Well, this is a really extraordinary honor for me. I spend most of my time in jails, in prisons, on death row. I spend most of my time in very low-income communities, in the projects and places where there's a great deal of hopelessness. And being here at TED and seeing the stimulation, hearing it, has been very, very energizing to me. And one of the things that's emerged in my short time here is that TED has an identity. And you can actually say things here that have impacts around the world. And sometimes when it comes through TED, it has meaning and power that it doesn't have when it doesn't.
C'est vraiment un honneur extraordinaire pour moi. Je passe la plupart de mon temps dans les prisons, dans le couloir de la mort. Je passe la plupart de mon temps dans des collectivités à très faible revenu dans les HLM et les lieux où il y a beaucoup de désespoir. Et être ici à TED et voir la stimulation, l'entendre, me donne beaucoup, beaucoup d'énergie. Et une des choses qui m'est apparue pendant mon bref passage ici est que TED a une identité. Vous pouvez dire des choses ici qui ont des répercussions dans le monde entier. Et parfois, quand ça passe par TED, ça a du sens et de la puissance que ça n'a pas autrement.
And I mention that because I think identity is really important. And we've had some fantastic presentations. And I think what we've learned is that, if you're a teacher, your words can be meaningful, but if you're a compassionate teacher, they can be especially meaningful. If you're a doctor, you can do some good things, but if you're a caring doctor, you can do some other things. So I want to talk about the power of identity. And I didn't learn about this actually practicing law and doing the work that I do. I actually learned about this from my grandmother.
Je le mentionne parce que je pense que l'identité est vraiment importante. Et nous avons eu des présentations fantastiques. Et je pense que ce que nous avons appris est que, si vous êtes enseignant, vos mots peuvent avoir un sens, mais si vous êtes un enseignant qui a de la compassion, ils peuvent être particulièrement significatifs. Si vous êtes médecin, vous pouvez faire de bonnes choses, mais si vous êtes un médecin bienveillant, vous pouvez faire d'autres choses. Donc je veux parler de la puissance de l'identité. En fait je n'ai pas appris cela en faisant du droit ou dans mon travail actuel. J'ai vraiment appris ça auprès de ma grand-mère.
I grew up in a house that was the traditional African American home that was dominated by a matriarch, and that matriarch was my grandmother. She was tough, she was strong, she was powerful. She was the end of every argument in our family.
J'ai grandi dans une maison qui était une maison traditionnelle afro-américaine dominée par une matriarche, et cette matriarche était ma grand-mère. Elle était difficile, elle était forte, elle était puissante. Elle mettait fin à chaque dispute dans notre famille.
(Laughter)
Elle initiait un grand nombre de disputes dans notre famille.
She was the beginning of a lot of arguments in our family.
Ses parents étaient effectivement des esclaves.
(Laughter)
She was the daughter of people who were actually enslaved. Her parents were born in slavery in Virginia in the 1840s. She was born in the 1880s, and the experience of slavery very much shaped the way she saw the world.
Ses parents étaient nés en esclavage en Virginie dans les années 1840. Elle est née dans les années 1880 et l'expérience de l'esclavage a largement façonné sa vision du monde. Et ma grand-mère était difficile, mais elle était également affectueuse.
And my grandmother was tough, but she was also loving. When I would see her as a little boy, she'd come up to me and give me these hugs. And she'd squeeze me so tight I could barely breathe, and then she'd let me go. And an hour or two later, if I saw her, she'd come over to me and say, "Bryan, do you still feel me hugging you?" If I said, "No," she'd assault me again, and if I said, "Yes," she'd leave me alone. And she just had this quality that you always wanted to be near her. And the only challenge was that she had 10 children. My mom was the youngest of her 10 kids. And sometimes when I would go and spend time with her, it would be difficult to get her time and attention. My cousins would be running around everywhere.
Quand je la voyais quand j'étais petit garçon, elle venait vers moi et elle me serrait dans ses bras. Et elle me serrait si fort que je pouvais à peine respirer et puis elle me laissait partir. Et une heure ou deux plus tard, si je la voyais, elle venait vers moi et elle me disait : « Bryan, tu me sens encore en train de te serrer ? » Et si je disais « Non », elle me sautait dessus à nouveau, et si je disais « Oui », elle me laissait tranquille. Et elle avait cette qualité qui faisait que vous vouliez toujours être près d'elle. Et le seul problème, c'est qu'elle avait 10 enfants. Ma mère était la plus jeune de ses 10 enfants. Et parfois, quand j'allais passer du temps avec elle, il était difficile d'obtenir son temps et son attention. Mes cousins couraient partout.
And I remember, when I was about eight or nine years old, waking up one morning, going into the living room, and all of my cousins were running around. And my grandmother was sitting across the room, staring at me. And at first, I thought we were playing a game. And I would look at her, and I'd smile, but she was very serious. And after about 15 or 20 minutes of this, she got up and she came across the room, and she took me by the hand, and she said, "Come on, Bryan. You and I are going to have a talk." And I remember this just like it happened yesterday. I never will forget it.
Et je me souviens, quand j'avais environ huit ou neuf ans, m'être réveillé un matin, être allé dans la salle de séjour, et tous mes cousins couraient partout. Et ma grand-mère était assise de l'autre côté de la pièce et me regardait fixement. Et au début, j'ai pensé que nous jouions à un jeu. Et je la regardais et je souriais, mais elle était très grave. Et au bout d'environ 15 ou 20 minutes de ce jeu-là, elle s'est levée, elle a traversé la pièce et elle m'a pris par la main et elle a dit : « Viens, Bryan. Toi et moi, nous allons discuter. » Et je m'en souviens comme si c'était hier. Je ne l'oublierai jamais.
She took me out back and said, "Bryan, I'm going to tell you something, but you don't tell anybody what I tell you." I said, "OK, Mama." She said, "Now, you make sure you don't do that." I said, "Sure." Then she sat me down and she looked at me, and she said, "I want you to know I've been watching you." And she said, "I think you're special." She said, "I think you can do anything you want to do." I will never forget it.
Elle m'a emmené au fond de la maison et elle a dit : « Bryan, je vais te dire quelque chose, mais tu ne le dis à personne. » Je lui ai dit : « D'accord, Mamie. » Elle a dit : « Tu ne le feras pas, n'est-ce pas ». J'ai dit : « Bien sûr ». Puis elle m'a fait asseoir et elle m'a regardé et elle a dit : « Je veux que tu saches que je t'ai observé ». Et elle a dit : « Je pense que tu es spécial ». Elle a dit : « Je pense que tu peux faire tout ce que tu veux. » Je n'oublierai jamais ça.
And then she said, "I just need you to promise me three things, Bryan." I said, "OK, Mama." She said, "The first thing I want you to promise me is that you'll always love your mom." She said, "That's my baby girl, and you have to promise me now you'll always take care of her." Well, I adored my mom, so I said, "Yes, Mama. I'll do that." Then she said, "The second thing I want you to promise me is that you'll always do the right thing, even when the right thing is the hard thing." And I thought about it, and I said, "Yes, Mama. I'll do that." Then finally, she said, "The third thing I want you to promise me is that you'll never drink alcohol."
Et puis elle a dit : « J'ai juste besoin que tu me promettes trois choses, Bryan. » J'ai dit : « D'accord, Mamie. » Elle a dit : « La première chose que je veux que tu me promettes est que tu aimeras toujours ta mère. » Elle a dit : « C'est ma petite fille, et tu dois me promettre maintenant que tu prendras toujours soin d'elle. » J'adorais ma mère, je lui ai dit : « Oui, Mamie. Je le fairai. » Puis elle a dit : « La deuxième chose que je veux que tu me promettes est que tu feras toujours ce qui est bien même si ce qui est bien est difficile. » Et j'ai réfléchi et j'ai dit : « Oui, Mamie. Je le ferai. » Puis, finalement, elle a dit : « La troisième chose que je veux que tu me promettes est que tu ne boiras jamais d'alcool. »
(Laughter)
(Rires)
Well, I was nine years old, so I said, "Yes, Mama. I'll do that."
J'avais neuf ans, alors j'ai dit : « Oui, Mamie. Je le ferai. »
I grew up in the country in the rural South, and I have a brother a year older than me and a sister a year younger. When I was about 14 or 15, one day, my brother came home and he had this six-pack of beer; I don't know where he got it. He grabbed me and my sister, and we went out in the woods, and we were just out there doing the stuff we crazily did, and he had a sip of this beer and gave some to my sister and she had some, and they offered it to me. I said, "No, that's OK. Y'all go ahead. I'm not going to have any." My brother said, "Come on. We're doing this today; you always do what we do. I had some, your sister had some. Have some beer." I said, "No, I don't feel right about that. Y'all go ahead." And then my brother stared at me and said, "What's wrong with you? Have some beer." Then he looked at me real hard and said, "Oh, I hope you're not still hung up on that conversation Mama had with you."
J'ai grandi à la campagne dans le sud rural, et j'ai un frère un an plus âgé que moi et une sœur un an plus jeune. Quand j'avais environ 14 ou 15 ans, un jour, mon frère est venu à la maison et il avait ce pack de bière - Je ne sais pas où il l'avait eu - et il a attrapé ma sœur et moi et nous sommes allés dans les bois. Et nous faisions les fous là-bas comme d'habitude. Il a bu une gorgée de cette bière, et il en a donné à ma sœur, et ils m'en ont proposé. J'ai dit : « Non, non, non. C'est bon. Allez-y. Je ne bois pas de bière. » Mon frère a dit : « Allez. On fait ça aujourd'hui ; tu fais toujours ce qu'on fait. J'en ai bu, ta sœur en a bu, Bois donc de la bière. » J'ai dit : « Non, ça ne me va pas. Allez-y, vous autres, allez-y. » Et puis mon frère a commencé à me regarder fixement. Il a dit : « Qu'est-ce qui te prend ? Bois de la bière. » Puis il m'a regardé très intensément et il a dit : « Oh, j'espère que tu n'en es pas resté à cette conversation que Mamie a eu avec toi. » (Rires)
(Laughter)
J'ai dit : « Qu'est-ce que tu racontes ? »
I said, "What are you talking about?" He said, "Oh, Mama tells all the grandkids that they're special."
Il a dit : « Oh, mamie dit à tous ses petits-enfants qu'ils sont spéciaux. » (Rires)
(Laughter)
J'étais effondré.
I was devastated.
(Rires)
(Laughter)
Et je vais vous avouer quelque chose.
And I'm going to admit something to you. I'm going to tell you something I probably shouldn't. I know this might be broadcast broadly. But I'm 52 years old, and I'm going to admit to you that I've never had a drop of alcohol.
Je vais vous dire quelque chose que je ne devrais probablement pas vous dire. Je sais que cela pourrait être diffusé largement. Mais j'ai 52 ans, et je vais vous avouer que je n'ai jamais bu une goutte d'alcool. (Applaudissements)
(Applause)
Je ne dis pas cela parce que je pense que c'est vertueux;
I don't say that because I think that's virtuous; I say that because there is power in identity. When we create the right kind of identity, we can say things to the world around us that they don't actually believe make sense. We can get them to do things that they don't think they can do. When I thought about my grandmother, of course she would think all her grandkids were special. My grandfather was in prison during prohibition. My male uncles died of alcohol-related diseases. And these were the things she thought we needed to commit to.
Je dis cela parce qu'il y a du pouvoir dans l'identité. Quand nous créons le bon type d'identité, nous pouvons dire des choses aux gens autour de nous qu'ils croient insensées. Nous pouvons les amener à faire des choses qu'ils ne pensent pas pouvoir faire. Quand j'ai pensé à ma grand-mère, bien sûr, elle pensait que ses petits-enfants étaient tous spéciaux. Mon grand-père était en prison durant la prohibition. Mes oncles sont morts de maladies liées à l'alcool. Et elle pensait que nous devions nous engager pour ces choses-là.
Well, I've been trying to say something about our criminal justice system. This country is very different today than it was 40 years ago. In 1972, there were 300,000 people in jails and prisons. Today, there are 2.3 million. The United States now has the highest rate of incarceration in the world. We have seven million people on probation and parole. And mass incarceration, in my judgment, has fundamentally changed our world. In poor communities, in communities of color, there is this despair, there is this hopelessness that is being shaped by these outcomes. One out of three Black men between the ages of 18 and 30 is in jail, in prison, on probation or parole. In urban communities across this country -- Los Angeles, Philadelphia, Baltimore, Washington -- 50 to 60 percent of all young men of color are in jail or prison or on probation or parole.
Eh bien, j'ai essayé de dire quelque chose à propos de notre système de justice pénale. Ce pays est très différent aujourd'hui de ce qu'il était il y a 40 ans. En 1972, il y avait 300 000 personnes dans les prisons. Aujourd'hui, il y en a 2,3 millions. Les États-Unis ont à présent le plus haut taux d'incarcération dans le monde. Nous avons 7 millions de personnes en sursis et en liberté conditionnelle. Et l'incarcération de masse, à mon avis, a fondamentalement changé notre monde. Dans les communautés pauvres, dans les communautés de couleur il y a ce désespoir, il y a ce désespoir, qui est façonné par ces résultats. Un homme noir sur trois entre 18 et 30 ans est en prison, en sursis ou en liberté conditionnelle. Dans les communautés urbaines dans tout le pays - Los Angeles, Philadelphie, Baltimore, Washington - 50% à 60% de tous les jeunes hommes de couleur sont en prison, en sursis, ou en liberté conditionnelle. Notre système est non seulement façonné
Our system isn't just being shaped in these ways that seem to be distorting around race, they're also distorted by poverty. We have a system of justice in this country that treats you much better if you're rich and guilty than if you're poor and innocent. Wealth, not culpability, shapes outcomes. And yet, we seem to be very comfortable. The politics of fear and anger have made us believe that these are problems that are not our problems. We've been disconnected.
par ces modes de fonctionnement qui semblent faussés par la race, ils sont aussi faussés par la pauvreté. Nous avons un système de justice dans ce pays qui vous traite beaucoup mieux si vous êtes riche et coupable que si vous êtes pauvre et innocent. La richesse, et non pas la culpabilité, influe sur ces résultats. Et pourtant, nous semblons être très à l'aise. La politique de la peur et la colère nous ont fait croire que ce sont des problèmes qui ne sont pas nos problèmes. Nous avons été déconnectés.
It's interesting to me. We're looking at some very interesting developments in our work. My state of Alabama, like a number of states, actually permanently disenfranchises you if you have a criminal conviction. Right now in Alabama, 34 percent of the Black male population has permanently lost the right to vote. We're actually projecting that in another 10 years, the level of disenfranchisement will be as high as it's been since prior to the passage of the Voting Rights Act. And there is this stunning silence.
C'est intéressant pour moi. Nous voyons des développements très intéressants dans notre travail. Mon état de l'Alabama, comme un certain nombre d'états, vous prive effectivement de vos droits civiques de façon permanente si vous avez un casier judiciaire. À l'heure actuelle dans l'Alabama 34% de la population mâle noire a définitivement perdu le droit de vote. Nous prévoyons en fait que dans 10 ans le niveau de perte des droits sera le plus élevé depuis avant l'adoption de la Loi sur les droits de vote. Et il y a ce silence étonnant.
I represent children. A lot of my clients are very young. The United States is the only country in the world where we sentence 13-year-old children to die in prison. We have life imprisonment without parole for kids in this country. And we're actually doing some litigation. The only country in the world.
Je représente les enfants. Beaucoup de mes clients sont très jeunes. Les États-Unis sont le seul pays dans le monde où nous condamnons des enfants de 13 ans à mourir en prison. Nous avons la réclusion à perpétuité sans libération conditionnelle pour les enfants dans ce pays. Et nous sommes en train de faire des procédures en fait. Le seul pays dans le monde.
I represent people on death row. It's interesting, this question of the death penalty. In many ways, we've been taught to think that the real question is: Do people deserve to die for the crimes they've committed? And that's a very sensible question. But there's another way of thinking about where we are in our identity. The other way of thinking about it is not: Do people deserve to die for the crimes they commit?, but: Do we deserve to kill? I mean, it's fascinating.
Je représente des gens dans le couloir de la mort. C'est intéressant, cette question de la peine de mort. À bien des égards, on nous a appris à penser que la vraie question est : Les gens méritent-ils de mourir pour les crimes qu'ils ont commis ? Et c'est une question très sensible. Mais il y a une autre façon de penser notre position dans notre identité. L'autre façon de penser n'est pas : les gens méritent-ils de mourir pour les crimes qu'ils commettent ? Mais : méritons-nous de tuer ? Je veux dire, c'est fascinant.
Death penalty in America is defined by error. For every nine people who have been executed, we've actually identified one innocent person who's been exonerated and released from death row. A kind of astonishing error rate -- one out of nine people, innocent. I mean, it's fascinating. In aviation, we would never let people fly on airplanes if, for every nine planes that took off, one would crash.
La peine de mort aux États-Unis est définie par l'erreur. Pour neuf personnes qui ont été exécutées, nous avons effectivement identifié une personne innocente qui a été acquittée et libérée du couloir de la mort. Un taux d'erreur étonnant - une personne innocente sur neuf. Je veux dire, c'est fascinant. Dans l'aviation, nous ne laisserions jamais les gens voler à bord des avions si, pour neuf avions qui décollent, un avion s'écrasait.
(Laughter)
Mais de toute façon, nous pouvons nous isoler de ce problème.
But somehow, we can insulate ourselves from this problem. It's not our problem. It's not our burden. It's not our struggle.
Ce n'est pas notre problème. Ce n'est pas notre fardeau. Ce n'est pas notre combat.
I talk a lot about these issues. I talk about race and this question of whether we deserve to kill. And it's interesting, when I teach my students about African American history, I tell them about slavery. I tell them about terrorism, the era that began at the end of reconstruction that went on to World War II. We don't really know very much about it. But for African Americans in this country, that was an era defined by terror. In many communities, people had to worry about being lynched. They had to worry about being bombed. It was the threat of terror that shaped their lives. And these older people come up to me now and say, "Mr. Stevenson, you give talks, you make speeches, you tell people to stop saying we're dealing with terrorism for the first time in our nation's history after 9/11." They tell me to say, "No, tell them that we grew up with that." And that era of terrorism, of course, was followed by segregation and decades of racial subordination and apartheid.
Je parle beaucoup de ces questions. Je parle de race et de la question de savoir si nous méritons de tuer. Et il est intéressant, quand j'enseigne à mes élèves l'histoire afro-américaine, je leur parle de l'esclavage. Je leur parle du terrorisme, l'ère qui a commencé à la fin de la reconstruction jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Nous ne savons pas vraiment grand chose à ce sujet. Mais pour les Afro-Américains dans ce pays, c'était une époque définie par la terreur. Dans de nombreuses communautés, les gens avaient à craindre d'être lynchés. Ils avaient à craindre d'être bombardés. C'était la menace de la terreur qui façonnait leur vie. Et ces personnes âgées viennent me voir maintenant et ils disent, « M. Stevenson, vous donnez des conférences, vous faites des discours, vous dites aux gens d'arrêter de dire que nous avons à faire au terrorisme pour la première fois dans l'histoire de notre nation après le 11 septembre ». Ils me disent de dire : « Non, dites-leur que nous avons grandi avec cela ». Et que l'ère du terrorisme, bien sûr, a été suivie par la ségrégation et des décennies de subordination raciale et d'apartheid.
And yet, we have in this country this dynamic where we really don't like to talk about our problems. We don't like to talk about our history. And because of that, we really haven't understood what it's meant to do the things we've done historically. We're constantly running into each other. We're constantly creating tensions and conflicts. We have a hard time talking about race, and I believe it's because we are unwilling to commit ourselves to a process of truth and reconciliation. In South Africa, people understood that we couldn't overcome apartheid without a commitment to truth and reconciliation. In Rwanda, even after the genocide, there was this commitment. But in this country, we haven't done that.
Et pourtant, nous sommes dans ce pays dans une dynamique où nous n'aimons vraiment pas parler de nos problèmes. Nous n'aimons pas parler de notre histoire. Et à cause de cela, nous n'avons pas vraiment compris le sens de ce que nous avons fait historiquement. Nous nous heurtons constamment les uns les autres. Nous sommes constamment à créer des tensions et des conflits. Il nous est difficile de parler de race, et je crois que c'est parce que nous refusons de nous engager dans un processus de vérité et de réconciliation. En Afrique du Sud, les gens ont compris que nous ne pouvions pas vaincre l'apartheid sans un engagement en faveur de la vérité et de la réconciliation. Au Rwanda, même après le génocide, il y avait cet engagement, mais dans ce pays, nous n'avons pas fait cela.
I was giving some lectures in Germany about the death penalty. It was fascinating, because one of the scholars stood up after the presentation and said, "Well, you know, it's deeply troubling to hear what you're talking about." He said, "We don't have the death penalty in Germany, and of course, we can never have the death penalty in Germany." And the room got very quiet, and this woman said, "There's no way, with our history, we could ever engage in the systematic killing of human beings. It would be unconscionable for us to, in an intentional and deliberate way, set about executing people." And I thought about that. What would it feel like to be living in a world where the nation-state of Germany was executing people, especially if they were disproportionately Jewish? I couldn't bear it. It would be unconscionable.
Je donnais quelques conférences en Allemagne au sujet de la peine de mort. C'était fascinant parce que l'un des savants s'est levé après la présentation et a dit : « Eh bien, vous savez que c'est profondément troublant d'entendre ce dont vous parlez ». Il a dit : « Nous n'avons pas la peine de mort en Allemagne. Et bien sûr, nous ne pourrons jamais avoir la peine de mort en Allemagne. » Et la salle est devenue très silencieuse, et cette femme a dit : « Il est impossible, avec notre histoire, que nous puissions un jour nous engager dans le massacre systématique des êtres humains. Ce serait inadmissible pour nous d'une manière intentionnelle et délibérée, de nous mettre à exécuter des gens. » Et j'ai réfléchi à ça. Quel effet cela ferait de vivre dans un monde où l'État-nation allemand exécuterait des gens, surtout s'il s'agissait de juifs de manière disproportionnée ? Je ne pourrais pas le supporter. Ce serait inadmissible.
And yet, in this country, in the states of the Old South, we execute people -- where you're 11 times more likely to get the death penalty if the victim is white than if the victim is Black, 22 times more likely to get it if the defendant is Black and the victim is white -- in the very states where there are, buried in the ground, the bodies of people who were lynched. And yet, there is this disconnect.
Et pourtant, dans ce pays, dans les États du Vieux Sud, nous exécutons les gens - là où vous avez 11 fois plus de chances d'être condamné à mort si la victime est blanche que si la victime est noire, 22 fois plus de chances d'être condamné à mort si l'accusé est noir et la victime est blanche - dans les mêmes états où sont enterrés les corps des personnes qui ont été lynchées. Et pourtant, il y a cette déconnexion. Eh bien je crois que notre identité court un risque,
Well, I believe that our identity is at risk, that when we actually don't care about these difficult things, the positive and wonderful things are nonetheless implicated. We love innovation. We love technology. We love creativity. We love entertainment. But ultimately, those realities are shadowed by suffering, abuse, degradation, marginalization. And for me, it becomes necessary to integrate the two, because ultimately, we are talking about a need to be more hopeful, more committed, more dedicated to the basic challenges of living in a complex world. And for me, that means spending time thinking and talking about the poor, the disadvantaged, those who will never get to TED, but thinking about them in a way that is integrated in our own lives.
lorsque nous ne nous soucions effectivement pas de ces choses difficiles, les choses positives et merveilleuses sont néanmoins impliquées. Nous aimons l'innovation. Nous aimons la technologie. Nous aimons la créativité. Nous aimons le divertissement. Mais finalement, ces réalités sont assombries par la souffrance, les mauvais traitements, la dégradation, la marginalisation. Et pour moi, il devient nécessaire d'intégrer les deux. Parce que finalement, nous parlons d'un besoin d'être plus optimiste, plus engagé, plus dévoué aux problèmes fondamentaux de la vie dans un monde complexe. Et pour moi, cela signifie passer du temps à penser et à parler des pauvres, des défavorisés, de ceux qui ne viendront jamais à TED. Mais en pensant à eux d'une manière qui est intégrée dans nos propres vies.
You know, ultimately, we all have to believe things we haven't seen. We do. As rational as we are, as committed to intellect as we are, innovation, creativity, development comes not from the ideas in our mind alone. They come from the ideas in our mind that are also fueled by some conviction in our heart. And it's that mind-heart connection that I believe compels us to not just be attentive to all the bright and dazzly things, but also the dark and difficult things. Václav Havel, the great Czech leader, talked about this. He said, "When we were in Eastern Europe and dealing with oppression, we wanted all kinds of things. But mostly what we needed was hope, an orientation of the spirit, a willingness to sometimes be in hopeless places and be a witness."
En fin de compte, nous devons tous croire des choses que nous n'avons pas vues. Nous le faisons. Aussi rationnels que nous sommes, aussi dévoués à l'intelligence que nous sommes. L'innovation, la créativité, le développement ne viennent pas des idées dans notre seul esprit. Ils viennent des idées dans notre esprit qui sont également alimentées par une certaine conviction dans notre cœur. Et c'est ce lien entre l'esprit et le cœur qui je crois nous oblige non seulement à être attentif à toutes les choses brillantes et éblouissantes, mais aussi à des choses sombres et difficiles. Vaclav Havel, le grand dirigeant tchèque, a parlé de cela. Il a dit : « Quand nous subissions l'oppression en Europe de l'Est, nous voulions toutes sortes de choses, mais surtout ce dont nous avions besoin était l'espoir, une orientation de l'esprit, une volonté d'être parfois dans des lieux sans espoir et de témoigner. »
Well, that orientation of the spirit is very much at the core of what I believe even TED communities have to be engaged in. There is no disconnect around technology and design that will allow us to be fully human until we pay attention to suffering, to poverty, to exclusion, to unfairness, to injustice. Now, I will warn you that this kind of identity is a much more challenging identity than ones that don't pay attention to this. It will get to you.
Eh bien cette orientation de l'esprit est bien au cœur de ce en quoi je crois que même les communautés TED devraient s'engager. Il n'y a pas de déconnexion autour de la technologie et du design qui va nous permettre d'être pleinement humain jusqu'à ce que nous prêtions attention à la souffrance, à la pauvreté, à l'exclusion, à l'injustice, à l’iniquité. Maintenant, je vais vous mettre en garde : ce type d'identité est une identité beaucoup plus difficile que celles qui ne font pas attention à cette question. Elle s'emparera de vous.
I had the great privilege, when I was a young lawyer, of meeting Rosa Parks. And Ms. Parks used to come back to Montgomery every now and then, and she would get together with two of her dearest friends, these older women, Johnnie Carr, who was the organizer of the Montgomery bus boycott -- amazing African American woman -- and Virginia Durr, a white woman, whose husband, Clifford Durr, represented Dr. King. And these women would get together and just talk.
J'ai eu le grand privilège, quand j'étais un jeune avocat, de rencontrer Rosa Parks. Mme Parks revenait à Montgomery de temps à autre, et elle se réunissait avec deux de ses amies les plus chères, ces femmes plus âgées, Johnnie Carr, qui était l'organisatrice du boycott des autobus de Montgomery - une afro-américaine étonnante - et Virginie Durr, une blanche, dont le mari, Clifford Durr, a représenté le Dr King. Et ces femmes se réunissaient et parlaient.
And every now and then Ms. Carr would call me, and she'd say, "Bryan, Ms. Parks is coming to town. We're going to get together and talk. Do you want to come over and listen?" And I'd say, "Yes, ma'am, I do." She'd say, "What are you going to do when you get here?" I said, "I'm going to listen." And I'd go over there and I would, I'd just listen. It would be so energizing and so empowering.
Et de temps à autre Mme Carr m'appelait, et elle disait : « Bryan, Mme Parks va venir en ville. Nous allons nous réunir et parler. Voulez-vous venir et écouter ? » Et je disais : « Oui, Madame. » Et elle disait : « Eh bien, qu'allez-vous faire quand vous serez ici ? » J'ai dit : « Je vais écouter ». Et j'allais là-bas et je me contentais d'écouter. C'était tellement énergisant et si stimulant.
And one time I was over there listening to these women talk, and after a couple of hours, Ms. Parks turned to me and said, "Bryan, tell me what the Equal Justice Initiative is. Tell me what you're trying to do." And I began giving her my rap. "We're trying to challenge injustice. We're trying to help people who have been wrongly convicted. We're trying to confront bias and discrimination in the administration of criminal justice. We're trying to end life without parole sentences for children. We're trying to do something about the death penalty. We're trying to reduce the prison population. We're trying to end mass incarceration."
Et une fois j'étais là-bas et j'écoutais parler ces femmes, et au bout de deux heures Mme Parks s'est tournée vers moi et elle a dit : « Maintenant, Bryan, dites-moi ce qu'est Equal Justice Initiative. Dites-moi ce que vous essayez de faire. » Et j'ai commencé à tout lui raconter. J'ai dit : « Eh bien nous essayons de combattre l'injustice. Nous essayons d'aider les gens qui ont été condamnés à tort. Nous essayons de confronter les préjugés et la discrimination dans l'administration de la justice pénale. Nous essayons de mettre fin aux condamnations à vie sans libération conditionnelle pour les enfants. Nous essayons de faire quelque chose pour la peine de mort. Nous essayons de réduire la population carcérale. Nous essayons de mettre fin à l'incarcération de masse. » Je lui ai tout raconté, et quand j'ai fini, elle m'a regardé
I gave her my whole rap, and when I finished she looked at me and she said, "Mmm mmm mmm. That's going to make you tired, tired, tired."
et elle a dit : « Mmm mmm mmm ». Elle a dit : « Ça va vous fatiguer, fatiguer, fatiguer. » (Rires)
(Laughter)
Et c'est à ce moment Mme Carr s'est avancée, elle a pointé son doigt vers mon visage
And that's when Ms. Carr leaned forward, she put her finger in my face, she said, "That's why you've got to be brave, brave, brave."
et elle a dit : « C'est pourquoi tu dois être courageux, courageux, courageux. »
And I actually believe that the TED community needs to be more courageous. We need to find ways to embrace these challenges, these problems, the suffering. Because ultimately, our humanity depends on everyone's humanity. I've learned very simple things doing the work that I do. It's just taught me very simple things. I've come to understand and to believe that each of us is more than the worst thing we've ever done. I believe that for every person on the planet. I think if somebody tells a lie, they're not just a liar. I think if somebody takes something that doesn't belong to them, they're not just a thief. I think even if you kill someone, you're not just a killer. And because of that, there's this basic human dignity that must be respected by law. I also believe that in many parts of this country, and certainly in many parts of this globe, that the opposite of poverty is not wealth. I don't believe that. I actually think, in too many places, the opposite of poverty is justice.
Et je crois vraiment que la communauté TED doit être plus courageuse. Nous devons trouver des moyens de nous saisir de ces problèmes, de ces problèmes, de la souffrance, Parce que finalement, notre humanité dépend de l'humanité de chacun. J'ai appris des choses très simples en faisant le travail que je fais. Ça m'a tout simplement appris des choses très simples. J'en suis venu à comprendre et à croire que chacun de nous est plus que la pire chose que nous ayons jamais faite. Je le crois pour chaque personne sur la planète. Je pense que si quelqu'un dit un mensonge, il n'est pas qu'un menteur. Je pense que si quelqu'un prend quelque chose qui ne lui appartient pas, il n'est pas qu'un voleur. Je pense même que si vous tuez quelqu'un, vous n'êtes pas qu'un tueur. Et à cause de cela, il y a cette dignité humaine fondamentale qui doit être respectée par la loi. Je crois aussi que, dans de nombreuses régions de ce pays, et certainement dans de nombreuses parties de ce globe, le contraire de la pauvreté n'est pas la richesse. Je ne le crois pas. En fait, je pense que, dans de trop nombreux endroits, le contraire de la pauvreté, c'est la justice.
And finally, I believe that, despite the fact that it is so dramatic and so beautiful and so inspiring and so stimulating, we will ultimately not be judged by our technology, we won't be judged by our design, we won't be judged by our intellect and reason. Ultimately, you judge the character of a society not by how they treat their rich and the powerful and the privileged, but by how they treat the poor, the condemned, the incarcerated. Because it's in that nexus that we actually begin to understand truly profound things about who we are.
Et enfin, je crois bien qu'elle soit si radicale et si belle et si inspirante et si stimulante, nous ne serons finalement pas jugés d'après notre technologie, nous ne seront pas jugés d'après notre design, nous ne seront pas jugés d'après notre intellect et notre raison. En fin de compte, vous jugez le caractère d'une société, pas de la façon dont elle traite les riches, les puissants, et les privilégiés, mais par la façon dont elle traite les pauvres, les condamnés, les incarcérés. Parce que c'est dans ce lien que nous commençons en fait à comprendre des choses vraiment profondes sur qui nous sommes.
I sometimes get out of balance. I'll end with this story. I sometimes push too hard. I do get tired, as we all do. Sometimes those ideas get ahead of our thinking in ways that are important. And I've been representing these kids who have been sentenced to these very harsh sentences. And I go to the jail and I see my client, who's 13 and 14, and he's been certified to stand trial as an adult. I start thinking, well, how did that happen? How can a judge turn you into something that you're not? And the judge has certified him as an adult, but I see this kid.
Je me laisse parfois emporter. Je vais finir avec cette histoire. J'y vais parfois trop fort. Je me fatigue, comme nous le faisons tous. Parfois, ces idées dominent notre pensée de manière importante. Et je représente ces enfants qui ont été condamnés à des peines très sévères. Et je vais à la prison et je vois mon client qui a 13 ou 14 ans, et on l'a certifié à subir son procès comme un adulte. Je commence à penser : eh bien, comment est-ce arrivé ? Comment un juge peut vous transformer en quelque chose que vous n'êtes pas ? Et le juge l'a certifié adulte, mais je vois ce gamin.
And I was up too late one night and I started thinking, well, if the judge can turn you into something you're not, the judge must have magic power. Yeah, Bryan, the judge has some magic power. You should ask for some of that. And because I was up too late and wasn't thinking real straight, I started working on a motion. I had a client who was 14 years old, a young, poor Black kid. And I started working on this motion, and the head of the motion was: "Motion to try my poor, 14-year-old Black male client like a privileged, white, 75-year-old corporate executive."
Et je veillais trop tard un soir et j'ai commencé à réfléchir, ça alors, si le juge peut vous transformer en quelque chose que vous n'êtes pas, le juge doit avoir un pouvoir magique. Oui, Bryan, le juge a un pouvoir magique. Tu devrais demander à en avoir aussi. Et parce que je veillais trop tard, que mes idées n'étaient pas très claires, j'ai commencé à travailler sur une motion. Et j'avais un client qui avait 14 ans, un jeune gamin noir pauvre. Et j'ai commencé à travailler sur cette motion, et l'entête de la motion était : « Motion pour juger mon pauvre client noir de 14 ans comme un dirigeant d'entreprise de 75 ans, blanc et privilégié. »
(Laughter)
(Applaudissements)
(Applause and cheers)
Et j'ai mis dans ma motion
And I put in my motion that there was prosecutorial misconduct and police misconduct and judicial misconduct. There was a crazy line in there about how there's no conduct in this county, it's all misconduct. And the next morning, I woke up and I thought, now, did I dream that crazy motion, or did I actually write it? And to my horror, not only had I written it, but I had sent it to court.
qu'il y avait faute professionnelle de la part du procureur et de la part de la police et de la part de la justice. Il y avait une ligne dingue sur l'absence de professionnalisme dans ce conté, il n'y avait que des fautes professionnelles. Le lendemain matin, je me suis réveillé et je me suis dit : ai-je rêvé cette motion dingue, ou l'ai-je vraiment écrite ? Et à ma grande horreur, non seulement je l'avais écrite, mais je l'avais envoyée à la cour. (Applaudissements)
(Applause)
Quelques mois se sont passés,
A couple months went by, and I just had forgotten all about it. And I finally decided, "Gosh, I've got to go to the court and do this crazy case." And I got in my car, and I was feeling really overwhelmed -- overwhelmed. And I got in my car and went to this courthouse. And I was thinking, this is going to be so difficult, so painful. And I finally got out of the car and started walking up to the courthouse.
et j'avais tout oublié. Et j'ai finalement décidé, oh ciel, je dois aller au tribunal plaider ce cas de dingue. Et je suis monté dans ma voiture et je me sentais vraiment dépassé - submergé. Je suis monté dans ma voiture et je me suis rendu à ce palais de justice. Je pensais, ça va être si difficile, si douloureux. J'ai fini par sortir de la voiture et j'ai commencé à marcher jusqu'à la salle d'audience.
Et comme je montais les marches de ce palais de justice,
And as I was walking up the steps, there was an older Black man who was the janitor in this courthouse. When this man saw me, he came over and said, "Who are you?" I said, "I'm a lawyer." He said, "You're a lawyer?" I said, "Yes, sir." And this man came over to me, and he hugged me. And he whispered in my ear. He said, "I'm so proud of you." And I have to tell you, it was energizing. It connected deeply with something in me about identity, about the capacity of every person to contribute to community, to a perspective that is hopeful.
il y avait un homme noir âgé qui était le concierge dans cette salle d'audience. Quand cet homme m'a vu, il est venu vers moi et il a dit : « Qui êtes-vous ? » Je lui ai dit : « Je suis avocat ». Il a dit : « Vous êtes un avocat ? » Je lui ai dit : « Oui, monsieur ». Et cet homme est venu vers moi et il m'a pris dans ses bras. Il m'a chuchoté à l'oreille. Il a dit : « Je suis tellement fier de vous. » Et je dois vous dire, ça m'a donné de l'énergie. Ça a éveillé quelque chose tout au fond de moi en rapport avec l'identité, la capacité de chaque personne à contribuer à une communauté, à un point de vue qui est plein d'espoir.
Well, I went into the courtroom. And as soon as I walked in, the judge saw me coming. He said, "Mr. Stevenson, did you write this crazy motion?" I said, "Yes, sir. I did." And we started arguing. And people started coming in, just outraged I'd written these crazy things. And police officers were coming in and assistant prosecutors and clerk workers. Before I knew it, the courtroom was filled with people angry that we were talking about race, that we were talking about poverty, talking about inequality.
Eh bien je suis entré dans la salle d'audience. Et dès que j'y ai pénétré, le juge m'a vu venir. Il a dit : « M. Stevenson, avez-vous écrit cette motion folle ? » J'ai dit : « Oui, monsieur. Je l'ai fait ». Et nous avons commencé à discuter. Et les gens ont commencé à intervenir parce qu'ils étaient tout simplement scandalisés. J'avais écrit ces choses folles. Et les policiers arrivaient, ainsi que les adjoints du procureur et les greffiers. Et en rien de temps, la salle d'audience était remplie de gens en colère parce que nous parlions de race, que nous parlions de pauvreté, que nous parlions d'inégalité.
And out of the corner of my eye, I could see this janitor pacing back and forth. He kept looking through the window and could hear all the holler. And finally, this older Black man with a very worried look on his face came into the courtroom and sat behind me, almost at counsel table. Ten minutes later, the judge said we'd take a break. During the break, there was a deputy sheriff who was offended that the janitor had come into court. The deputy jumped up and ran over to this older Black man. He said, "Jimmy, what are you doing in this courtroom?" And this older Black man stood up and looked at that deputy and he looked at me, and he said, "I came into this courtroom to tell this young man, 'Keep your eyes on the prize, hold on.'"
Et du coin de l’œil, je pouvais voir ce concierge qui allait et venait. Il regardait par la fenêtre, et il pouvait entendre tout ce tohubohu. Il allait et venait sans cesse. Et enfin, cet homme âgé noir avec cet air très inquiet est venu dans le prétoire et s'est assis derrière moi, presque à la table des avocats. Environ 10 minutes plus tard, le juge a dit que nous allions prendre une pause. Pendant la pause il y avait un shérif adjoint qui était offensé que le concierge soit venu à la cour. Cet adjoint s'est levé d'un coup et s'est précipité vers cet homme âgé noir. Il a dit : « Jimmy, que faites-vous dans cette salle ? » Et cet homme âgé noir s'est levé et il a regardé cet adjoint et il m'a regardé et il a dit : « Je suis venu dans cette salle d'audience dire à ce jeune homme, de garder les yeux sur le prix, de tenir le coup. »
I've come to TED because I believe that many of you understand that the moral arc of the universe is long, but it bends toward justice; that we cannot be full, evolved human beings until we care about human rights and basic dignity; that all of our survival is tied to the survival of everyone; that our visions of technology and design and entertainment and creativity have to be married with visions of humanity, compassion and justice. And more than anything, for those of you who share that, I've simply come to tell you to keep your eyes on the prize, hold on.
Je suis venu à TED car je crois que beaucoup d'entre vous comprennent que l'arc moral de l'univers est long, mais il se plie vers la justice. Que nous ne pouvons pas être des êtres humains pleinement évolués tant que nous ne nous soucions pas des droits de l'homme et de la dignité fondamentale. Que notre survie est liée à la survie de tout le monde. Que nos visions de technologie et de design, de divertissement et de créativité, doivent être mariées à des visions d'humanité, de compassion et de justice. Et plus que tout, pour ceux d'entre vous qui partagent cela, je suis tout simplement venu vous dire de garder vos yeux sur le prix, de tenir le coup.
Thank you very much.
Merci beaucoup.
(Applause and cheers)
(Applaudissements)
Chris Anderson: Brian, so you heard and saw an obvious desire by this audience, this community, to help you on your way and to do something on this issue. Other than writing a check, what could we do?
Chris Anderson : Donc, vous avez entendu et vu un désir évident de ce public, cette communauté, de vous aider dans votre démarche et de faire quelque chose pour ce problème. À part faire un chèque, que pourrions-nous faire ?
BS: Well, there are opportunities all around us. If you live in the state of California, for example, there's a referendum coming up this spring where there's going to be an effort to redirect some of the money we spend on the politics of punishment. For example, here in California, we're going to spend one billion dollars on the death penalty in the next five years -- one billion dollars. And yet, 46 percent of all homicide cases don't result in arrest, 56 percent of all rape cases don't result. So there's an opportunity to change that. And this referendum would propose having those dollars go to law enforcement and safety. And I think that opportunity exists all around us.
BS : Eh bien il y a des possibilités tout autour de nous. Si vous vivez dans l'État de Californie, par exemple, il y a un référendum à venir ce printemps où en réalité il va y avoir un effort pour réorienter une partie de l'argent que nous dépensons pour la politique de répréhension. Par exemple, ici, en Californie, nous allons dépenser un milliard de dollars pour la peine de mort dans les cinq prochaines années - un milliard de dollars. Et pourtant, 46% de tous les cas d'homicides n'aboutissent pas à une arrestation. 56% de tous les cas de viols n'aboutissent pas. Il y a donc une possibilité de changer cela. Et ce référendum proposerait que ces dollars aillent à l'application des lois et de la sécurité. Je pense que cette possibilité existe tout autour de nous.
CA: There's been this huge decline in crime in America over the last three decades. And part of the narrative of that is sometimes that it's about increased incarceration rates. What would you say to someone who believed that?
CA : Il y a eu cette énorme baisse de la criminalité en Amérique au cours des trois dernières décennies. Et on l'attribue en partie parfois, au fait que le taux d'incarcération a augmenté. Que diriez-vous à quelqu'un qui croit cela ?
BS: Well, actually, the violent crime rate has remained relatively stable. The great increase in mass incarceration in this country wasn't really in violent crime categories. It was this misguided war on drugs. That's where the dramatic increases have come in our prison population.
BS : Eh bien en fait le taux de crimes violents est demeuré relativement stable. La forte augmentation de l'incarcération de masse dans ce pays n'était pas vraiment dans les catégories de crimes violents. C'était une guerre malavisée contre la drogue. C'est l'origine des augmentations spectaculaires de notre population carcérale.
(Applause)
Et nous nous sommes emportés avec la rhétorique de la punition.
And we got carried away with the rhetoric of punishment. And so we have "Three Strikes" laws that put people in prison forever for stealing a bicycle, for low-level property crimes, rather than making them give those resources back to the people who they victimized. I believe we need to do more to help people who are victimized by crime, not do less. And I think our current punishment philosophy does nothing for no one. And I think that's the orientation that we have to change.
Nous avons donc trois lois majeures qui mettent les gens en prison à vie pour avoir volé une bicyclette, pour des crimes mineurs contre les biens, au lieu de les pousser à rendre ces ressources à leurs victimes. Je crois que nous devons faire davantage pour aider les gens qui sont victimes de la criminalité, pas faire moins. Et je pense que notre philosophie actuelle de la punition ne fait rien pour personne. Et je pense que c'est l'orientation que nous devons changer. (Applaudissements)
(Applause)
CA : Bryan, vous avez touché une corde sensible énorme ici.
CA: Bryan, you've struck a massive chord here. You're an inspiring person. Thank you so much for coming to TED. Thank you.
Vous êtes une personne formidable. Je vous remercie beaucoup d'être venu à TED. Merci. (Applaudissements)
(Applause and cheers)
BS: Thank you. Thank you. (Applause and cheers)