся від "них". Ви прикипаєте до своєї землі через те, що вона - безпечне місце. Ви повинні атакувати будь-кого, хто зазіхає на неї. Ви стаєте вашою нацією. Ви стаєте вашою релігією. Ви стаєте будь-чим, що заморозить вас, притупить почуття і захистить вас від сумнівів або змін. Але все це робить єдину річ - вимикає ваш розум. У реальному житті все це не додає вам безпеки.
I was in Sri Lanka, for example, three days after the tsunami, and I was standing on the beaches and it was absolutely clear that, in a matter of five minutes, a 30-foot wave could rise up and desecrate a people, a population and lives. All this striving for security, in fact, has made you much more insecure because now you have to watch out all the time. There are people not like you -- people who you now call enemies. You have places you cannot go, thoughts you cannot think, worlds that you can no longer inhabit. And so you spend your days fighting things off, defending your territory and becoming more entrenched in your fundamental thinking. Your days become devoted to protecting yourself. This becomes your mission. That is all you do. Ideas get shorter. They become sound bytes. There are evildoers and saints, criminals and victims.
Наприклад, я була на Шри Ланці через три дні після цунамі, я стояла на пляжі, і було очевидно, що за лічені хвилини може здійнятися 10-метрова хвиля і спаплюжити народ, населення і життя. Все це прагнення безпеки насправді зробило вас набагато непевнішим, тому що тепер ви маєте постійно бути на сторожі. Там є люди, що не такі, як ви - люди, яких зараз ви звете ворогами. Також є місця, куди ви не можете поїхати, думки, які ви не можете мати, світи, які ви більше не можете населяти. І ви витрачаєте своє життя на те, щоб боротися проти всього, щоб захистити свою територію і ще більше загрузнути у своєму фундаментальному мисленні. Ваші дні присвячуються захисту самих себе. Це стає вашою місією. Це - все, чим ви займаєтесь. Ідей стає менше. Вони стають уривчастими. З'являються лиходії і святі, злочинці і жертви.
There are those who, if they're not with us, are against us. It gets easier to hurt people because you do not feel what's inside them. It gets easier to lock them up, force them to be naked, humiliate them, occupy them, invade them and kill them, because they are only obstacles now to your security. In six years, I've had the extraordinary privilege through V-Day, a global movement against [violence against] women, to travel probably to 60 countries, and spend a great deal of time in different portions. I've met women and men all over this planet, who through various circumstances -- war, poverty, racism, multiple forms of violence -- have never known security, or have had their illusion of security forever devastated. I've spent time with women in Afghanistan under the Taliban, who were essentially brutalized and censored. I've been in Bosnian refugee camps. I was with women in Pakistan who have had their faces melted off with acid. I've been with girls all across America who were date-raped, or raped by their best friends when they were drugged one night.
З'являються ті, хто, якщо вони не з нами, то вони проти нас. Стає легше робити людям боляче, бо ви не відчуваєте, що у них всередині. Стає легше ув'язнювати їх, роздягати догола, принижувати їх, окупувати їх, захоплювати їх та вбивати, тому що тепер вони просто перепони на вашому шляху до безпеки. За шість років в мене була унікальна можливість завдяки В-дню, всесвітньому руху проти [жорстокості проти] жінок, подорожувати по 60 країнах і проводити багато часу за різними заняттями. Я зустрічалася по всій планеті з жінками і чоловіками, які через різні обставини: війну, бідність, расизм, безліч форм насилля, ніколи не знали, що таке безпека, або чиї ілюзії щодо безпеки вичерпалися назавжди. Я проводила час із жінками з режиму Талібану, яких постійно і абсолютно зневажали і цензурували. Я була у боснійських таборах біженців. Я була із жінками Пакистану, яким спотворили обличчя кислотою. Я зустрічалася з дівчатами зі всіх куточків Америки, зґвалтованими на побаченні, або зґвалтованих їхнім найкращим другом, який підсипав їм одного вечора наркотиків.
One of the amazing things that I've discovered in my travels is that there is this emerging species. I loved when he was talking about this other world that's right next to this world. I've discovered these people, who, in V-Day world, we call Vagina Warriors. These particular people, rather than getting AK-47s, or weapons of mass destruction, or machetes, in the spirit of the warrior, have gone into the center, the heart of pain, of loss. They have grieved it, they have died into it, and allowed and encouraged poison to turn into medicine. They have used the fuel of their pain to begin to redirect that energy towards another mission and another trajectory.
Одна з найдивовижніших речей, яку я відкрила у своїх подорожах, - це існування цього виникаючого особливого виду. Я із захопленням слухала, як вони говорили про інший світ, який існує поруч з цим світом. Я відкрила цих людей, яких у світі В-дня ми звемо Воїни Вагіни. Саме ці люди замість того, щоб взяти АК-47, іншу зброю масового знищення або мачете, що було б у дусі воїна, дійшли до самого центру, серця болю, втрати. Вони перегорювали це, вмерли в ньому і дозволили, примусили отруту перетворитися на ліки. Вони використали паливо свого болю на те, щоб почати перенаправляти ту енергію у напрямку іншої місії і за іншою траєкторією.
These warriors now devote themselves and their lives to making sure what happened to them doesn't happen to anyone else. There are thousands if not millions of them on the planet. I venture there are many in this room. They have a fierceness and a freedom that I believe is the bedrock of a new paradigm. They have broken out of the existing frame of victim and perpetrator. Their own personal security is not their end goal, and because of that, because, rather than worrying about security, because the transformation of suffering is their end goal, I actually believe they are creating real safety and a whole new idea of security. I want to talk about a few of these people that I've met.
Ці воїни тепер присвячують себе і свої життя тому, щоб впевнитися, що те, що сталося із ними, не скоїться з кимось ще. Їх тисячі, якщо не мільйони, на планеті. Я присягаюся, що їх багато навіть у цій аудиторії. Вони мають відчайдушність і свободу, які, я вважаю, є основними принципами нової парадигми. Вони вирвалися за межі існуючої моделі "жертви і злочинця". Їхня особиста безпека не є їхньою кінцевою ціллю, і саме чере з це, саме тому, їхньою кінцевою ціллю є не хвилювання через безпеку, а трансформація страждання, я дійсно думаю, що вони створюють реальну захищеність і абсолютно нову ідею безпеки. Я хочу розповісти про декількох з цих людей, яких мені пощастило зустріти.
Tomorrow, I am going to Cairo, and I'm so moved that I will be with women in Cairo who are V-Day women, who are opening the first safe house for battered women in the Middle East. That will happen because women in Cairo made a decision to stand up and put themselves on the line, and talk about the degree of violence that is happening in Egypt, and were willing to be attacked and criticized. And through their work over the last years, this is not only happening that this house is opening, but it's being supported by many factions of the society who never would have supported it. Women in Uganda this year, who put on "The Vagina Monologues" during V-Day, actually evoked the wrath of the government.
Завтра я від'їжджаю до Каїру, і я так зворушена тим, що буду з жінками Каїру, з жінками В-дня, які відкривають перший дім безпеки для жінок з Середнього Сходу, що стали жертвами побиття. Це станеться через те, що жінки Каїру вирішили піднятися і захистити себе, і розповісти вголос про насилля, що коїться у Єгипті, розуміючи, що їх будуть атакувати з критикою. І завдяки своїй роботі протягом останніх років вони домоглися того, що відбудеться не просто відкриття цього дому, але він відкриється за підтримки багатьох верств суспільства, які раніше ніколи б такого не підтримали. Жінки в Уганді в цьому році, ті, що показали виставу "Монологи Вагіни" під час В-дня, викликали обурення влади.
And, I love this story so much. There was a cabinet meeting and a meeting of the presidents to talk about whether "Vaginas" could come to Uganda. And in this meeting -- it went on for weeks in the press, two weeks where there was huge discussion. The government finally made a decision that "The Vagina Monologues" could not be performed in Uganda. But the amazing news was that because they had stood up, these women, and because they had been willing to risk their security, it began a discussion that not only happened in Uganda, but all of Africa. As a result, this production, which had already sold out, every single person in that 800-seat audience, except for 10 people, made a decision to keep the money. They raised 10,000 dollars on a production that never occurred.
І я так люблю саме цю історію. Була скликана зустріч уряду і президента, щоб прийняти рішення, чи варто дозволити "Вагінам" приїхати до Уганди. І на цій зустрічі - про це йшлося у пресі протягом тижнів, - два тижні точилися величезні дискусії. Нарешті влада прийняла рішення, що "Монологи Вагіни" не можна показувати в Уганді. Але чудовою новиною стало те, що завдяки їхньому наміру, цих жінок, і завдяки тому, що вони були готові пожертвувати своєю безпекою, подібні дискусії розпочалися не тільку в Уганді, а й по всій Африці. В результаті, вистава, квитки на яку було вже розпродано, кожен глядач з аудиторії на 800 місць, окрім 10 людей, вирішив залишити гроші. Таким чином, вистава, яка ніколи не відбулася, зібрала 10 000 доларів коштів.
There's a young woman named Carrie Rethlefsen in Minnesota. She's a high school student. She had seen "The Vagina Monologues" and she was really moved. And as a result, she wore an "I heart my vagina" button to her high school in Minnesota.
У Мінессоті є молода жінка на ім'я Кері Ратлефсен. Вона старшокласниця. Вона подивилася "Монологи Вагіни" і була дійсно зворушена. Після цього вона носила значок "Я серце свою вагіну" у школі в Мінессоті.
(Laughter)
(Сміх)
She was basically threatened to be expelled from school. They told her she couldn't love her vagina in high school, that it was not a legal thing, that it was not a moral thing, that it was not a good thing. So she really struggled with this, what to do, because she was a senior and she was doing well in her school and she was threatened expulsion. So what she did is she got all her friends together -- I believe it was 100, 150 students all wore "I love my vagina" T-shirts, and the boys wore "I love her vagina" T-shirts to school.
За це її фактично погрожували виключити зі школи. Їй сказали, що вона не може любити свою вагіну у школі, що це проти закону і проти моралі, що це погано. Тож вона пережила важкі часи борючись, з цим, а що ти зробиш, тому що вона була випускницею і добре вчилася, а їй загрожувало виключення. Тож вона замотивувала всіх своїх друзів - здається, йшлося про 100 - 150 учнів, надягти футболки з написом "Я люблю свою вагіну", і навіть хлопців, і носити їх у школі.
(Laughter)
(Сміх)
Now this seems like a fairly, you know, frivolous, but what happened as a result of that, is that that school now is forming a sex education class. It's beginning to talk about sex, it's beginning to look at why it would be wrong for a young high school girl to talk about her vagina publicly or to say that she loved her vagina publicly.
Зараз це видається доволі, ну знаєте, фривольним, але те, що сталося у результаті цього - це те, що та школа зараз формує програму предмету сексуального виховання. Вона починає говорити про секс, вона починає дивитися на те, чому ж це неправильно молодій випускниці школи публічно говорити про свою вагіну або казати суспільству, що вона любить свою вагіну.
I know I've talked about Agnes here before, but I want to give you an update on Agnes. I met Agnes three years ago in the Rift Valley. When she was a young girl, she had been mutilated against her will. That mutilation of her clitoris had actually obviously impacted her life and changed it in a way that was devastating. She made a decision not to go and get a razor or a glass shard, but to devote her life to stopping that happening to other girls. For eight years, she walked through the Rift Valley. She had this amazing box that she carried and it had a torso of a woman's body in it, a half a torso, and she would teach people, everywhere she went, what a healthy vagina looked like and what a mutilated vagina looked like. In the years that she walked, she educated parents, mothers, fathers. She saved 1,500 girls from being cut.
Я вже раніше розповідала вам про Агнес, але я хочу нагадати вам про неї. Я зустріла Агнес три роки тому у Ріфт Веллі. Коли вона була маленькою дівчинкою, її скалічили проти її волі. Обрізання її клітора насправді вплинуло на її життя і спустошило її. Але вона прийняла рішення заміть того, щоб взяти в руки лезо або шматок скла, присвятити своє життя тому, щоб іншим дівчаткам не довелося пройти через те саме. Протягом восьми років вони ходила по Ріфт Веллі. В неї з собою був ящик, в якому знаходився жіночий тулуб, насправді, половина тулуба, і всюди, куди вона йшла, вона показувла людям, як виглядала здорова вагіна, і як виглядала спотворена вагіна. За роки своєї подорожі вона навчала батьків, матерів. Вона врятувала 1500 дівчат від обрізання клітора.
When V-Day met her, we asked her how we could support her and she said, "Well, if you got me a Jeep, I could get around a lot faster." So, we bought her a Jeep. In the year she had the Jeep, she saved 4,500 girls from being cut. So, we said, what else could we do? She said, "If you help me get money, I could open a house." Three years ago, Agnes opened a safe house in Africa to stop mutilation. When she began her mission eight years ago, she was reviled, she was detested, she was completely slandered in her community. I am proud to tell you that six months ago, she was elected the deputy mayor of Narok.
Коли ми зустрілися з нею на В-день, ми запитали в неї, як ми могли б підтримати її, і вона відповіла: "Ох, якщо б ви дали мені джип, я могла б пересуватися набагато швидше". Тож ми купили їй джип. За рік, відколи в неї з'явився джип, вона врятувала від обрізання клітору 4 500 дівчаток. "А все ж таки, - говорили ми, - як ще ми могли б допомогти?" Вона сказала: " Якщо б ви дали мені гроші, я відкрила б дім". Три роки тому Агнес відкрила в Африці притулок, де жінки могли бути врятовані від жіночого обрізання. Коли вісім років назад вона почала свою місію, її громада засуджувала, ненавиділа і жорстоко ганьбила її. Я горджуся сказати вам, що шість місяців тому її обрали заступником мера Нароку.
(Applause)
(Оплески)
I think what I'm trying to say here is that if your end goal is security, and if that's all you're focusing on, what ends up happening is that you create not only more insecurity in other people, but you make yourself far more insecure. Real security is contemplating death, not pretending it doesn't exist. Not running from loss, but entering grief, surrendering to sorrow. Real security is not knowing something, when you don't know it. Real security is hungering for connection rather than power. It cannot be bought or arranged or made with bombs. It is deeper, it is a process, it is acute awareness that we are all utterly inter-bended, and one action by one being in one tiny town has consequences everywhere. Real security is not only being able to tolerate mystery, complexity, ambiguity, but hungering for them and only trusting a situation when they are present.
Я намагаюся сказати вам про те, що якщо ваша кінцева ціль - це безпека, і якщо це все, на чому ви концентруєтесь, то згодом стається те, що ви створюєте в людях не тільки ще більше невпевненості, але й починаєте боятися самі. Справжня безпека - це розуміння існування смерті, а не вдавання, що її не існує. Не уникання втрати, а поринання у горе, занурення в нього. Справжня безпека - це розуміння, що нормально не знати чогось. Справжня безпека - це прагнення єдності, а не впливовості. Цього не можна купити, або влаштувати за допомогою бомб. Вона набагато глибша, це - процес, це - гостра інформованість про те, що ми, насправді, абсолютно перемішані, і що єдина дія єдиною людиною у єдиному маленькому містечку має наслідки повсюди. Справжня безпека - це не просто можливість толерувати таємничість, складність, незрозумілість, але прагнення зрозуміти їх, прагнення довіритися ситуації навіть за їх присутності.
Something happened when I began traveling in V-Day, eight years ago. I got lost. I remember being on a plane going from Kenya to South Africa, and I had no idea where I was. I didn't know where I was going, where I'd come from, and I panicked. I had a total anxiety attack. And then I suddenly realized that it absolutely didn't matter where I was going, or where I had come from because we are all essentially permanently displaced people. All of us are refugees. We come from somewhere and we are hopefully traveling all the time, moving towards a new place. Freedom means I may not be identified as any one group, but that I can visit and find myself in every group. It does not mean that I don't have values or beliefs, but it does mean I am not hardened around them. I do not use them as weapons. In the shared future, it will be just that, shared. The end goal will [be] becoming vulnerable, realizing the place of our connection to one another, rather than becoming secure, in control and alone. Thank you very much.
Одного разу дещо сталося зі мною, коли я почала подорожувати з В-днем 8 років тому. Я заблукала. Я пам'ятаю, що була на літаку, що летів з Кенії до Південної Африки, і я не мала жодного уявлення, де я опинилася. Я не знала, куди я прямувала і звідки я приїхала, і я запанікувала. Я пережила реальну панічну атаку. Але раптом я зрозуміла, що зовсім не мало значення, куди я їхала, і звідки я прибула, тому що ми всі, зрештою, просто постійно загублені люди. Всі ми біженці. Ми приходимо звідкись, і ми, я надіюся, постійно продовжуємо подорожувати, прямуючи до нового місця. Воля означає, що я необов'язково мушу ідентифікуватися з якоюсь однією групою, але що я можу відвідувати і знаходитися у будь-якій групі. Це не означає, що в мене немає цінностей і вірувань, але це таки означає, що я не зацементована довкола них. Я не використовую їх як зброю. У розділеному майбутньому, а воно обов'язково стане розділеним. Кінцевою ціллю стане вміння бути уразливим, вміння осягнути місце, в якому ми всі пов'язані один з одним, замість того, щоб отримати безпеку, контроль і самотність. Щиро дякую.
(Applause)
(Оплески)
Chris Anderson: And how are you doing? Are you exhausted? On a typical day, do you wake up with hope or gloom? Eve Ensler: You know, I think Carl Jung once said that in order to survive the twentieth century, we have to live with two existing thoughts, opposite thoughts, at the same time. And I think part of what I'm learning in this process is that one must allow oneself to feel grief. And I think as long as I keep grieving, and weeping, and then moving on, I'm fine. When I start to pretend that what I'm seeing isn't impacting me, and isn't changing my heart, then I get in trouble. Because when you spend a lot of time going from place to place, country to country, and city to city, the degree to which women, for example, are violated, and the epidemic of it, and the kind of ordinariness of it, is so devastating to one's soul that you have to take the time, or I have to take the time now, to process that.
Кріс Андерсон: І як ваші справи? Ви втомлена? У звичайний день ви прокидаєтесь з надією чи журбою? Ів Енслер: Знаєте, здається, Карл Юнг якось сказав, що для того, щоб нам вижити у двадцятому столітті, ми маємо жити з двома співіснуючими, протилежними думками одночасно. І мені здається, що частина того, чому я вчуся у цьому процесі - це те, що людина має дозволити собі відчувати горе. І я думаю, що допоки я горюю і плачу, щоб потім відродитися і жити далі, доти я в порядку. Коли я починаю вдавати, що те, що я бачу, не зачіпає мене, що це не змінює мене всередині, от тоді я в небезпеці. Тому що, коли ти проводиш багато часу у різних місцях, подорожуючи з країни до країни, з міста до міста, осягаючи масштаб, у якому над жінками, наприклад, здійснюється насилля, яка це насправді епідемія, і як повсякденно це в тім краю, це настільки спустошує людську душу, що ти просто зобов'язаний приділити час, принаймні, мені зараз потрібен час, щоб це осягнути.
CA: There are a lot of causes out there in the world that have been talked about, you know, poverty, sickness and so on. You spent eight years on this one. Why this one? EE: I think that if you think about women, women are the primary resource of the planet. They give birth, we come from them, they are mothers, they are visionaries, they are the future. If you think that the U.N. now says that one out of three women on the planet will be raped or beaten in their lifetime, we're talking about the desecration of the primary resource of the planet, we're talking about the place where we come from, we're talking about parenting. Imagine that you've been raped and you're bringing up a boy child. How does it impact your ability to work, or envision a future, or thrive, as opposed to just survive? What I believe is if we could figure out how to make women safe and honor women, it would be parallel or equal to honoring life itself.
КА: Є багато проблем у світі, про які багато говорять останнім часом, бідність, хвороби, і таке інше. Ви присвятили 8 років життя цій проблемі. Чому саме їй? ІЕ: Гадаю, якщо ви задумаєтесь, ви зрозумієте, що жінки - це головний ресурс планети. Вони дають життя, ми всі виходимо з них, вони - матері, вони - провидці, вони - майбутнє. Якщо ви знаєте, що ООН зараз каже, що кожна третя жінка на планеті обов'язково постраждає у своєму житті від насилля або побиття, тоді ми говоримо про паплюження головного ресурсу планети, ми говоримо про місце, звідки ми всі походимо, ми говоримо про батьківство. Уявіть собі, що вас зґвалтували, і ви виховуєте хлопчика. Як це вплине на вашу здатність працювати, дивитися у майбутнє, процвітати замість того, щоб просто виживати? Я вірю в те, що якщо б ми знайшли спосіб захистити жінок і шанувати їх, ми б наблизилися до шанування самого життя.