My parents gave me an extraordinary name: Baratunde Rafiq Thurston. Now, Baratunde is based on a Yoruba name from Nigeria, but we're not Nigerian.
Mijn ouders gaven me een bijzondere naam: Baratunde Rafiq Thurston. Baratunde is gebaseerd op een Yoruba-naam uit Nigeria, maar wij zijn niet Nigeriaans.
(Laughter)
(Gelach)
That's just how black my mama was.
Zo zwart was mijn moeder nu eenmaal.
(Laughter)
(Gelach)
"Get this boy the blackest name possible. What does the book say?"
"Geef dit kind de zwartst mogelijke naam. Wat staat er in het boek?"
(Laughter)
(Gelach)
Rafiq is an Arabic name, but we are not Arabs. My mom just wanted me to have difficulty boarding planes in the 21st century.
Rafiq is een Arabische naam, maar we zijn geen Arabieren. Mijn moeder wilde gewoon dat ik problemen zou hebben bij het inchecken.
(Laughter)
(Gelach)
She foresaw America's turn toward nativism. She was a black futurist.
Zij zag Amerika's draai richting nativisme al aankomen. Ze was een zwarte futurist.
(Laughter)
(Gelach)
Thurston is a British name, but we are not British. Shoutout to the multigenerational, dehumanizing economic institution of American chattel slavery, though. Also, Thurston makes for a great Starbucks name. Really expedites the process.
Thurston is een Britse naam, maar wij zijn niet Brits. Hulde aan de hardnekkige ontmenselijkende economische situatie van de Amerikaanse slavernij, echter. En Thurston is een hele goede naam voor Starbucks. Hij versnelt het proces echt.
(Laughter)
(Gelach)
My mother was a renaissance woman. Arnita Lorraine Thurston was a computer programmer, former domestic worker, survivor of sexual assault, an artist and an activist. She prepared me for this world with lessons in black history, in martial arts, in urban farming, and then she sent me in the seventh grade to the private Sidwell Friends School, where US presidents send their daughters, and where she sent me looking like this.
Mijn moeder was een renaissance-vrouw. Arnita Lorraine Thurston was een computerprogrammeur, voormalig werkster, overlevende van seksueel geweld, een kunstenaar en een activist. Ze stoomde me klaar voor deze wereld met lessen in zwarte geschiedenis, in vechtsporten en in stadslandbouw, en toen ik twaalf was, stuurde ze me naar de particuliere Sidwell Friends School, waar de presidenten hun dochters naartoe stuurden en waar zij me zo naartoe stuurde.
(Laughter)
(Gelach)
I had two key tasks going to that school: don't lose your blackness and don't lose your glasses. This accomplished both.
Ik had op die school twee opdrachten: verlies je zwartheid niet en verlies je bril niet. Dit zorgde voor beide.
(Laughter)
(Gelach)
Sidwell was a great place to learn the arts and the sciences, but also the art of living amongst whiteness. That would prepare me for life later at Harvard, or doing corporate consulting, or for my jobs at "The Daily Show" and "The Onion." I would write down many of these lessons in my memoir, "How to Be Black," which if you haven't read yet, makes you a racist, because --
Sidwell was geweldig om de kunsten en de wetenschappen te studeren, maar ook om te leren leven te midden van blankheid. Dat stoomde me klaar voor het leven op Harvard later, of voor mijn werk als consultant, of bij 'The Daily Show' en 'The Onion'. Veel van die lessen heb ik later beschreven in mijn boek 'How to Be Black'. Als je het nog niet hebt gelezen ben je racist, want --
(Laughter)
(Gelach)
you've had plenty of time to read the book.
daar heb je genoeg tijd voor gehad.
But America insists on reminding me and teaching me what it means to be black in America.
Maar Amerika blijft me maar eraan herinneren en duidelijk maken wat het betekent om zwart te zijn in Amerika.
It's December 2018, I'm with my fiancé in the suburbs of Wisconsin. We are visiting her parents, both of whom are white, which makes her white. That's how it works. I don't make the rules.
Het is december 2018. Ik ben met mijn verloofde in een buitenwijk van Wisconsin. We zijn op bezoek bij haar ouders, die allebei blank zijn, dus is ook zij blank -- zo werkt dat nu eenmaal; ik maak die regels niet.
(Laughter)
(Gelach)
She's had some drinks, so I drive us in her parents' car, and we get pulled over by the police. I'm scared. I turn on the flashing lights to indicate compliance. I pull over slowly under the brightest streetlight I can find in case I need witnesses or dashcam footage. We get out my identification, the car registration, lay it out in the open, roll down the windows, my hands are placed on the steering wheel, all before the officer exits the vehicle. This is how to stay alive. As we wait, I think about these headlines -- "Police shoot another unarmed black person" -- and I don't want to join them.
Ze heeft wat gedronken, dus ik rij in de auto van haar ouders, wanneer politie ons gebaart dat we moeten stoppen. Ik ben bang. Ik zet de alarmlichten aan om te laten zien dat ik meewerk. Ik minder langzaam vaart en stop op de best verlichte plaats die ik kan vinden, voor het geval ik getuigen nodig heb of de video van de dashcam. Ik pak mijn rijbewijs en het kentekenbewijs en leg ze op het dashboard. Ik draai de raampjes omlaag en leg mijn handen op het stuur. Allemaal voordat de agent uit zijn auto stapt. Zo blijf je in leven. Terwijl we wachten, denk ik aan deze krantenkop: 'Politie schiet opnieuw ongewapende zwarte man neer.' En daar heb ik weinig trek in.
The good news is, our officer was friendly. She told us our tags were expired. So to all the white parents out there, if your child is involved with a person whose skin tone is rated Dwayne "The Rock" Johnson or darker --
Gelukkig is onze agent vriendelijk. Ze zegt dat ons kenteken is verlopen. Dus, blanke ouders, als je kind een relatie heeft met iemand wiens huid niet volstrekt blank is,
(Laughter)
(Gelach)
you need to get that car inspected, update the paperwork every time we visit. That's just common courtesy.
zorg dan dat je auto is gekeurd en dat de papieren kloppen als we komen -- kwestie van gastvrijheid ...
(Laughter)
(Gelach)
(Applause)
(Applaus)
I got lucky. I got a law enforcement professional. I survived something that should not require survival. And I think about this series of stories -- "Police shoot another unarmed black person" -- and that season when those stories popped up everywhere. I would scroll through my feed and I would see a baby announcement photo. I'd see an ad for a product I had just whispered to a friend about yesterday. I would see a video of a police officer gunning down someone who looked just like me. And I'd see a think piece about how millennials have replaced sex with avocado toast.
Ik had geluk. Ik had een professionele agent. Ik overleefde iets waarbij overleven geen rol zou mogen spelen. Ik denk aan die reeks berichten -- 'Politie schiet opnieuw ongewapende zwarte man neer' -- en aan de tijd waarin die berichten overal steeds weer opdoken. Ik scrolde dan door mijn newsfeed en zag een foto van een pasgeborene, een advertentie voor een product waar ik het onlangs nog met een vriend over had gehad en een video van een agent die iemand onder schot hield die er precies zo uitzag als mij. En ik las in een artikel dat millennials seks hebben ingeruild voor avocadotoast.
(Laughter)
(Gelach)
It was a confusing time. Those stories kept popping up, but in 2018, those stories got changed out for a different type of story, stories like, "White Woman Calls Cops On Black Woman Waiting For An Uber." That was Brooklyn Becky. Then there was, "White Woman Calls Police On Eight-Year-Old Black Girl Selling Water." That was Permit Patty. Then there was, "Woman Calls Police On Black Family BBQing At Lake In Oakland." That was now infamous BBQ Becky.
Het was een verwarrende tijd. Die berichten bleven maar komen, maar in 2018 maakten die berichten plaats voor een ander type berichten. Berichten als: 'Blanke vrouw belt politie omdat zwarte vrouw op een Uber wacht'. Dat was 'Brooklyn Becky'. En toen: 'Blanke vrouw belt politie over achtjarig zwart meisje dat water verkoopt'. Dat was 'Permit Patty'. Toen kreeg je: 'Vrouw belt politie over barbecue zwarte familie aan een meer in Oakland'. Dat was de nu beruchte 'Barbecue Becky'.
And I contend that these stories of living while black are actually progress. We used to find out after the extrajudicial police killings. Now, we're getting video of people calling 911. We're moving upstream, closer to the problem and closer to the solution.
Ik zou willen beweren dat berichten over levende zwarte mensen toch vooruitgang betekenen. Vroeger hoorden we er pas van wanneer de politie ze buitengerechtelijk had omgebracht. Nu zien we video's van mensen die de politie bellen. We gaan vooruit, dichter naar het probleem toe en dichter naar een oplossing.
So I started a collection of as many of these stories as I could find. I built an evolving, still-growing database at baratunde.com/livingwhileblack. Seeking understanding, I realized the process was really diagramming sentences to understand these headlines. And I want to thank my Sidwell English teacher Erica Berry and all English teachers. You have given us tools to fight for our own freedom.
Dus begon ik een verzameling aan te leggen van zoveel mogelijk van dat soort berichten. Er ontwikkelde zich een nog steeds groeiende database op 'baratunde.com/livingwhileblack'. Ik wilde weten hoe het werkte en kwam erachter dat je de zinnen moest ontleden om deze koppen te begrijpen. Ik wil mijn Engels leraar van Sidwell, Erica Berry, bedanken -- en alle leraren Engels. Met jullie gereedschap kunnen wij voor onze vrijheid vechten.
What I found was a process to break down the headline and understand the consistent layers in each one: a subject takes an action against a target engaged in some activity, so that "White Woman Calls Police On Eight-Year-Old Black Girl" is the same as "White Man Calls Police On Black Woman Using Neighborhood Pool" is the same as "Woman Calls Cops On Black Oregon Lawmaker Campaigning In Her District." They're the same. Diagramming the sentences allowed me to diagram the white supremacy which allowed such sentences to be true, and I will pause to define my terms.
Ik vond een manier om die koppen zo te ontleden dat duidelijk werd hoe ze steeds weer zijn opgebouwd: een onderwerp doet iets tegen een lijdend voorwerp wat ergens mee bezig is. Zo is 'Blanke vrouw belt politie over achtjarig zwart meisje wat water verkoopt' hetzelfde als 'Blanke man belt politie over zwarte vrouw in wijkzwembad', of 'Vrouw belt politie over zwarte wetgever in Oregon die campagne voert in haar district'. Ze zijn hetzelfde. Deze zinnen ontleden hielpen me om ook de blanke suprematie te ontleden die deze zinnen toestonden waar te zijn en ik zal je uitleggen wat ik bedoel.
When I say "white supremacy," I'm not just talking about Nazis or white power activists, and I'm definitely not saying that all white people are racist. What I'm referring to is a system of structural advantage that favors white people over others in social, economic and political arenas. It's what Bryan Stevenson at the Equal Justice Initiative calls the narrative of racial difference, the story we told ourselves to justify slavery and Jim Crow and mass incarceration and beyond.
Als ik zeg 'blanke suprematie', dan heb ik het niet over nazi's of 'white power'-activisten, en ik zeg al helemaal niet dat alle blanken racisten zijn. Waar ik het over heb is een systeem dat blanken een structureel voordeel geeft ten opzichte van anderen op sociale, economische en politieke vlakken. Het is wat Bryan Stevenson bij het Equal Justice Initiative het "lulverhaal van raciale ongelijkheid" noemt, het verhaal dat we onszelf vertelden als excuus voor slavernij en Jim Crow en massale opsluiting en wat al niet meer.
So when I saw this pattern repeating, I got angry, but I also got inspired to create a game, a game of words that would allow me to transform this traumatic exposure into more of a healing experience. I'm going to talk you through the game.
Dus toen ik dit patroon herhaald zag, werd ik boos, maar het inspireerde me ook om een spel te ontwerpen, een woordspel waarmee ik deze traumatische ervaring kon transformeren naar een meer helende ervaring. Ik zal jullie door het spel heen leiden.
The first level is a training level, and I need your participation. Our objective: to determine if this is real or fake. Did this happen or not? Here is the example: "Catholic University Law Librarian Calls Police On Student For 'Being Argumentative.'" Clap your hands if you think this is real.
Het eerste niveau is een trainingsniveau en daar heb ik jullie bij nodig. Ons doel: uitvinden of dit echt waar is of niet. Is dit echt gebeurd? Hier is het voorbeeld: 'Rechtenbibliothecaris op Katholieke universiteit belt politie over "argumentatieve" student'. Klap in je handen als je denkt dat dit echt is.
(Applause)
(Applaus)
Clap your hands if you think this is fake.
Klap in je handen als je denkt dat dit verzonnen is.
(Applause)
(Applaus)
The reals have it, unfortunately, and a point of information, being argumentative in a law library is the exact right place to do that.
Dit was echt waar, helaas, en mag ik daar aan toevoegen dat een rechtenbibliotheek precies de goede plek is voor argumenten.
(Laughter)
(Gelach)
This student should be promoted to professor.
Deze student zouden ze professor moeten maken.
Training level complete, so we move on to the real levels.
Trainingsniveau afgerond, dus we gaan door naar het echte werk.
Level one, our objective is simple: reverse the roles. That means "Woman Calls Cops On Black Oregon Lawmaker" becomes "Black Oregon Lawmaker Calls Cops On Woman." That means "White Man Calls Police On Black Woman Using Neighborhood Pool" becomes "Black Woman Calls Police On White Man Using Neighborhood Pool." How do you like them reverse racist apples?
Niveau één, ons doel is simpel: draai de rollen om. Dat betekent dat 'Vrouw belt politie over zwarte wetgever in Oregon' 'Zwarte wetgever in Oregon belt politie over vrouw' wordt, en 'Blanke man belt politie over zwarte vrouw in wijkzwembad' wordt 'Zwarte vrouw belt politie over blanke man in wijkzwembad'. Boer, wat zeg je van mijn racistische kippen?
That's it, level one complete, and so we level up to level two, where our objective is to increase the believability of the reversal. Let's face it, a black woman calling police on a white man using a pool isn't absurd enough, but what if that white man was trying to touch her hair without asking, or maybe he was making oat milk while riding a unicycle, or maybe he's just talking over everyone in a meeting.
Goed, niveau één is afgerond, dus gaan we naar niveau twee, waar we proberen de geloofwaardigheid van die omkering te verhogen. Een zwarte vrouw die de politie belt over een blanke man in een zwembad, is tenslotte niet absurd genoeg, maar als de blanke man nu eens zonder te vragen aan haar haar zat, of hij was havermout aan het maken terwijl hij op een eenwieler fietste, of misschien liet hij in een vergadering niemand anders aan het woord.
(Laughter)
(Gelach)
We've all been there, right? Seriously, we've all been there.
Dat herkennen we allemaal. Die dingen gebeuren.
So that's it, level two complete. But it comes with a warning: simply reversing the flow of injustice is not justice. That is vengeance, that is not our mission, that's a different game so we level up to level three, where the objective is to change the action, also known as "calling the police is not your only option OMG, what is wrong with you people!"
Klaar. Dat was niveau twee. Maar daar hoort een waarschuwing bij: met het onrecht omkeren, doe je geen recht. Dat is wraak, daar gaat het ons niet om, dat is een ander spel, dus we gaan een niveau hoger, naar niveau drie, waar het doel is de genomen actie te veranderen, ook wel genoemd: 'De politie bellen is niet het enige wat je kunt doen. Wat is er in godsnaam mis met jullie?'
(Applause)
(Applaus)
And I need to pause the game to remind us of the structure. A subject takes an action against a target engaged in some activity. "White Woman Calls Police On Black Real Estate Investor Inspecting His Own Property." "California Safeway Calls Cops On Black Woman Donating Food To The Homeless." "Gold Club Twice Calls Cops On Black Women For Playing Too Slow." In all these cases, the subject is usually white, the target is usually black, and the activities are anything, from sitting in a Starbucks to using the wrong type of barbecue to napping to walking "agitated" on the way to work, which I just call "walking to work."
Ik moet het spel nu even stilleggen om ons te herinneren aan de structuur. Een onderwerp doet iets jegens een lijdend voorwerp dat ergens mee bezig is. 'Blanke vrouw belt politie over zwarte vastgoedbelegger die zijn eigendom inspecteert'. 'Safeway in Californië belt politie over zwarte vrouw die voedsel doneert voor daklozen'. 'Golfclub belt twee keer naar de politie over zwarte vrouw die te traag speelt'. In al deze gevallen is het onderwerp meestal blank, het lijdend voorwerp meestal zwart en de activiteiten kunnen uiteenlopen van in een koffietent zitten tot de verkeerde soort barbecue gebruiken, tot slapen, tot geagiteerd naar het werk lopen -- wat ikzelf gewoon 'naar het werk lopen' noem.
(Laughter)
(Gelach)
And, my personal favorite, not stopping his dog from humping her dog, which is clearly a case for dog police, not people police.
En -- mijn favoriet -- niet voorkomen dat zijn hond haar hond bestijgt, wat duidelijk iets is voor de hondenpolitie, niet voor de mensenpolitie.
All of these activities add up to living. Our existence is being interpreted as crime.
Al deze activiteiten bij elkaar noem je 'leven'. Ons bestaan wordt geïnterpreteerd als een misdrijf.
Now, this is the obligatory moment in the presentation where I have to say, not everything is about race. Crime is a thing, should be reported, but ask yourself, do we need armed men to show up and resolve this situation, because when they show up for me, it's different. We know that police officers use force more with black people than with white people, and we are learning the role of 911 calls in this. Thanks to preliminary research from the Center for Policing Equity, we're learning that in some cities, most of the interactions between cops and citizens is due to 911 calls, not officer-initiated stops, and most of the violence, the use of force by police on citizens, is in response to those calls. Further, when those officers responding to calls use force, that increases in areas where the percentage of the white population has also increased, aka gentrification, aka unicycles and oat milk, aka when BBQ Becky feels threatened, she becomes a threat to me in my own neighborhood, which forces me and people like me to police ourselves. We quiet ourselves, we walk on eggshells, we maybe pull over to the side of the road under the brightest light we can find so that our murder might be caught cleanly on camera, and we do this because we live in a system in which white people can too easily call on deadly force to ensure their comfort.
Dit is het moment in de presentatie waar ik wil benadrukken dat niet alles over ras gaat. Misdrijven moeten aangegeven worden, maar hebben we echt gewapende mensen nodig om deze situaties te beslechten, want als ze voor mij komen, is het anders. We weten dat politieagenten meer geweld gebruiken bij zwarte mensen dan bij blanke en we leren de rol begrijpen die telefoontjes naar 911 daarin spelen. Uit verkennend onderzoek van het 'Center for Policing Equity' wordt duidelijk dat in sommige steden de meeste interacties tussen politie en burgers het resultaat zijn van zulke telefoontjes, niet van een agent die besluit te stoppen, en het meeste geweld wat politie bij burgers gebruikt, is in reactie op die telefoontjes. En wanneer die agenten dan geweld gebruiken, dan wordt dat meer in gebieden waar het blanke percentage van de bevolking ook groter is geworden, oftewel gentrificatie, oftewel eenwielers en havermout, oftewel wanneer BBQ Becky zich bedreigd voelt, wordt ze een bedreiging voor mij in mijn eigen wijk, wat mij en mensen als ik ertoe dwingt zelf de orde te gaan bewaken. We worden stil, lopen op eieren, we stoppen misschien aan die kant van de weg waar de lantaarn het helderst schijnt, zodat onze moord tenminste goed in beeld komt. En we doen dit omdat we in een systeem leven waarin blanken te makkelijk een dodelijke macht in kunnen roepen om hun comfort veilig te stellen.
(Applause)
(Applaus)
The California Safeway didn't just call cops on black woman donating food to homeless. They ordered armed, unaccountable men upon her. They essentially called in a drone strike. This is weaponized discomfort, and it is not new.
De Safeway in Californië belde niet zomaar agenten voor een zwarte vrouw die daklozen te eten gaf. Ze bestelden gewapende, onberekenbare mannen voor haar. In feite bestelden ze een drone-aanval. Dit is gewapend ongemak en het is niets nieuws.
From 1877 to 1950, there were at least 4,400 documented racial terror lynchings of black people in the United States. They had headlines as well. "Rev. T.A. Allen was lynched in Hernando, Mississippi for organizing local sharecroppers." "Oliver Moore was lynched in Edgecomb County, North Carolina, for frightening a white girl." "Nathan Bird was lynched near Luling, Texas, for refusing to turn his son over to a mob." We need to change the action, whether that action is "lynches" or "calls police."
Van 1877 tot 1950 waren er ten minste 4.400 geregistreerde raciale lynchpartijen van zwarte mensen in de VS. Die hadden ook krantenkoppen. "Dominee T.A. Allen werd gelyncht in Hernando, Mississippi, voor het organiseren van lokale pachters". "Oliver Moore werd gelyncht in Edgecomb County voor het bang maken van een blank meisje". "Nathan Bird werd gelyncht bij Luling, omdat hij zijn zoon niet aan een menigte wilde geven". We moeten de actie veranderen, of die nu 'lynchen' is of 'de politie bellen'.
And now that I have shortened the distance between those two, let's get back to our game, to our mission.
En nu ik het verschil tussen die twee heb verkleind, is het tijd terug te keren bij ons spel, onze opdracht.
Our objective in level three is to change the action. So what if, instead of "Calls Cops On Black Woman Donating Food To Homeless," that California Safeway simply thanks her. Thanking is far cheaper than bringing law enforcement to the scene.
Ons doel op niveau drie is om de actie te veranderen. Stel bijvoorbeeld dat in plaats van 'belt politie over zwarte vrouw die daklozen te eten geeft', die Safeway in Californië haar gewoon bedankt. Bedanken is veel goedkoper dan de politie op locatie uitnodigen.
(Applause)
(Applaus)
Or, instead, they could give the food they would have wasted to her, upped their civic cred. Or, the white woman who called the police on the eight-year-old black girl, she could have bought all the inventory from that little black girl, support a small business. And the white woman who called the police on the black real estate investor, we would all be better off, the cops agree, if she had simply ignored him and minded her own damn business.
Of, nog beter, ze zouden het overtallige voedsel aan haar kunnen geven -- goed voor hun imago. De blanke vrouw die de politie belde over het achtjarige zwarte meisje, had alle voorraad kunnen kopen van dat kleine zwarte meisje en had daarmee een bedrijfje gesteund. En de blanke vrouw die de politie belde over de zwarte vastgoedbelegger? Het zou beter zijn, vindt ook de politie, als ze zich gewoon met haar eigen zaken had bemoeid.
(Laughter)
(Gelach)
Minding one's own damn business is an excellent choice, excellent choice. Choose it more often.
Jezelf met je eigen zaken bemoeien is een prima keuze, prima keuze. Kies daar vaker voor.
Level three is complete, but there is a final bonus level, where the objective is inclusion. We have also seen headlines like this: "Powerful Man Masturbates In Front Of Young Women Visiting His Office." What an odd choice for powerful man to make. So many other actions available to him.
Niveau drie is afgerond, maar er is een laatste bonusniveau waar het gaat om inclusie. We hebben ook dit soort koppen gezien: 'Man met macht masturbeert voor jonge vrouwen die zijn kantoor bezoeken'. Wat een opmerkelijke keuze voor een machtig man om te maken. Hij kan zoveel andere acties kiezen.
(Laughter)
(Gelach)
Like, such as, "listens to," "mentors," "inspired by, starts joint venture, everybody rich now."
Zoals 'luistert naar', 'begeleidt', 'geïnspireerd door', 'begint joint venture. Nu iedereen rijk!'
(Laughter)
(Gelach)
I want to live in that world of everybody rich now, but because of his poor choice, we are all in a poorer world. Doesn't have to be this way. This word game reminded me that there is a structure to white supremacy, as there is to misogyny, as there is to all systemic abuses of power. Structure is what makes them systemic. I'm asking people here to see the structure, where the power is in it, and even more importantly to see the humanity of those of us made targets by this structure.
Ik wil leven in die wereld van iedereen rijk, maar door zijn slechte keuze leven we allemaal in een armere wereld. Hoeft niet zo te zijn. Dit woordspel herinnerde mij eraan dat blanke suprematie een structuur heeft, net zoals vrouwenhaat en net zoals iedere vorm van systematisch machtsmisbruik. Structuur is wat ze systematisch maakt. Ik vraag de mensen hier om die structuur te zien, hoe daar de macht in zetelt en nog belangrijker om de menselijkheid te zien van diegenen die slachtoffer zijn van die structuren.
I am here because I was loved and invested in and protected and lucky, because I went to the right schools, I'm semifamous, mostly happy, meditate twice a day, and yet, I walk around in fear, because I know that someone seeing me as a threat can become a threat to my life, and I am tired. I am tired of carrying this invisible burden of other people's fears, and many of us are, and we shouldn't have to, because we can change this, because we can change the action, which changes the story, which changes the system that allows those stories to happen. Systems are just collective stories we all buy into. When we change them, we write a better reality for us all to be a part of. I am asking us to use our power to choose. I am asking us to level up.
Ik ben hier omdat ik liefde kreeg en een opleiding en bescherming, omdat ik naar een goede school ging, bekend ben en redelijk gelukkig, twee keer per dag mediteer, en toch ... loop ik rond met angst, omdat ik weet dat als iemand mij als een bedreiging ziet, ze een bedreiging voor mijn leven kunnen worden en daar heb ik genoeg van. Ik ben het zat om deze onzichtbare last van andermans angst te torsen, en dat geldt voor velen van ons en dat zou niet moeten hoeven, want we kunnen hier iets aan doen, want we kunnen de actie veranderen, wat het verhaal verandert, wat het systeem verandert dat die verhalen de ruimte geeft. Systemen zijn alleen maar verhalen waar we allemaal in geloven. Als we ze veranderen, schrijven we een betere realiteit voor ons om aan deel te nemen. Ik vraag ons om verstandig te kiezen. We moeten naar het volgende niveau.
Thank you. I am Baratunde Rafiq Thurston.
Dankjewel. Mijn naam is Baratunde Rafiq Thurston.
(Applause)
(Applaus)