2011 habe ich meinen Namen geändert, um an einem politisch rechtsorientierten Jugendlager in Ungarn teilzunehmen. Ich arbeitete an meinem Doktorat im Bereich politischer Jugendsozialisierung. Warum entwickeln Jugendliche politische Ideologien im Post-Kommunismus? Ich merkte, dass viele Jugendliche rechten Parteien beitraten. Das überraschte mich. Ich wollte an dem Jugendlager teilnehmen, um zu verstehen, warum Leute da mitmachen. Ein Kollege schrieb mich ein. Mein Familienname klingt etwas zu jüdisch. Also wurde Erin zu Iréna und aus Saltman wurde Sós, was auf Ungarisch "salzig" bedeutet. Im Ungarischen wird der Familienname vor den Vornamen gesetzt, also bekam ich "Salzige Irena" als James-Bond-Namen. Diesen Namen hätte ich für mich selbst nicht gewählt. Das Lager überraschte mich. Ich merkte, dass es eigentlich sehr viel Spaß machte. Es wurde sehr wenig über Politik geredet. Wir lernten hauptsächlich, auf Pferden zu reiten und mit Pfeil und Bogen zu schießen. Nachts gab es Live-Musik, kostenloses Essen und Alkohol. Außerdem gab es Schießübungen mit Luftgewehren mit Gesichtern populärer Politiker als Zielscheiben. Es wirkte wie eine sehr freundliche und offene Gruppe, bis man irgendetwas bezüglich der Roma, Juden oder Immigranten erwähnte. Dann wurde das Gespräch plötzlich sehr schnell hasserfüllt. Das brachte mich zu meiner jetzigen Arbeit und der Fragestellung: Warum schließen sich Menschen gewalttätigen extremistischen Gruppen an? Und wie können wir diesem Prozess effektiv entgegenwirken? Nach den schrecklichen Gräueltaten und Angriffen in Belgien und Frankreich, aber auch vielen anderen Orten der Welt, ist es oftmals einfacher zu denken: "Das müssen Soziopathen sein. Das müssen von Natur aus gewalttätige Menschen sein. Da muss etwas in ihrer Erziehung schiefgelaufen sein." Tragischerweise gibt es aber meistens nicht das eine passende Profil. Viele stammen aus einer gebildeten Schicht, sind unterschiedlicher sozioökonomischer Herkunft, Männer und Frauen unterschiedlichen Alters, manche mit Familien, manche alleinstehend. Warum also? Was zieht sie an? Das möchte ich Ihnen heute näher bringen. Ebenso wie wir in der heutigen Zeit dagegen vorgehen können. Durch Forschung wissen wir, dass viele Dinge den Prozess der Radikalisierung beeinflussen. Wir unterteilen sie in Push- und Pull-Faktoren -- Schub- und Anziehungsfaktoren. Diese Faktoren sind sehr ähnlich, gleichgültig, ob es sich um rechtsradikale Neo-Nazis oder islamistische Terrororganisationen handelt. Push-Faktoren sind all jene, die jemanden für Radikalisierung anfällig machen und dafür öffnen, einer gewalttätigen extremistischen Gruppe beizutreten. Diese können unterschiedlicher Natur sein, aber üblicherweise gehören dazu ein Gefühl der Entfremdung oder Isolierung, ein Hinterfragen der eigenen Identität, aber auch das Gefühl, die eigene Gruppe werde angegriffen. Die Gruppe kann sich durch Religion, Nationalität oder Ethnizität definieren. Außerdem gehört dazu das Gefühl, dass Machthaber nichts tun, um zu helfen. Push-Faktoren allein machen niemanden zu einem gewalttätigen Extremisten. Wäre das der Fall, würden diese Faktoren auch für die Roma-Bevölkerung gelten. Die sind jedoch keine gewalttätig mobilisierte Gruppierung. Also müssen wir uns auch die Pull-Faktoren ansehen. Was bieten gewalttätige extremistische Organisationen, das andere Gruppierungen nicht bieten? Das sind oft sehr positive Dinge, die Menschen stärken, so wie eine Gemeinschaft, ein Gefühl der Zugehörigkeit, das Gefühl, einen spirituellen Zweck zu haben, den heiligen Zweck, eine utopische Gesellschaft zu erschaffen, wenn ihre Ziele erreicht werden, aber auch ein Gefühl der Bestärkung und Abenteuerstimmung. Der Gedanke an terroristische Kämpfer schafft folgende Bilder: Junge Männer mit wehendem Haar in der Wüste und Frauen, die sich ihnen anschließen, um bei Sonnenuntergang zu heiraten. Das klingt sehr romantisch und heroisch. Diese Propaganda wird sowohl für Männer als auch Frauen genutzt. Extremistische Gruppen sind gut darin, die sehr komplizierte, verwirrende und vielfältige Welt zu vereinfachen -- in Schwarz und Weiß, Gut und Böse. So wird man Teil des Guten, das Böses herausfordert. Ich möchte kurz über den IS bzw. Daesch sprechen, weil er einen Wendepunkt in der Betrachtungsweise der Prozesse, Materialien und Taktiken darstellt. Sie sind eine deutlich modernere Bewegung. Einer der Aspekte ist das Internet und die Nutzung sozialer Medien. Wir alle kennen die Tweets und Videos von Enthauptungen. Aber das Internet allein radikalisiert niemanden. Das Internet ist ein Werkzeug. Man geht nicht ins Internet, um Schuhe zu kaufen und wird versehentlich Gotteskrieger. Allerdings kann das Internet ein Katalysator sein. Es bietet Werkzeuge, einen Rahmen und eine Schnelligkeit, die es sonst nirgends gibt. Durch den IS änderte sich das Bild der verhüllten, dunklen Gotteskrieger. Plötzlich waren wir in ihren Küchen. Wir sahen, was sie zu Abend aßen. Sie schrieben auf Twitter. Wir sahen ausländische Terroristen, die in ihrer Muttersprache twitterten, Frauen, die über ihre Hochzeit sprachen und über die Geburt ihrer Kinder. Plötzlich gab es eine Computerspiel-Kultur und Verweise auf 'Grand Theft Auto'. Plötzlich waren sie also vertraut. Sie wurden menschlich. Das Problem ist, dass viele Regierungen und Social-Media-Firmen versuchten, einfach durch Zensur dagegen vorzugehen. Wie werden wir terroristischen Inhalt los? Es wurde zu einem Katz-und-Maus-Spiel. Profile wurden gelöscht, aber bald darauf wieder hochgeladen. Nutzer mit 25 Profilen und weit verbreitetes Material wurden ignoriert. Wir sahen aber auch einen gefährlichen Trend. Auch gewalttätige Extremisten kennen die Regeln von sozialen Medien. Wir beobachteten den Beginn eines banalen Gesprächs eines Anwerbers auf einer gängigen Plattform, bis das Gespräch in eine illegale Richtung ging. Dann wechselten sie auf eine kleinere, weniger regulierte und besser verschlüsselte Seite. Also konnten wir der Unterhaltung plötzlich nicht mehr folgen. Darin liegt das Problem von Zensur. Also müssen wir Alternativen zur Zensur finden. Der IS ist auch ein Wendepunkt, weil er staatenbildend handelt. Er rekrutiert nicht nur Kämpfer, sondern versucht, einen Staat zu formen. Das bedeutet, das Rekrutierungsprinzip ist viel breiter gefächert. Sie versuchen nicht nur, Kämpfer anzuwerben, sondern brauchen auch Architekten, Ingenieure, Buchhalter, Hacker und Frauen. Wir sahen in den letzten 24, aber insbesondere 12 Monaten, deutlich mehr Frauen, die sich dem IS anschlossen. In manchen Ländern ist inzwischen jedes vierte neue Mitglied weiblich. Dadurch verändert sich die Zielgruppe, die wir zu schützen versuchen. Aber genug von der Schwarzmalerei. Ich möchte nun auch über einige positive Dinge sprechen, wie Innovationen zur Prävention und Bekämpfung von Extremismus. Prävention und Bekämpfung sind grundverschieden. Man kann es aus medizinischer Sicht betrachten. Präventive Medizin versucht, Menschen von Natur aus widerstandsfähig zu machen, in unserem Fall gegen die Radikalisierung. Anders ist es, wenn jemand bereits Symptome zeigt, die auf eine Identifizierung mit extremistischem Gedankengut hinweisen. Im präventiven Bereich handelt es sich um ein breites Spektrum an Menschen, die Ideen ausgesetzt werden, die sie widerstandsfähig machen sollen. Das ändert sich, wenn jemand beginnt, gewisse Dinge im Internet zu hinterfragen bzw. sich damit zu identifizieren. Es ändert sich auch, wenn jemand bereits eine Hakenkreuz-Tätowierung trägt und sehr stark in einer Gruppe verankert ist. Wie erreichen wir diese Menschen? Ich möchte Ihnen nun drei Beispiele für jeden Level näher bringen und Ihnen die neuen Mittel erklären, um mit Menschen in Kontakt zu treten. Eines ist der "Extreme Dialog", ein erzieherisches Programm, das wir mitentwickelten. Es stammt aus Kanada und soll durch Geschichtenerzählen zu einem Austausch in Schulklassen führen. Gewaltsamer Extremismus kann besonders Kindern sehr schwer zu erklären sein. Daher haben wir ein Team, bestehend aus ehemaligen Extremisten und Überlebenden von Extremismus. Sie erzählen in Videos ihre Geschichten und liefern Fragestellungen für Klassen. So wird das Thema zum Gespräch gemacht. Diese beiden Beispiele zeigen Christianne, die ihren Sohn verloren hat. Er wurde radikalisiert und starb im Kampf für den IS. Daniel ist ein ehemaliger Neo-Nazi, der extrem gewalttätig war. Sie werfen Fragen auf über ihr Leben, ihre jetzige Situation und ihre Reue. Sie zwingen eine Klasse, darüber zu sprechen. Wenn wir uns nun die mittlere Gruppe ansehen, brauchen wir unzählige Stimmen in der Gesellschaft. Wie erreichen wir Menschen, die sich online informieren, die beginnen, mit dem Gedanken an eine Ideologie zu spielen, die Antworten für ihre Identitätsprobleme suchen? Wie schaffen wir Alternativen dazu? Hier vereinen wir eine große Anzahl von Stimmen aus der Zivilgesellschaft mit Erfindern, IT-Personal, App-Entwicklern, Künstlern und Komikern. Gemeinsam erstellen wir einen sehr spezifischen Inhalt, den wir dann online unter strategisch ausgewähltem Publikum verbreiten. Zum Beispiel können wir ein Satire-Video erstellen, das sich über Islamophobie lustig macht und online auf 15- bis 20-Jährige abzielt, die Interesse an rechtsextremer Musik haben und ausschließlich in Manchester leben. Wir können diese Marketingwerkzeuge sehr spezifisch nutzen. So wissen wir, dass die Personen, die diese Inhalte sehen und sich damit auseinandersetzen, keine Durchschnittspersonen sind, so wie Sie oder ich. Es ist ein sehr spezifisches Publikum, mit dem wir in Kontakt treten wollen. Für weiter fortgeschrittene Radikalisierung entwickelten wir das Programm "One to One". Dabei kontaktieren ehemalige Extremisten direkt jene Personen, die wir als Neofaschisten oder islamische Extremisten einstufen. Sie schreiben ihnen Nachrichten über Facebook Messenger wie etwa: "Hi, ich sehe, wohin dein Weg führt, ich habe das bereits hinter mir. Wenn du reden willst, bin ich da." Von dieser Art der Interaktion haben wir Morddrohungen erwartet. Es ist beunruhigend, wenn ein ehemaliger Neo-Nazi dir schreibt: "Hi, wie geht's?" Tatsächlich antworteten aber 60 % der Personen, die wir kontaktierten. Von denen haben wiederum etwa 60 % langfristig den Kontakt gehalten. Dabei redeten sie darüber, was sie durchgemacht haben, mit jenen Menschen, die am schwersten zu erreichen sind, und streuten Zweifel. Sie boten ihnen Alternativen, um über diese Themen zu reden. Das ist unglaublich wichtig. Die Aufgabe ist also, Leute an einen Tisch zu bringen, die sonst kaum miteinander in Kontakt treten würden. Wir haben weltweit wunderbare Aktivisten, aber häufig sind ihre Botschaften nicht strategisch genug oder sie erreichen nicht die richtigen Personen. Daher arbeiten wir mit einem Netzwerk ehemaliger Extremisten. Wir arbeiten mit jungen Menschen in verschiedenen Teilen der Welt. Wir bringen auch IT-Experten an den Tisch, sowie Künstler, Erfinder und Marketingexperten, für ein robustes und gemeinschaftliches Mittel im Kampf gegen den Extremismus. Falls Sie im Publikum sitzen und zufällig Grafikdesigner sind, oder Dichter, Marketing- oder PR-Experte oder auch Komiker, denken Sie vielleicht nicht, dass das Ihr Bereich ist, aber ihre Fähigkeiten sind möglicherweise genau das, was wir brauchen, um den Extremismus effektiv zu bekämpfen. Vielen Dank. (Applaus)
So in 2011, I altered my name so that I could participate in Far Right youth camp in Hungary. I was doing a PhD looking at youth political socialization -- why young people were developing political ideologies in a post-communist setting, and I saw that a lot of young people I was talking to were joining the Far Right, and this was astounding to me. So I wanted to enroll in this youth camp to get a better understanding of why people were joining. So a colleague enrolled me, and my last name sounds a little bit too Jewish. So Erin got turned into Iréna, and Saltman got turned into Sós, which means "salty" in Hungarian. And in Hungarian, your last name goes first, so my James Bond name turned into "Salty Irena," which is not something I would have naturally chosen for myself. But going to this camp, I was further shocked to realize that it was actually really fun. They talked very little about politics. It was mostly learning how to ride horses, shooting a bow and arrow, live music at night, free food and alcohol, also some air-gun target practice using mainstream politicians' faces as targets. And this seemed like a very, actually, friendly, inclusive group until you started talking or mentioning anything to do with the Roma population, Jewish people or immigrants, and then the discourse would become very hate-based very quickly. So it led me into my work now, where we pose the question, "Why do people join violent extremist movements, and how do we effectively counter these processes?" In the aftermath of horrible atrocities and attacks in places like Belgium, France, but all over the world, sometimes it's easier for us to think, "Well, these must be sociopaths, these must be naturally violent individuals. They must have something wrong with their upbringing." And what's really tragic is that oftentimes there's no one profile. Many people come from educated backgrounds, different socioeconomic backgrounds, men and women, different ages, some with families, some single. So why? What is this allure? And this is what I want to talk you through, as well as how do we challenge this in a modern era? We do know, through research, that there are quite a number of different things that affect somebody's process of radicalization, and we categorize these into push and pull factors. And these are pretty much similar for Far Right, neo-Nazi groups all the way to Islamist extremist and terrorist groups. And push factors are basically what makes you vulnerable to a process of radicalization, to joining a violent extremist group. And these can be a lot of different things, but roughly, a sense of alienation, a sense of isolation, questioning your own identity, but also feeling that your in-group is under attack, and your in group might be based on a nationality or an ethnicity or a religion, and feeling that larger powers around you are doing nothing to help. Now, push factors alone do not make you a violent extremist, because if that were the fact, those same factors would go towards a group like the Roma population, and they're not a violently mobilized group. So we have to look at the pull factors. What are these violent extremist organizations offering that other groups are not offering? And actually, this is usually very positive things, very seemingly empowering things, such as brotherhood and sisterhood and a sense of belonging, as well as giving somebody a spiritual purpose, a divine purpose to build a utopian society if their goals can be met, but also a sense of empowerment and adventure. When we look at foreign terrorist fighters, we see young men with the wind in their hair out in the desert and women going to join them to have nuptials out in the sunset. It's very romantic, and you become a hero. For both men and women, that's the propaganda being given. So what extremist groups are very good at is taking a very complicated, confusing, nuanced world and simplifying that world into black and white, good and evil. And you become what is good, challenging what is evil. So I want to talk a little bit about ISIS, Daesh, because they have been a game changer in how we look at these processes, and through a lot of the material and their tactics. They're very much a modern movement. One of the aspects is the internet and the usage of social media, as we've all seen in headlines tweeting and videos of beheadings. But the internet alone does not radicalize you. The internet is a tool. You don't go online shopping for shoes and accidentally become a jihadist. However, what the Internet does do is it is a catalyst. It provides tools and scale and rapidity that doesn't exist elsewhere. And with ISIS, all of a sudden, this idea of a cloaked, dark figure of a jihadist changed for us. All of a sudden, we were in their kitchens. We saw what they were eating for dinner. They were tweeting. We had foreign terrorist fighters tweeting in their own languages. We had women going out there talking about their wedding day, about the births of their children. We had gaming culture, all of a sudden, and references to Grand Theft Auto being made. So all of a sudden, they were homey. They became human. And the problem is that trying to counter it, lots of governments and social media companies just tried to censor. How do we get rid of terrorist content? And it became a cat-and-mouse game where we would see accounts taken down and they'd just come back up, and an arrogance around somebody having a 25th account and material that was disseminated everywhere. But we also saw a dangerous trend -- violent extremists know the rules and regulations of social media, too. So we would see a banal conversation with a recruiter start on a mainstream platform, and at the point at which that conversation was going to become illegal, they would jump to a smaller, less regulated, more encrypted platform. So all of a sudden, we couldn't track where that conversation went. So this is a problem with censorship, which is why we need to develop alternatives to censorship. ISIS is also a game-changer because it's state-building. It's not just recruiting combatants; it's trying to build a state. And what that means is all of a sudden, your recruitment model is much more broad. You're not just trying to get fighters -- now you need architects, engineers, accountants, hackers and women. We've actually seen a huge increase of women going in the last 24, but especially 12 months. Some countries, one in four of the people going over to join are now women. And so, this really changes who we're trying to counter this process with. Now, not all doom and gloom. So the rest I'd like to talk about some of the positive things and the new innovation in trying to prevent and counter violent extremism. Preventing is very different than countering, and actually, you can think of it in medical terms. So preventative medicine is, how do we make it so you are naturally resilient to this process of radicalization, whereas that is going to be different if somebody is already showing a symptom or a sign of belonging to a violent extremist ideology. And so in preventative measures, we're talking more about really broad groups of people and exposure to ideas to make them resilient. Whereas it's very different if somebody is starting to question and agree with certain things online, and it's also very different if somebody already has a swastika tattoo and is very much embedded within a group. How do you reach them? So I'd like to go through three examples of each one of those levels and talk you through what some of the new ways of engaging with people are becoming. One is "Extreme Dialogue," and it's an educational program that we helped develop. This one is from Canada, and it's meant to create dialogues within a classroom setting, using storytelling, because violent extremism can be very hard to try to explain, especially to younger individuals. So we have a network of former extremists and survivors of extremism that tell their stories through video and create question-giving to classrooms, to start a conversation about the topic. These two examples show Christianne, who lost her son, who radicalized and died fighting for ISIS, and Daniel is a former neo-Nazi who was an extremely violent neo-Nazi, and they pose questions about their lives and where they're at and regret, and force a classroom to have a dialogue around it. Now, looking at that middle range of individuals, actually, we need a lot of civil society voices. How do you interact with people that are looking for information online, that are starting to toy with an ideology, that are doing those searching identity questions? How do we provide alternatives for that? And that's when we combine large groups of civil society voices with creatives, techies, app developers, artists, comedians, and we can create really specified content and actually, online, disseminate it to very strategic audiences. So one example would be creating a satirical video which makes fun of Islamophobia, and targeting it to 15- to 20-year-olds online that have an interest in white power music and live specifically in Manchester. We can use these marketing tools to be very specific, so that we know when somebody's viewing, watching and engaging with that content, it's not just the average person, it's not me or you -- it's a very specific audience that we are looking to engage with. Even more downstream, we developed a pilot program called "One to One," where we took former extremists and we had them reach out directly to a group of labeled neofascists as well as Islamist extremists, and put direct messages through Facebook Messenger into their inbox, saying, "Hey, I see where you're going. I've been there. If you want to talk, I'm here." Now, we kind of expected death threats from this sort of interaction. It's a little alarming to have a former neo-Nazi say, "Hey, how are you?" But actually, we found that around 60 percent of the people reached out to responded, and of that, around another 60 percent had sustained engagement, meaning that they were having conversations with the hardest people to reach about what they were going through, planting seeds of doubt and giving them alternatives for talking about these subjects, and that's really important. So what we're trying to do is actually bring unlikely sectors to the table. We have amazing activists all over the world, but oftentimes, their messages are not strategic or they don't actually reach the audiences they want to reach. So we work with networks of former extremists. We work with networks of young people in different parts of the world. And we work with them to bring the tech sector to the table with artists and creatives and marketing expertise so that we can actually have a more robust and challenging of extremism that works together. So I would say that if you are in the audience and you happen to be a graphic designer, a poet, a marketing expert, somebody that works in PR, a comedian -- you might not think that this is your sector, but actually, the skills that you have right now might be exactly what is needed to help challenge extremism effectively. Thank you. (Applause)