Ich komme aus einem der liberalsten, tolerantesten und progressivsten Ort in den USA, Seattle, Washington. Ich bin in einer Familie toller Seattler aufgewachsen. Meine Mutter war Künstlerin, mein Vater Professor am College und ich bin wirklich dankbar für meine Erziehung. Denn ich fühlte mich immer wohl dabei, mein Leben so zu gestalten
I come from one of the most liberal, tolerant, progressive places in the United States, Seattle, Washington. And I grew up with a family of great Seattlites. My mother was an artist, my father was a college professor, and I am truly grateful for my upbringing, because I always felt completely comfortable designing my life
genau so, wie ich es wollte. Tatsächlich schlug ich einen Weg ein, den meine Eltern nicht geplant haben. Als ich 19 war, flog ich vom College --
exactly as I saw fit. And in point of fact, I took a route that was not exactly what my parents had in mind. When I was 19, I dropped out of college --
rausgeflogen, rausgeworfen, Haarspalterei.
dropped out, kicked out, splitting hairs.
(Lachen) Ich bin als professioneller Hornspieler losgezogen, was mein Lebenstraum war. Ich spielte Kammermusik in den USA und Europa und tourte einige Jahre mit einem großartigen Jazz-Gitarristen namens Charlie Bird. Mit Ende Zwanzig wurde ich Mitglied des Symphonieorchester Barcelona in Spanien.
(Laughter) And I went on the road as a professional French horn player, which was my lifelong dream. I played chamber music all over the United States and Europe, and I toured for a couple of years with a great jazz guitar player named Charlie Bird. And by the end of my 20s, I wound up as a member of the Barcelona Symphony Orchestra in Spain.
Was für ein großartiges Leben. Und meine Eltern haben sich dabei nie beschwert. Sie haben mich die ganze Zeit unterstützt. Es war nicht deren Traum. Sie erzählten ihren Nachbarn und Freunden immer:
What a great life. And you know, my parents never complained. They supported me all the way through it. It wasn't their dream. They used to tell their neighbors and friends,
"Unser Sohn nimmt ein Jahrzehnt Auszeit."
"Our son, he's taking a gap decade."
(Lachen) Und es gab, wie auch immer, eine peinliche Konversation über meinen Lebensstil, von der ich erzählen möchte. Ich war 27 und kam aus Barcelona nach Hause, um meine Eltern an Weihnachten zu besuchen. Ich kochte gerade mit meiner Mutter und wir waren allein in der Küche. Und sie war still, zu still. Etwas stimmte nicht. Also sagte ich: "Mama, was bedrückt dich?" Sie sagte: "Dein Vater und ich sorgen uns um dich." Und ich sagte: "Was?" Ich meine, was könnte es schon sein? Und sie sagte: "Ich will, dass du ehrlich zu mir bist:
(Laughter) And -- There was, however, one awkward conversation about my lifestyle that I want to tell you about. I was 27, and I was home from Barcelona, and I was visiting my parents for Christmas, and I was cooking dinner with my mother, and we were alone in the kitchen. And she was quiet, too quiet. Something was wrong. And so I said, "Mom, what's on your mind?" And she said, "Your dad and I are really worried about you." And I said, "What?" I mean, what could it be, at this point? And she said, "I want you to be completely honest with me:
Hast du die Republikaner gewählt?"
have you been voting for Republicans?"
(Lachen) Die Wahrheit ist: Ich war nicht wirklich politisch, ich war nur ein Hornist. Aber ich hatte eine Art Erleuchtung und sie erkannt sie, was für Verwirrung sorgte. Sehen Sie, ich habe mich für Kapitalismus begeistert und ich will Ihnen erklären, warum. Es resultiert aus einer meiner lebenslangen Interessen
(Laughter) Now, the truth is, I wasn't really political, I was just a French horn player. But I had a bit of an epiphany, and they had detected it, and it was causing some confusion. You see, I had become an enthusiast for capitalism, and I want to tell you why that is. It stems from a lifelong interest of mine
an – ob Sie es glauben oder nicht – Armut. Als ich als Kind in Seattle aufwuchs, sah ich zum ersten Mal wirkliche Armut. Wir kamen aus der unteren Mittelschicht, was natürlich keine Armut ist. Nicht einmal annähernd. Das erste Mal, als ich das Gesicht der Armut sah, war in den frühen 70ern, als ich sechs Jahre alt war. Und es war wie bei Ihnen ein sehr nüchternes Beispiel, irgendwie platt. Es war ein Bild im National Geographic Magazine von einem Kind in meinem Alter aus Ostafrika, mit Fliegen in seinem Gesicht und aufgeblähtem Bauch. Er würde es nicht überleben, das wusste ich und war hilflos. Einige von Ihnen erinnern sich an das Bild, nicht genau jenes Bild, aber ein sehr ähnliches. Es führte dem Westen erdrückende Armut überall auf der Welt vor. Dieses Bild verfolgte mich als ich aufwuchs und zur Schule ging, in die Schule ein- und wieder ausstieg und meine Familie gründete. Ich fragte mich: Was ist aus diesem Kind geworden? Oder anderen Menschen wie ihm auf der ganzen Welt? Also begann ich zu studieren, obwohl ich nicht im College war. Ich suchte nach der Antwort: Was passierte mit den ärmsten Menschen der Welt?
in, believe it or not, poverty. See, when I was a kid growing up in Seattle, I remember the first time I saw real poverty. We were a lower middle class family, but that's of course not real poverty. That's not even close. The first time I saw poverty, and poverty's face, was when I was six or seven years old, early 1970s. And it was like a lot of you, kind of a prosaic example, kind of trite. It was a picture in the National Geographic Magazine of a kid who was my age in East Africa, and there were flies on his face and a distended belly. And he wasn't going to make it, and I knew that, and I was helpless. Some of you remember that picture, not exactly that picture, one just like it. It introduced the West to grinding poverty around the world. Well, that vision kind of haunted me as I grew up and I went to school and I dropped out and dropped in and started my family. And I wondered, what happened to that kid? Or to people just like him all over the world? And so I started to study, even though I wasn't in college, I was looking for the answer: what happened to the world's poorest people?
Wurde es schlimmer? Wurde es besser? Was? Ich fand die Antwort, die mein Leben veränderte.
Has it gotten worse? Has it gotten better? What? And I found the answer, and it changed my life,
Und ich will sie mich Ihnen teilen. Sehen Sie -- die meisten Amerikaner glauben, dass die Armut zunahm, seit wir Kinder waren und Sie dieses Bild gesehen haben. Fragen Sie Amerikaner, ob sich Armut verschlimmert oder verbessert hat, werden 70 % sagen, dass der Hunger seit den frühen 70ern gewachsen ist. Aber hier ist die Wahrheit. Hier ist die Erleuchtung, die mein Denken veränderte. Seit 1970 bis heute ist der Prozentsatz der Menschen auf der Welt, die in Hunger leben, die von einem Dollar pro Tag oder weniger leben, Inflation einberechnet, dieser Prozentsatz ist um 80 % gesunken. Es gab einen 80%-igen Rückgang der Weltarmut seit ich ein Kind war. Und ich wusste nicht einmal davon. Das, meine Freunde, ist ein Wunder. Das ist etwas, das wir feiern sollten. Die größte Errungenschaft gegen Armut in der Geschichte der Menschheit
and I want to share it with you. See -- most Americans believe that poverty has gotten worse since we were children, since they saw that vision. If you ask Americans, "Has poverty gotten worse or better around the world?", 70 percent will say that hunger has gotten worse since the early 1970s. But here's the truth. Here's the epiphany that I had that changed my thinking. From 1970 until today, the percentage of the world's population living in starvation levels, living on a dollar a day or less, obviously adjusted for inflation, that percentage has declined by 80 percent. There's been an 80 percent decline in the world's worst poverty since I was a kid. And I didn't even know about it. This, my friends, that's a miracle. That's something we ought to celebrate. It's the greatest antipoverty achievement in the history of mankind,
und sie geschah zu unseren Lebzeiten.
and it happened in our lifetimes.
(Applaus) Als ich das erfuhr, fragte ich mich also: Woran lag das? Was machte es möglich? Denn wenn man nicht weiss warum, kann man es nicht wiederholen. Wenn man es wiederholen möchte und die nächsten zwei Milliarden aus der Armut holen möchte, denn davon reden wir hier: Seit ich ein Kind war, wurden zwei Milliarden Menschen, unsere Brüder und Schwestern, aus der Armut geholt. Ich will die nächsten zwei Milliarden, deshalb muss ich wissen, warum. Und ich habe nach der Antwort gesucht. Es war keine politische, weil mir das egal war. Wissen Sie was, es ist mir immer noch egal. Ich wollte die beste Antwort von Mainstream-Ökonomen,
(Applause) So when I learned this, I asked, what did that? What made it possible? Because if you don't know why, you can't do it again. If you want to replicate it and get the next two billion people out of poverty, because that's what we're talking about: since I was a kid, two billion of the least of these, our brothers and sisters, have been pulled out of poverty. I want the next two billion, so I've got to know why. And I went in search of an answer. And it wasn't a political answer, because I didn't care. You know what, I still don't care. I wanted the best answer from mainstream economists
links, rechts und mitte. Und hier ist sie. Hier sind die Gründe. Es gibt fünf Gründe, warum zwei Milliarden unserer Brüder und Schwestern aus der Armut geholt wurden, seit ich ein Kind war. Nummer eins: Globalisierung. Nummer zwei: Freier Handel. Nummer drei: Eigentumsrechte. Nummer vier: Rechtsstaatlichkeit. Nummer fünf: Unternehmertum. Es war die freie Marktwirtschaft, die sich nach 1970 global verbreitete,
left, right and center. And here it is. Here are the reasons. There are five reasons that two billion of our brothers and sisters have been pulled out of poverty since I was a kid. Number one: globalization. Number two: free trade. Number three: property rights. Number four: rule of law. Number five: entrepreneurship. It was the free enterprise system spreading around the world
die dies erreicht hat. Ich bin nicht naiv, ich weiss, dass freie Marktwirtschaft nicht perfekt ist. Und ich weiß, dass wir nicht nur freie Marktwirtschaft brauchen, um eine bessere Welt zu schaffen. Aber das ist großartig! Und das geht über die Politik hinaus. Ich habe Folgendes gelernt; das ist die Erleuchtung: Beim Kapitalismus geht es nicht nur um Anhäufung. Im besten Fall geht es ums Streben, wovon so viele Menschen auf dieser Bühne sprechen. Es ist das Bestreben, das aus Träumen kommt, die in eine freie Marktwirtschaft eingebettet sind.
after 1970 that did that. Now, I'm not naive. I know that free enterprise isn't perfect, and I know that free enterprise isn't everything we need to build a better world. But that is great. And that's beyond politics. Here's what I learned. This is the epiphany. Capitalism is not just about accumulation. At its best, it's about aspiration, which is what so many people on this stage talk about, is the aspiration that comes from dreams that are embedded in the free enterprise system.
Und wir müssen es mit mehr Menschen teilen. Nun möchte ich Ihnen von einer zweiten Erleuchtung erzählen, die mit der ersten zusammenhängt, und die uns Fortschritt bringen kann -- nicht nur auf der ganzen Welt, sondern auch hier. Das beste Zitat, das ich jemals gehört habe, um die gerade genannten Gedanken zusammenzufassen, wie man Leute aus der Armut herauszuholen, lautet: "Freie Märkte erbachten mehr Wohlstand als jedes andere System in der Geschichte.
And we've got to share it with more people. Now, I want to tell you about a second epiphany that's related to that first one that I think can bring us progress, not just around the world, but right here at home. The best quote I've ever heard to summarize the thoughts that I've just given you about pulling people out of poverty is as follows:
Sie holten Milliarden aus der Armut." Von wem stammt es? Es hört sich nach Milton Friedman oder Ronald Reagan an. Falsch. Präsident Barack Obama hat es gesagt. Warum kenne ich es auswendig? Weil er es zu mir gesagt hat. Verrückt. Und ich sagte: "Hallelujah!" Aber abgesehen davon sagte ich:
"Free markets have created more wealth than any system in history. They have lifted billions out of poverty." Who said it? It sounds like Milton Friedman or Ronald Reagan. Wrong. President Barack Obama said that. Why do I know it by heart? Because he said it to me. Crazy. And I said, "Hallelujah." But more than that, I said,
"Was für eine Möglichkeit." Wissen Sie, was ich dabei dachte? Es war bei einem Event über genau dieses Thema im Mai 2015 an der Georgetown University. Und ich dachte: Das ist die Lösung für das größte Problem, dem Amerika heute gegenübersteht. Was? Liberale und Konservative versammeln sich um diese Ideen,
"What an opportunity." You know what I was thinking? It was at an event that we were doing on the subject at Georgetown University in May of 2015. And I thought, this is the solution to the biggest problem facing America today. What? It's coming together around these ideas, liberals and conservatives,
um denen zu helfen, die uns am meisten brauchen. Ich muss keinem in diesem Raum sagen, dass wir in einer Krise sind, in Amerika und vielen Ländern auf der Welt mit politischer Polarisierung. Es ist zu kritischen, krisenartigen Höhen angestiegen. Es ist unangenehm. Es ist nicht richtig. Letztes Jahr gab es einen Artikel in den "Proceedings of the National Academy of Sciences", die eines der prestigeträchtigsten wissenschaftlichen Magazine sind, die im Westen veröffentlicht werden. Es war ein Artikel im Jahr 2014 über Asymmetrie politischer Motive. Was ist das? So nennen Psychologen dieses Phänomen der Annahme, dass unsere Ideologie auf Liebe basiert, aber die Ideologie unseres Gegners auf Hass basiert. Es ist in globalen Konflikten sehr verbreitet. Man erwartet es etwa zwischen Palästinensern und Isrealis. Aber die Autoren des Artikels fanden heraus, dass im heutigen Amerika ein Großteil der Republikaner und Demokraten an diesem Phänomen leiden. Der Großteil der politisch aktiven Leute in unserem Land glauben, dass sie durch Liebe motiviert sind, aber die andere Seite durch Hass. Denken Sie darüber nach. Denken Sie. Die meisten Menschen rennen herum und erzählen: "Wisssen Sie, meine Ideologie basiert auf Wohlwollen, ich will Menschen helfen, aber die anderen Typen sind böse und wollen mich kriegen." Eine Gesellschaft kann mit dieser Art der Asymmetrie keine Fortschritte machen.
to help people who need us the most. Now, I don't have to tell anybody in this room that we're in a crisis, in America and many countries around the world with political polarization. It's risen to critical, crisis levels. It's unpleasant. It's not right. There was an article last year in the Proceedings of the National Academy of Sciences, which is one of the most prestigious scientific journals published in the West. And it was an article in 2014 on political motive asymmetry. What's that? That's what psychologists call the phenomenon of assuming that your ideology is based in love but your opponents' ideology is based in hate. It's common in world conflict. You expect to see this between Palestinians and Israelis, for example. What the authors of this article found was that in America today, a majority of Republicans and Democrats suffer from political motive asymmetry. A majority of people in our country today who are politically active believe that they are motivated by love but the other side is motivated by hate. Think about it. Think about it. Most people are walking around saying, "You know, my ideology is based on basic benevolence, I want to help people, but the other guys, they're evil and out to get me." You can't progress as a society when you have this kind of asymmetry.
Das ist unmöglich. Wie lösen wir das? Zuallererst, lassen Sie uns ehrlich sein: Es gibt Unterschiede. Lassen Sie uns nicht die Unterschiede mindern. Das wäre wirklich naiv. Es gibt viel Forschung darüber. Ein TED-Veteran ist mein Freund Jonathan Haidt. Er ist ein Psychologieprofessor an der New York University. Er beschäftigt sich mit Ideologie, Werten und Moralen verschiedener Menschen, um zu sehen, wie sie sich unterscheiden. Er hat beispielsweise gezeigt, dass Konservative und Liberale unterschiedlich betonen, was sie denken, was wichtig ist. Zum Beispiel: Jon Haidt hat gezeigt, dass Liberale sich 59 % mehr um Armut sorgen als um wirtschaftliche Freiheit. Und Konservative kümmern sich 28 % mehr um wirtschaftliche Freiheit
It's impossible. How do we solve it? Well, first, let's be honest: there are differences. Let's not minimize the differences. That would be really naïve. There's a lot of good research on this. A veteran of the TED stage is my friend Jonathan Haidt. He's a psychology professor at New York University. He does work on the ideology and values and morals of different people to see how they differ. And he's shown, for example, that conservatives and liberals have a very different emphasis on what they think is important. For example, Jon Haidt has shown that liberals care about poverty 59 percent more than they care about economic liberty. And conservatives care about economic liberty
als um Armut. Unvereinbare Unterschiede, richtig? Wir kommen niemals zusammen. Falsch. In dieser Vielfalt liegt unsere Stärke. Denken Sie daran, was die Armen hochgezogen hat. Es war die Besessenheit von Armut, begleitet von der Methode der wirtschaftlichen Freiheit, die sich auf der Welt verbreitet. Sprich wir brauchen uns gegenseitig: Wenn wir Menschen helfen und die nächsten 2 Milliarden
28 percent more than they care about poverty. Irreconcilable differences, right? We'll never come together. Wrong. That is diversity in which lies our strength. Remember what pulled up the poor. It was the obsession with poverty, accompanied by the method of economic freedom spreading around the world. We need each other, in other words, if we want to help people and get the next two billion people out of poverty.
aus der Armut holen wollen, gibt es keinen anderen Weg. Hmm. Wie erreichen wir das? Es ist kompliziert, nicht wahr? Wir brauchen innovatives Denken. Viel davon ist auf dieser Bühne. Soziales Unternehmertum. Ja. Absolut. Phänomenal. Wir brauche Investitionen in Übersee
There's no other way. Hmm. How are we going to get that? It's a tricky thing, isn't it. We need innovative thinking. A lot of it's on this stage. Social entrepreneurship. Yeah. Absolutely. Phenomenal. We need investment overseas
in einem nachhaltigen, verantwortlichen, ethischen und moralischen Weg. Ja. Ja. Aber wissen Sie, was wir wirklich brauchen? Wir brauchen eine flexible Ideologie. Wir müssen weniger vorhersehbar sein. Nicht wahr? Denken Sie nicht auch manchmal, dass unsere Ideologie vorhersehbar wird? Irgendwie konventionell? Fühlen Sie sich manchmal so, als hören Sie nur Menschen, die Ihnen zustimmen? Warum ist das gefährlich? Denn wenn wir in diesem Land über Wirtschaft sprechen, rechts, bei den Konservativen geht es immer um Steuern, Regulierungen und DIE übermächtige Regierung. Und links, bei den Liberalen geht es immer um Einkommensunterschiede. Richtig? Nun, das sind wichtige Dinge, die mir und Ihnen wirklich wichtig sind. Aber wenn es darum geht, Menschen hochzuhelfen, die verhungern und uns heute brauchen, sind das bloße Ablenkungen. Wir müssen gemeinsam die besten Wege beschreiten, um Armut zu lindern und dabei die zur Verfügung stehenden Werkzeuge nutzen, und das geht nur, wenn die Konservativen einsehen, dass sie Liberale mit ihrer Besessenheit von Armut, brauchen. Und Liberale brauchen Konservative mit ihrer Besessenheit von freien Märkten. In dieser Vielfalt liegt die zukünftige Kraft dieses Landes,
in a sustainable, responsible, ethical and moral way. Yes. Yes. But you know what we really need? We need a new day in flexible ideology. We need to be less predictable. Don't we? Do you ever feel like your own ideology is starting to get predictable? Kinda conventional? Do you ever feel like you're always listening to people who agree with you? Why is that dangerous? Because when we talk in this country about economics, on the right, conservatives, you're always talking about taxes and regulations and big government. And on the left, liberals, you're talking about economics, it's always about income inequality. Right? Now those are important things, really important to me, really important to you. But when it comes to lifting people up who are starving and need us today, those are distractions. We need to come together around the best ways to mitigate poverty using the best tools at our disposal, and that comes only when conservatives recognize that they need liberals and their obsession with poverty, and liberals need conservatives and their obsession with free markets. That's the diversity in which lies the future strength of this country,
wenn wir uns entscheiden, sie zu nutzen. Also, wie stellen wir das an? Wie machen wir das zusammen? Ich brauche ein paar Maßnahmen, nicht nur für Sie, sondern für mich. Nummer eins. Maßnahme nummer eins: Denken Sie daran, es ist reicht nicht, Andersdenkende nur zu tolerieren. Es ist nicht gut genug. Wir müssen bedenken, dass wir Leute brauchen, die uns nicht zustimmen, denn es gibt Leute, die uns alle brauchen, die immer noch auf diese Werkzeuge warten. Nun, was tun Sie? Wie drücken Sie das aus? Wo fängt es an? Es fängt hier an. Sie wissen, dass wir alle in diesem Raum gesegnet sind. Wir sind gesegnet mit Menschen, die uns zuhören. Wir sind gesegnet mit Wohlstand und Führung. Wenn Menschen unsere Art der unvorhersehbaren Ideologie hören, hören sie uns vielleicht zu. Vielleicht beginnt der Fortschritt an diesem Punkt. Das ist Nummer eins. Nummer zwei. Nummer zwei: Ich bitte Sie und mich, die Person zu sein, die die Linien verwischt, die mehrdeutig ist, die schwer einzuordnen ist. Wenn Sie konservativ sind, seien Sie der Konservative, der immer über Armut und moralische Pflicht spricht, um der Krieger für die Armen zu sein. Wenn Sie liberal sind, seien Sie ein Liberaler, der immer darüber spricht, wie die Schönheit freier Märkte, unsere Probleme löst,
if we choose to take it. So how are we going to do it? How are we going to do it together? I've got to have some action items, not just for you but for me. Number one. Action item number one: remember, it's not good enough just to tolerate people who disagree. It's not good enough. We have to remember that we need people who disagree with us, because there are people who need all of us who are still waiting for these tools. Now, what are you going to do? How are you going to express that? Where does this start? It starts here. You know, all of us in this room, we're blessed. We're blessed with people who listen to us. We're blessed with prosperity. We're blessed with leadership. When people hear us, with the kind of unpredictable ideology, then maybe people will listen. Maybe progress will start at that point. That's number one. Number two. Number two: I'm asking you and I'm asking me to be the person specifically who blurs the lines, who is ambiguous, who is hard to classify. If you're a conservative, be the conservative who is always going on about poverty and the moral obligation to be a warrior for the poor. And if you're a liberal, be a liberal who is always talking about the beauty of free markets to solve our problems
wenn wir sie verantwortungsbewusst nutzen. Wenn wir das tun, erreichen wir zwei Dinge. Nummer eins: Wir arbeiten an den nächsten zwei Milliarden und der Lösung, von der wir in der Vergangenheit so viel gesehen haben. Und von der wir in Zukunft mehr sehen müssen. Das bekommen wir. Zweitens wird es uns möglich, diesen fürchterlichen, heiligen Krieg der Ideologien, unter dem wir in diesem Land leiden, in einen Wettbewerb der Ideen zu verwandeln, der auf Solidarität und gegenseitigem Respekt basiert. Und vielleicht -- nur vielleicht -- Wird uns allen klar, dass unsere großen Unterschiede
when we use them responsibly. If we do that, we get two things. Number one: we get to start to work on the next two billion and be the solution that we've seen so much of in the past and we need to see more of in the future. That's what we get. And the second is that we might just be able to take the ghastly holy war of ideology that we're suffering under in this country and turn it into a competition of ideas based on solidarity and mutual respect. And then maybe, just maybe, we'll all realize that our big differences
doch gar nicht so groß sind.
aren't really that big after all.
Vielen Dank. (Applaus)
Thank you. (Applause)