It's a great pleasure to be here. It's a great pleasure to speak after Brian Cox from CERN. I think CERN is the home of the Large Hadron Collider. What ever happened to the Small Hadron Collider? Where is the Small Hadron Collider? Because the Small Hadron Collider once was the big thing. Now, the Small Hadron Collider is in a cupboard, overlooked and neglected. You know when the Large Hadron Collider started, and it didn't work, and people tried to work out why, it was the Small Hadron Collider team who sabotaged it because they were so jealous. The whole Hadron Collider family needs unlocking.
Het is een waar genoegen hier te zijn, een waar genoegen te spreken na Brian Cox van CERN. CERN is de thuisbasis van de Grote "Hadron Collider ". Wat is er toch gebeurd met de Kleine Hadronbotser? Waar is de Kleine Hadronbotser? Want de Kleine Hadronbotser was ooit hét grote ding. En nu ligt de Kleine Hadronbotser in een kast, over het hoofd gezien en verwaarloosd. Weet je, toen de Grote Hadronbotser opstartte en niet werkte, en mensen probeerden uit te zoeken waarom, was dat het team van de Kleine Hadronbotser die hem saboteerden omdat ze zo jaloers waren. De hele familie Hadronbotser moet bevrijd worden.
The lesson of Brian's presentation, in a way -- all those fantastic pictures -- is this really: that vantage point determines everything that you see. What Brian was saying was science has opened up successively different vantage points from which we can see ourselves, and that's why it's so valuable. So the vantage point you take determines virtually everything that you will see. The question that you will ask will determine much of the answer that you get.
De les van de presentatie van Brian, in zekere zin - al die fantastische foto's - is eigenlijk dit: je uitgangspositie bepaalt alles wat je ziet. Wat Brian zei was dat de wetenschap achtereenvolgens verschillende uitgangsposities heeft geboden vanwaar we onszelf kunnen zien. En daarom is ze zo waardevol. Dus het uitgangspunt dat je neemt bepaalt virtueel alles dat je zal zien. De vraag die je zal stellen bepaalt veel van het antwoord dat je krijgt.
And so if you ask this question: Where would you look to see the future of education? The answer that we've traditionally given to that is very straightforward, at least in the last 20 years: You go to Finland. Finland is the best place in the world to see school systems. The Finns may be a bit boring and depressive and there's a very high suicide rate, but by golly, they are qualified. And they have absolutely amazing education systems. So we all troop off to Finland, and we wonder at the social democratic miracle of Finland and its cultural homogeneity and all the rest of it, and then we struggle to imagine how we might bring lessons back.
En dus, als je deze vraag zou stellen: Waar zou jij zoeken naar de toekomst van het onderwijs? Het antwoord dat we daar traditioneel op geven is recht-door-zee, tenminste de laatste 20 jaar. Je gaat naar Finland. Finland is de beste plaats ter wereld om schoolsystemen te zien. Finnen zijn misschien wat saai en depressief en hebben een heel hoge zelfmoordratio, maar potverdorie, wat zijn ze goed opgeleid. En ze hebben absoluut verbluffende onderwijssystemen. En dus gaan we met ons allen naar Finland, en we verbazen ons over het sociaal-democratisch mirakel van Finland en zijn culturele homogeniteit, en al de rest, en dan worstelen we om ons voor te stellen hoe we lessen mee naar huis kunnen nemen.
Well, so, for this last year, with the help of Cisco who sponsored me, for some balmy reason, to do this, I've been looking somewhere else. Because actually radical innovation does sometimes come from the very best, but it often comes from places where you have huge need -- unmet, latent demand -- and not enough resources for traditional solutions to work -- traditional, high-cost solutions, which depend on professionals, which is what schools and hospitals are.
En dus heb ik het afgelopen jaar met de hulp van Cisco die mij, om één of andere duistere reden, sponsort om dit te doen. Ik heb ook elders gezocht. Want radicale innovatie komt soms van de allerbesten, maar vaak ook van plaatsen waar de nood hoog is, waar er onbeantwoorde latente vraag is, en onvoldoende middelen om traditionele oplossingen te laten werken - traditionele dure oplossingen, die afhangen van professionelen, want dat is wat scholen en ziekenhuizen zijn.
So I ended up in places like this. This is a place called Monkey Hill. It's one of the hundreds of favelas in Rio. Most of the population growth of the next 50 years will be in cities. We'll grow by six cities of 12 million people a year for the next 30 years. Almost all of that growth will be in the developed world. Almost all of that growth will be in places like Monkey Hill. This is where you'll find the fastest growing young populations of the world. So if you want recipes to work -- for virtually anything -- health, education, government politics and education -- you have to go to these places. And if you go to these places, you meet people like this.
Ik kwam dus in plaatsen als deze terecht. Deze plek heet Monkey Hill. Het is één van de vele favelas van Rio. Het grootste deel van de bevolkingsgroei van de volgende 50 jaar zal in steden zijn. We groeien met zes steden van 12 miljoen mensen per jaar, de komende 30 jaar. Bijna al die groei zal in de ontwikkelde wereld plaatsvinden. Bijna al die groei zal zijn op plekken als Monkey Hill. Hier zul je de snelst groeiende jonge bevolking ter wereld hebben. Dus als je remedies wil die werken - voor ongeveer alles - gezondheid, onderwijs, overheidsbeleid, en onderwijs - dan moet je naar deze plekken gaan. En op deze plekken ontmoet je mensen als hij.
This is a guy called Juanderson. At the age of 14, in common with many 14-year-olds in the Brazilian education system, he dropped out of school. It was boring. And Juanderson, instead, went into what provided kind of opportunity and hope in the place that he lived, which was the drugs trade. And by the age of 16, with rapid promotion, he was running the drugs trade in 10 favelas. He was turning over 200,000 dollars a week. He employed 200 people. He was going to be dead by the age of 25. And luckily, he met this guy, who is Rodrigo Baggio, the owner of the first laptop to ever appear in Brazil. 1994, Rodrigo started something called CDI, which took computers donated by corporations, put them into community centers in favelas and created places like this. What turned Juanderson around was technology for learning that made learning fun and accessible.
Deze man heet Juanderson. Toen hij 14 was, zoals vele 14-jarigen in het Braziliaanse onderwijssysteem, verliet hij de school. Het was saai. In plaats daarvan ging Juanderson zich bezighouden met wat hem een soort kans en hoop bood daar waar hij woonde, en dat was drugshandel. Toen hij 16 was had hij pijlsnel promotie gemaakt en runde hij de drugshandel in 10 favelas. Hij had een omzet van 200.000 $ per week. Hij had 200 werknemers. Hij zou dood zijn op zijn 25ste. En gelukkig ontmoette hij deze man, Rodrigo Baggio, de eigenaar van de allereerste laptop in Brazilië. In 1994 startte Rodrigo iets dat CDI heette dat computers, geschonken door bedrijven, installeerde in buurtcentra in favelas, en plaatsen als deze creëerde. Wat Juanderson van koers deed veranderen was leertechnologie die het leren leuk en toegankelijk maakte.
Or you can go to places like this. This is Kibera, which is the largest slum in East Africa. Millions of people living here, stretched over many kilometers. And there I met these two, Azra on the left, Maureen on the right. They just finished their Kenyan certificate of secondary education. That name should tell you that the Kenyan education system borrows almost everything from Britain, circa 1950, but has managed to make it even worse. So there are schools in slums like this. They're places like this. That's where Maureen went to school. They're private schools. There are no state schools in slums. And the education they got was pitiful. It was in places like this. This a school set up by some nuns in another slum called Nakuru. Half the children in this classroom have no parents because they've died through AIDS. The other half have one parent because the other parent has died through AIDS. So the challenges of education in this kind of place are not to learn the kings and queens of Kenya or Britain. They are to stay alive, to earn a living, to not become HIV positive. The one technology that spans rich and poor in places like this is not anything to do with industrial technology. It's not to do with electricity or water. It's the mobile phone. If you want to design from scratch virtually any service in Africa, you would start now with the mobile phone. Or you could go to places like this.
Of je kan naar plaatsen als deze gaan. Dit is Kibera, de grootste sloppenwijk in Oost-Afrika. Miljoenen mensen leven hier, uitgestrekt over vele kilometers. En daar ontmoette ik deze twee mensen, Azra links, Maureen rechts. Ze hadden pas hun Kenyaans getuigschrift van middelbaar onderwijs afgewerkt. Die naam vertelt je dat het Kenyaanse onderwijssysteem ongeveer alles ontleent aan Groot-Brittannië, circa 1950, maar erin geslaagd is om het nog erger te maken. Dit zijn dus scholen in dit soort sloppenwijken. Het zijn plaatsen als deze. Dat is waar Maureen naar school ging. Het zijn private scholen. Er zijn geen openbare scholen in de sloppenwijken. En het onderwijs dat ze kregen was belabberd. Het was in plaatsen als deze. Deze school is opgezet door nonnen in een andere sloppenwijk die Nakuru heet. De helft van de kinderen in de klas heeft geen ouders omdat die aan AIDS gestorven zijn. De andere helft heeft één ouder omdat de andere ouder aan AIDS gestorven is. De uitdagingen voor het onderwijs in dit soort plaatsen zijn niet om de koningen en koninginnen van Kenya of Groot-Brittannië te leren. Het gaat om overleven, in je levensonderhoud voorzien, niet seropositief worden. De ene technologie die rijk en arm verbindt in dit soort plaatsen heeft niets te maken met industriële technologie. Niets met elektriciteit of water. Het is de mobiele telefoon. Als je een nieuw ontwerp wil maken voor virtueel elke dienst in Afrika, zou je vandaag starten met de mobiele telefoon. Of je zou naar plaatsen als deze kunnen gaan.
This is a place called the Madangiri Settlement Colony, which is a very developed slum about 25 minutes outside New Delhi, where I met these characters who showed me around for the day. The remarkable thing about these girls, and the sign of the kind of social revolution sweeping through the developing world is that these girls are not married. Ten years ago, they certainly would have been married. Now they're not married, and they want to go on to study further, to have a career. They've been brought up by mothers who are illiterate, who have never ever done homework. All across the developing world there are millions of parents -- tens, hundreds of millions -- who for the first time are with children doing homework and exams. And the reason they carry on studying is not because they went to a school like this. This is a private school. This is a fee-pay school. This is a good school. This is the best you can get in Hyderabad in Indian education. The reason they went on studying was this.
Deze plaats heet de Madangiri Nederzettingskolonie, een erg ontwikkelde sloppenwijk, ongeveer 25 minuten buiten New Delhi, waar ik deze figuren ontmoette die mij een dag rondleidden. Het merkwaardige aan deze meisjes en het teken van de soort van sociale revolutie die door de ontwikkelingslanden raast is dat deze meisjes niet getrouwd zijn. 10 jaar geleden zouden ze zeker getrouwd zijn geweest. Nu zijn ze niet getrouwd en willen ze verder studeren, om een carrière te hebben. Ze zijn opgevoed door moeders die ongeletterd zijn, die nooit huiswerk hebben gemaakt. In heel de derde wereld zijn er miljoenen ouders, tientallen, honderden miljoenen, die voor het eerst kinderen hebben die huiswerk en examens maken. En de reden waarom ze blijven studeren is niet omdat ze naar een school als deze gingen. Dit is een privé-school, waar je schoolgeld betaalt, een goede school. Dit is het beste dat je kan krijgen in Hyderabad in het Indische onderwijssysteem. De reden waarom ze bleven studeren was dit.
This is a computer installed in the entrance to their slum by a revolutionary social entrepreneur called Sugata Mitra who has conducted the most radical experiments, showing that children, in the right conditions, can learn on their own with the help of computers. Those girls have never touched Google. They know nothing about Wikipedia. Imagine what their lives would be like if you could get that to them.
Deze computer is geïnstalleerd in de ingang van hun sloppenwijk door een revolutionaire sociale ondernemer genaamd Sugata Mitra, die de meest radicale experimenten heeft uitgetest. Die tonen aan dat kinderen, in de juiste omstandigheden, op zichzelf kunnen leren met behulp van computers. Deze meisjes zijn nooit in aanraking geweest met Google. Ze weten niets over Wikipedia. Stel je voor hoe hun leven zou zijn als je dat tot bij hen zou krijgen.
So if you look, as I did, through this tour, and by looking at about a hundred case studies of different social entrepreneurs working in these very extreme conditions, look at the recipes that they come up with for learning, they look nothing like school. What do they look like? Well, education is a global religion. And education, plus technology, is a great source of hope. You can go to places like this.
Als je dus, zoals ik, door deze rondleiding heenkijkt, en naar ongeveer 100 gevalstudies kijkt van verschillende sociale ondernemers werkzaam in deze erg extreme omstandigheden, kijk dan naar de recepten waar ze mee komen om te leren, die lijken helemaal niet op een school. Waar lijken ze op? Onderwijs is een globale religie. En onderwijs plus technologie is een grote bron van hoop. Je kan naar plaatsen als deze gaan.
This is a school three hours outside of Sao Paulo. Most of the children there have parents who are illiterate. Many of them don't have electricity at home. But they find it completely obvious to use computers, websites, make videos, so on and so forth. When you go to places like this what you see is that education in these settings works by pull, not push. Most of our education system is push. I was literally pushed to school. When you get to school, things are pushed at you: knowledge, exams, systems, timetables. If you want to attract people like Juanderson who could, for instance, buy guns, wear jewelry, ride motorbikes and get girls through the drugs trade, and you want to attract him into education, having a compulsory curriculum doesn't really make sense. That isn't really going to attract him. You need to pull him. And so education needs to work by pull, not push.
Dit is een school 3 uur buiten Sao Paolo. De meeste kinderen hebben ongeletterde ouders. Velen hebben thuis geen elektriciteit. Maar ze vinden het volstrekt vanzelfsprekend om computers en websites te gebruiken, en om video's te maken enzovoort. Als je naar plaatsen als deze gaat dan zie je dat onderwijs in deze omstandigheden werkt door aantrekking, niet door te duwen. Het grootste deel van ons onderwijs is duwen. Ik werd letterlijk naar school geduwd. En op school worden dingen jouw richting uit geduwd, kennis, examens, systemen, tijdsschema's. Als je mensen als Juanderson wil aantrekken die, bijvoorbeeld, wapens zou kunnen kopen, juwelen zou kunnen dragen, op motorfietsen zou kunnen rijden en meisjes zou kunnen versieren door de drugshandel, en je wil hem naar het onderwijs lokken dan heeft een verplicht curriculum niet veel zin. Dat zal hem niet echt aantrekkelijk lijken. Je moet hem aantrekken. Onderwijs moet werken door aantrekking, niet door te duwen.
And so the idea of a curriculum is completely irrelevant in a setting like this. You need to start education from things that make a difference to them in their settings. What does that? Well, the key is motivation, and there are two aspects to it. One is to deliver extrinsic motivation, that education has a payoff. Our education systems all work on the principle that there is a payoff, but you have to wait quite a long time. That's too long if you're poor. Waiting 10 years for the payoff from education is too long when you need to meet daily needs, when you've got siblings to look after or a business to help with. So you need education to be relevant and help people to make a living there and then, often. And you also need to make it intrinsically interesting.
De idee van een curriculum is in deze omgeving compleet irrelevant. Je moet onderwijs starten vanuit dingen die verschil maken voor hen in hun omgeving. Wat maakt verschil? De sleutel is motivatie, en die heeft twee aspecten. Eén bestaat erin extrinsieke motivatie te geven. Onderwijs loont. Al onze onderwijssystemen werken op basis van het principe dat er een beloning is, maar je moet er nogal lang op wachten. Dat is te lang als je arm bent. 10 jaar wachten op de beloning van onderwijs is te lang als je in je dagelijkse behoeften moet voorzien, als je zorg moet dragen voor broers of zussen, of moet helpen in een zaak. Onderwijs moet dus relevant zijn en mensen helpen in hun levensonderhoud te voorzien, hier en nu, vaak. Je moet het ook intrinsiek interessant maken.
So time and again, I found people like this. This is an amazing guy, Sebastiao Rocha, in Belo Horizonte, in the third largest city in Brazil. He's invented more than 200 games to teach virtually any subject under the sun. In the schools and communities that Taio works in, the day always starts in a circle and always starts from a question. Imagine an education system that started from questions, not from knowledge to be imparted, or started from a game, not from a lesson, or started from the premise that you have to engage people first before you can possibly teach them. Our education systems, you do all that stuff afterward, if you're lucky, sport, drama, music. These things, they teach through. They attract people to learning because it's really a dance project or a circus project or, the best example of all -- El Sistema in Venezuela -- it's a music project. And so you attract people through that into learning, not adding that on after all the learning has been done and you've eaten your cognitive greens.
Dus telkens weer stootte ik op mensen als hij. Dit is een fantastische man, Sebastiao Rocha, in Belo Horizonte, de derde grootste stad in Brazilië. Hij heeft meer dan 200 spellen uitgevonden om zowat elk onderwerp onder de zon aan te leren. In de scholen en gemeenschappen waarin Taio werkt begint de dag altijd in een kring en vanuit een vraag. Beeld je een onderwijssysteem in dat vertrekt vanuit vragen, niet vanuit kennis die moet worden doorgegeven, of dat vertrekt vanuit een spel, niet vanuit een les, of dat vertrekt vanuit de veronderstelling dat je mensen eerst aan boord moet krijgen voor je ze les kan geven. In onze onderwijssystemen doe je dat alles achteraf, als je geluk hebt: sport, drama, muziek. Via dit soort dingen geven ze les. Ze trekken mensen naar het onderwijs omdat het echt een dansproject is of een circusproject of, het beste voorbeeld van allemaal - El Sistema in Venezuela - een muziekproject. En zo trek je mensen daardoor naar het onderwijs, je voegt het niet achteraf toe nadat al het leren afgelopen is en je je cognitieve groenten hebt gegeven.
So El Sistema in Venezuela uses a violin as a technology of learning. Taio Rocha uses making soap as a technology of learning. And what you find when you go to these schemes is that they use people and places in incredibly creative ways. Masses of peer learning. How do you get learning to people when there are no teachers, when teachers won't come, when you can't afford them, and even if you do get teachers, what they teach isn't relevant to the communities that they serve? Well, you create your own teachers. You create peer-to-peer learning, or you create para-teachers, or you bring in specialist skills. But you find ways to get learning that's relevant to people through technology, people and places that are different.
El Sistema in Venezuela gebruikt een viool als leertechnologie. Taio Rocha gebruikt het maken van zeep als een leertechnologie. Wat je vaststelt als je naar die projecten gaat is dat ze mensen en plaatsen op ongelooflijk creatieve manieren gebruiken. Massa's "leren van gelijken". Hoe krijg je onderwijs bij de mensen als er geen leerkrachten zijn, als leerkrachten niet willen komen, als je ze niet kan betalen, en zelfs als je toch leerkrachten hebt, maar hun leerstof niet relevant is voor de gemeenschappen die ze dienen? Je maakt je eigen leerkrachten. Je creëert leren van gelijke tot gelijke. Of je creëert para-leerkrachten, of je voert gespecialiseerde vaardigheden aan. Maar je vindt manieren om relevante leerstof bij de mensen te brengen door technologie, mensen, en plaatsen die anders zijn.
So this is a school in a bus on a building site in Pune, the fastest growing city in Asia. Pune has 5,000 building sites. It has 30,000 children on those building sites. That's one city. Imagine that urban explosion that's going to take place across the developing world and how many thousands of children will spend their school years on building sites. Well, this is a very simple scheme to get the learning to them through a bus. And they all treat learning, not as some sort of academic, analytical activity, but as that's something that's productive, something you make, something that you can do, perhaps earn a living from.
Deze school bevindt zich in een bus op een bouwwerf in Pune, de snelst groeiende stad in Azië. Pune heeft 5.000 bouwplaatsen. Het heeft 30.000 kinderen op die bouwplaatsen. Dat is één stad. Stel je de stadsexplosie voor die zal plaatsvinden in heel de zich ontwikkelende wereld, en hoe vele duizenden kinderen hun schooljaren doorbrengen op bouwplaatsen. Dit is dus een heel eenvoudig systeem om het onderwijs bij hen te krijgen door een bus. Ze behandelen onderwijs allemaal niet als een soort academisch, analytisch leren, maar als iets productiefs, iets dat je maakt, iets dat je kan doen, waar je misschien van kan leven.
So I met this character, Steven. He'd spent three years in Nairobi living on the streets because his parents had died of AIDS. And he was finally brought back into school, not by the offer of GCSEs, but by the offer of learning how to become a carpenter, a practical making skill. So the trendiest schools in the world, High Tech High and others, they espouse a philosophy of learning as productive activity. Here, there isn't really an option. Learning has to be productive in order for it to make sense.
En dus ontmoette ik dit personage, Steven. Hij heeft 3 jaar in Nairobi op straat doorgebracht omdat zijn ouders aan AIDS gestorven waren. Hij kwam uiteindelijk terug op school, niet door een aanbod van staatsexamens, maar door een aanbod om het timmermansvak te leren, een praktisch vak, handwerk. De meest trendy scholen ter wereld, High Tech High en andere, hebben een filosofie van leren als een productieve activiteit. Hier is er niet echt keuze. Leren moet productief zijn om zinvol te zijn.
And finally, they have a different model of scale, and it's a Chinese restaurant model of how to scale. And I learned it from this guy, who is an amazing character. He's probably the most remarkable social entrepreneur in education in the world. His name is Madhav Chavan, and he created something called Pratham. And Pratham runs preschool play groups for, now, 21 million children in India. It's the largest NGO in education in the world. And it also supports working-class kids going into Indian schools. He's a complete revolutionary. He's actually a trade union organizer by background, and that's how he learned the skills to build his organization.
Tenslotte hebben ze een andere kijk op schaalvergroting. Het is een Chinees restaurantmodel van schaalvergroting. Ik leerde het van deze man die een verbazend type is. Hij is waarschijnlijk de opmerkelijkste sociale ondernemer in het onderwijs ter wereld. Zijn naam is Madhav Chavan, en hij vond iets uit dat Pratham heet. Pratham runt voorschoolse speelgroepen voor, vandaag, 21 miljoen kinderen in India. Het is de grootste onderwijs-NGO ter wereld. Ze steunt ook kinderen uit arbeidersgezinnen die naar Indiase scholen gaan. Hij is een echte revolutionair. Hij is van achtergrond een vakbondsorganisator. Dat is waar hij de kneepjes heeft geleerd om zijn organisatie op te bouwen.
When they got to a certain stage, Pratham got big enough to attract some pro bono support from McKinsey. McKinsey came along and looked at his model and said, "You know what you should do with this, Madhav? You should turn it into McDonald's. And what you do when you go to any new site is you kind of roll out a franchise. And it's the same wherever you go. It's reliable and people know exactly where they are. And there will be no mistakes." And Madhav said, "Why do we have to do it that way? Why can't we do it more like the Chinese restaurants?"
Toen ze een bepaald punt hadden bereikt werd Pratham groot genoeg om gratis ondersteuning van McKinsey te krijgen. McKinsey kwam langs, keek naar zijn model en zei: "Weet je wat je hiermee moet doen, Madhav? Je moet er een McDonald's van maken. Wat je doet als je naar een nieuwe site gaat is een soort van franchise uitrollen. Die is gelijk, waar je ook gaat. Ze is betrouwbaar en mensen weten exact waar ze aan toe zijn. Er zullen geen fouten worden gemaakt." En Madhav zei: "Waarom moeten we het zo aanpakken?" Waarom doen we het niet meer zoals de Chinese restaurants?"
There are Chinese restaurants everywhere, but there is no Chinese restaurant chain. Yet, everyone knows what is a Chinese restaurant. They know what to expect, even though it'll be subtly different and the colors will be different and the name will be different. You know a Chinese restaurant when you see it. These people work with the Chinese restaurant model -- same principles, different applications and different settings -- not the McDonald's model. The McDonald's model scales. The Chinese restaurant model spreads.
Er zijn overal Chinese restaurants maar er is geen keten van Chinese restaurants. Toch weet iedereen wat een Chinees restaurant is. Ze weten wat te verwachten, ook al zijn er subtiele verschillen en de kleuren zullen verschillen en de naam zal verschillen. Je herkent een Chinees restaurant als je het ziet. Deze mensen werken met het Chinese restaurantmodel. Zelfde principes, andere toepassingen en andere omgeving. Niet het McDonald's-model. Het McDonald's-model vergroot de schaal. Het Chinese restaurantmodel verspreidt zich.
So mass education started with social entrepreneurship in the 19th century. And that's desperately what we need again on a global scale. And what can we learn from all of that? Well, we can learn a lot because our education systems are failing desperately in many ways. They fail to reach the people they most need to serve. They often hit their target but miss the point. Improvement is increasingly difficult to organize; our faith in these systems, incredibly fraught. And this is just a very simple way of understanding what kind of innovation, what kind of different design we need.
Massa-onderwijs startte dus met sociaal ondernemerschap in de 19de eeuw. Dat is waar we opnieuw wanhopige behoefte aan hebben, op wereldschaal. Wat kunnen we van dit alles leren? We kunnen veel leren omdat onze onderwijssystemen jammerlijk falen, op vele manieren. Ze slagen er niet in de mensen te bereiken die ze het meest moeten dienen. Ze treffen vaak doel zonder te begrijpen waar het om gaat. Verbetering is steeds moeilijker te organiseren. Ons vertrouwen in deze systemen, ongelooflijk beladen. Dit is maar een eenvoudige manier om te begrijpen wat voor innovatie, wat voor ander ontwerp we nodig hebben.
There are two basic types of innovation. There's sustaining innovation, which will sustain an existing institution or an organization, and disruptive innovation that will break it apart, create some different way of doing it. There are formal settings -- schools, colleges, hospitals -- in which innovation can take place, and informal settings -- communities, families, social networks. Almost all our effort goes in this box, sustaining innovation in formal settings, getting a better version of the essentially Bismarckian school system that developed in the 19th century. And as I said, the trouble with this is that, in the developing world there just aren't teachers to make this model work. You'd need millions and millions of teachers in China, India, Nigeria and the rest of developing world to meet need. And in our system, we know that simply doing more of this won't eat into deep educational inequalities, especially in inner cities and former industrial areas.
Er zijn twee basistypes van innovatie. Er is bewarende innovatie die een bestaande instelling of organisatie ondersteunt, en ontwrichtende innovatie die haar uiteenrukt en een verschillende aanpak creëert. Er zijn formele omgevingen, scholen, universiteiten, ziekenhuizen, waarin innovatie plaats kan vinden, en informele omgevingen, gemeenschappen, families, sociale netwerken. Bijna al onze inspanningen gaan naar dit kader, bewarende innovatie in formele omgevingen, waardoor je een betere versie krijgt van in essentie het schoolsysteem van Bismarck dat in de 19de eeuw werd ontwikkeld. En zoals ik zei, het probleem daarmee is dat er in de ontwikkelingslanden gewoon niet genoeg leerkrachten zijn om dit te doen werken. Je hebt vele miljoenen leerkrachten nodig in China, Indië, Nigeria en de rest van de wereld om aan de nood te voldoen. En in ons systeem weten we dat gewoon meer van hetzelfde geen effect zal hebben op diepe onderwijsongelijkheden, vooral in binnensteden en voormalige industriegebieden.
So that's why we need three more kinds of innovation. We need more reinvention. And all around the world now you see more and more schools reinventing themselves. They're recognizably schools, but they look different. There are Big Picture schools in the U.S. and Australia. There are Kunskapsskolan schools in Sweden. Of 14 of them, only two of them are in schools. Most of them are in other buildings not designed as schools. There is an amazing school in Northen Queensland called Jaringan. And they all have the same kind of features: highly collaborative, very personalized, often pervasive technology, learning that starts from questions and problems and projects, not from knowledge and curriculum. So we certainly need more of that.
Daarom hebben we nog drie soorten innovatie nodig. We hebben meer heruitvinding nodig. Overal ter wereld zie je nu meer en meer schools die zichzelf heruitvinden. Het zijn herkenbare scholen, maar ze zien er anders uit. Er zijn Big Picture-scholen in de V.S. en Australiê. Er zijn Kunscap Skolan-scholen in Zweden. Van de 14 daarvan zijn er maar twee in scholen. De meeste zijn in andere gebouwen die niet als scholen zijn ontworpen. Er is een verbazingwekkende school in Noord Queensland genaamd Jaringan. Ze hebben allemaal dezelfde soort kenmerken: zeer op samenwerken gericht, zeer gepersonaliseerd, met vaak doordringende technologie. Het leren start vanuit vragen en problemen en projecten, niet vanuit kennis en een curriculum. Daar hebben we dus zeker meer van nodig.
But because so many of the issues in education aren't just in school, they're in family and community, what you also need, definitely, is more on the right hand side. You need efforts to supplement schools. The most famous of these is Reggio Emilia in Italy, the family-based learning system to support and encourage people in schools. The most exciting is the Harlem Children's Zone, which over 10 years, led by Geoffrey Canada, has, through a mixture of schooling and family and community projects, attempted to transform not just education in schools, but the entire culture and aspiration of about 10,000 families in Harlem. We need more of that completely new and radical thinking. You can go to places an hour away, less, from this room, just down the road, which need that, which need radicalism of a kind that we haven't imagined.
Omdat zovele van de knelpunten in het onderwijs niet alleen met de school te maken hebben maar met de familie en de gemeenschap heb je met zekerheid ook meer van de rechterkant nodig. Je hebt inspanningen nodig om scholen aan te vullen. Het bekendste daarvan is Reggio Emilia in Italië, het op familie gebaseerde onderwijssysteem om mensen in scholen te ondersteunen en aan te moedigen. Het meest opwindende is de Harlem Kinderzone, die in 10 jaar tijd, geleid door Geoffrey Canada, door een mengeling van scholing en familie- en gemeenschapsprojecten probeerde om niet alleen onderwijs in scholen te transformeren, maar de volledige cultuur en het streven van ongeveer 10.000 families in Haarlem. We hebben meer van dat soort volledig nieuwe en radicale denken nodig. Je kan naar plaatsen gaan die minder dan een uur van deze zaal verwijderd zijn, aan het eind van de weg, die dat nodig hebben, die radicalisme nodig hebben van een soort die we ons niet voorgesteld hebben.
And finally, you need transformational innovation that could imagine getting learning to people in completely new and different ways. So we are on the verge, 2015, of an amazing achievement, the schoolification of the world. Every child up to the age of 15 who wants a place in school will be able to have one in 2015. It's an amazing thing. But it is, unlike cars, which have developed so rapidly and orderly, actually the school system is recognizably an inheritance from the 19th century, from a Bismarkian model of German schooling that got taken up by English reformers, and often by religious missionaries, taken up in the United States as a force of social cohesion, and then in Japan and South Korea as they developed.
En tenslotte heb je transformationele innovatie nodig die zich kan voorstellen om onderwijs bij de mensen te krijgen op volledig nieuwe en verschillende manieren. We staan dus op het punt, 2015, van een verbazende prestatie, de verscholing van de wereld. Elk kind tot 15 jaar dat een plek op een school wil zal er een kunnen krijgen in 2015. Het is verbazend. Maar het is niet zoals met auto's die zich zo snel en ordentelijk hebben ontwikkeld. In de school herkennen we een erfenis van de 19de eeuw van een Bismarckiaans model van Duits onderwijs dat werd overgenomen door Engelse hervormers en vaak door religieuze missionarissen, dat in de Verenigde Staten werd opgenomen als een kracht van sociale cohesie, en dan in Japan en Zuid-Korea, naarmate die zich ontwikkelden.
It's recognizably 19th century in its roots. And of course it's a huge achievement. And of course it will bring great things. It will bring skills and learning and reading. But it will also lay waste to imagination. It will lay waste to appetite. It will lay waste to social confidence. It will stratify society as much as it liberates it. And we are bequeathing to the developing world school systems that they will now spend a century trying to reform. That is why we need really radical thinking, and why radical thinking is now more possible and more needed than ever in how we learn.
Je herkent in de wortels duidelijk de 19de eeuw. En natuurlijk is het echt een grote prestatie. En natuurlijk zal het tot grote dingen leiden. Het zal vaardigheden brengen en leren en lezen. Maar het zal ook de verbeelding vernietigen. Het zal de appetijt vernietigen. Het zal het sociale vertrouwen vernietigen. Het zal de samenleving evenzeer in lagen onderverdelen als het ze bevrijdt. En in onze erfenis voor de ontwikkelingslanden zitten schoolsystemen waar zij nu een eeuw hervorming aan kwijt zullen zijn. Daarom hebben we echt radicale ideeën nodig, en daarom is radicaal denken over hoe we leren nu meer mogelijk en meer nodig dan ooit.
Thank you. (Applause)
Dankuwel.