Following a devastating nuclear war, Lilith Iyapo awakens after 250 years of stasis to find herself surrounded by a group of aliens called the Oankali. These highly evolved beings want to trade DNA by breeding with humans so that each species’ genes can diversify and fortify the other. The only alternative they offer is sterilization of the entire human race. Should humanity take the leap into the biological unknown, or hold on to its identity and perish?
После разрушительной ядерной войны Лиллит Ияпо пробуждается от 250–летнего стазиса и обнаруживает, что её окружила группа инопланетян, которые называют себя Оанкали. Эти высокоразвитые существа хотят совершить обмен ДНК путём скрещивания с людьми, что позволит им разнообразить и укрепить гены как своего вида, так и нашего. Единственная альтернатива, которую они предлагают, — стерилизация всей человеческой расы. Что же делать людям: совершить прыжок в биологическую неизвестность
Questions like this haunt Octavia Butler’s "Dawn," the first in her trilogy "Lilith’s Brood." A visionary storyteller who upended science fiction, Butler built stunning worlds throughout her work– and explored dilemmas that keep us awake at night.
или держаться за свою идентичность и погибнуть? Подобные вопросы возникают в книге Октавии Батлер «Рассвет», первой части трилогии «Ксеногенез». Батлер была дальновидной рассказчицей, которая перевернула жанр фантастики. В своих работах она создавала потрясающие миры
Born in 1947, Butler grew up shy and introverted in Pasadena, California. She dreamt up stories from an early age, and was soon scribbling these scenarios on paper. At twelve, she begged her mother for a typewriter after enduring a campy science fiction film called "Devil Girl From Mars." Unimpressed with what she saw, Butler knew she could tell a better story.
и изучала дилеммы, которые не дают нам спать по ночам. Батлер родилась в 1947 году, росла в Пасадене, штат Калифорния, и была стеснительным интровертом. С раннего детства она придумывала истории и вскоре начала переносить их на бумагу. Когда Батлер было 12 лет, она уговорила маму купить пишущую машинку после просмотра скучного фантастического фильма «Дьяволица с Марса». Фильм совсем не впечатлил Батлер — она знала, что может придумать более интересную историю.
Much science fiction features white male heroes who blast aliens or become saviors of brown people. Butler wanted to write diverse characters for diverse audiences. She brought nuance and depth to the representation of their experiences.
В жанре фантастики героем зачастую выступает белый мужчина, который убивает из бластера инопланетян или спасает темнокожих людей. Батлер хотела создать разных персонажей для разнообразной аудитории. Для отображения их жизни она добавляла детали и уточнения.
For Butler, imagination was not only for planting the seeds of science fiction– but also a strategy for surviving an unjust world on one’s own terms. Her work often takes troubling features of the world such as discrimination on the basis of race, gender, class, or ability, and invites the reader to contemplate them in new contexts.
Воображение служило ей не только для создания научно-фантастических идей, но и было стратегией выживания в этом жестоком мире на своих условиях. В своих трудах она затрагивала актуальные проблемы мира, например, дискриминацию по признаку расы, пола, класса или инвалидности, и представляла их читателю в новом контексте.
One of her most beloved novels, the "Parable of the Sower," follows this pattern. It tells the story of Lauren Oya Olamina as she makes her way through a near-future California, ruined by corporate greed, inequality, and environmental destruction. As she struggles with hyperempathy, or a condition in the novel that causes her to feel others’ pain, and less often, their pleasure. Lauren embarks on a quest with a group of refugees to find a place to thrive. There, they seek to live in accordance with Lauren’s found religion, Earthseed, which is based on the principle that humans must adapt to an ever-changing world.
Один из её самых известных романов «Притча о сеятеле» следует именно этой схеме. Он повествует о Лорен Ойе Оламине: недалёкое будущее, Лорен блуждает по Калифорнии, уничтоженной корпоративной жадностью, неравенством и разрушением окружающей среды. Лорен страдает от гиперэмпатии — вымышленной способности чувствовать чужую боль или, что бывает реже, удовольствие. Лорен вместе с группой беженцев начинает поиски места для благополучной жизни. Они стремятся жить в соответствии с созданной Лорен религией «Земное семя», которая призывает людей адаптироваться к изменчивому миру.
Lauren’s quest had roots in a real life event– California Prop 187, which attempted to deny undocumented immigrants fundamental human rights, before it was deemed unconstitutional. Butler frequently incorporated contemporary news into her writing. In her 1998 sequel to "The Parable of the Sower," "Parable of the Talents," she wrote of a presidential candidate who controls Americans with virtual reality and “shock collars.” His slogan? “Make America great again.”
В основе истории Лорен лежат реальные события: Калифорнийский законопроект под номером 187 был направлен на лишение нелегальных эмигрантов основополагающих прав человека, однако его признали неконституционным. Батлер часто вплетала современные новости в свои работы. В 1998 году вышло продолжение «Притчи о сеятеле» — «Притча о талантах». В центре сюжета находится президент, который использует виртуальную реальность и электрические ошейники для контроля американцев. Его слоган: «Вернём Америке былое величие».
While people have noted her prescience, Butler was also interested in re-examining history. For instance, "Kindred" tells the story of a woman who is repeatedly pulled back in time to the Maryland plantation of her ancestors. Early on, she learns that her mission is to save the life of the white man who will rape her great grandmother. If she doesn’t save him, she herself will cease to exist. This grim dilemma forces Dana to confront the ongoing trauma of slavery and sexual violence against Black women.
Читатели ценили предвидения Батлер, но она также любила обращаться к прошлому. Например, «Родня» повествует историю женщины, которая постоянно переносится в прошлое к своим предкам на плантацию в Мэриленде. Вскоре она узнаёт, что должна спасти жизнь белому мужчине, который изнасилует её прабабушку. Если она его не спасёт, то перестанет существовать. Эта зловещая дилемма заставляет Дану столкнуться со страданиями, которые причиняли чернокожим женщинам рабство и сексуальное насилие.
With her stories of women founding new societies, time travelers overcoming historical strife, and interspecies bonding, Butler had a profound influence on the growing popularity of Afrofuturism. That’s a cultural movement where Black writers and artists who are inspired by the past, present and future, produce works that incorporate magic, history, technology and much more.
Истории о создавших новые общества женщинах, о преодолевших историческую рознь путешественниках во времени, и о межвидовых связях позволили Батлер иметь значительное влияние на популяризацию афрофутуризма. В рамках этого культурного движения чернокожие писатели и художники ищут вдохновение в прошлом, настоящем и будущем и создают работы, объединяющие в себе магию, историю, технологии и многое другое.
As Lauren comes to learn in "Parable of the Sower," "All that you touch you Change. All that you Change Changes you. The only lasting truth is Change.”
В «Притче о сеятеле» Лорен пришлось извлечь урок: «Ты меняешь всё, к чему прикасаешься. А то, что изменил ты, меняет тебя. Единственная неизменная истина — это перемены».