So I've been "futuring," which is a term I made up --
אז אני "התעתדתי," שזה מונח שאני המצאתי --
(Laughter)
(צחוק)
about three seconds ago. I've been futuring for about 20 years, and when I first started, I would sit down with people, and say, "Hey, let's talk 10, 20 years out." And they'd say, "Great." And I've been seeing that time horizon get shorter and shorter and shorter, so much so that I met with a CEO two months ago and I said -- we started our initial conversation. He goes, "I love what you do. I want to talk about the next six months."
לפני בערך שלוש שניות. התעתדתי בערך 20 שנה, וכשהתחלתי, הייתי יושב עם אנשים, ואומר, "היי, בואו נדבר על עוד 10, 20 שנה." והם היו אומרים, "מעולה." וראיתי שאופק הזמן הזה התקצר והתקצר והתקצר, כל כך התקצר שנפגשתי עם מנכ"ל לפני חודשיים ואמרתי -- התחלנו את השיחה הראשונית שלנו. והוא אומר, "אני אוהב את מה שאתה עושה, אני רוצה לדבר על ששת החודשים הבאים."
(Laughter)
(צחוק)
We have a lot of problems that we are facing. These are civilizational-scale problems. The issue though is, we can't solve them using the mental models that we use right now to try and solve these problems. Yes, a lot of great technical work is being done, but there is a problem that we need to solve for a priori, before, if we want to really move the needle on those big problems. "Short-termism." Right? There's no marches. There's no bracelets. There's no petitions that you can sign to be against short-termism. I tried to put one up, and no one signed. It was weird.
יש לנו הרבה בעיות שעומדות בפנינו. אלו בעיות בקנה מידה של ציביליזציה. אבל הבעיה היא, שאנחנו לא יכולים לפתור אותן בשימוש במודלים המחשבתיים בהם אנחנו משתמשים עכשיו כדי לנסות לפתור את הבעיות האלו. כן, הרבה עבודה טכנית נעשית, אבל יש בעיה שאנחנו צריכים לפתור מראש, לפני, אם אנחנו רוצים באמת להתקדם משמעותית בבעיות הגדולות האלו. "חשיבה לטווח קצר." נכון? אין מצעדים. אין צמידים. אין עצומות עליהן אתם יכולים לחתום כדי להיות נגד חשיבה לטווח קצר. ניסיתי להעלות אחת פעם, ואף אחד לא חתם. זה היה מוזר.
(Laughter)
(צחוק)
But it prevents us from doing so much. Short-termism, for many reasons, has pervaded every nook and cranny of our reality. I just want you to take a second and just think about an issue that you're thinking, working on. It could be personal, it could be at work or it could be move-the-needle world stuff, and think about how far out you tend to think about the solution set for that.
אבל היא מונעת מאיתנו לעשות כל כך הרבה. חשיבה לטווח קצר, מסיבות רבות, נכנסה לכל מקום במציאות שלנו. רק רציתי שתקחו שניה ותחשבו על הנושאים שאתם חושבים, עובדים עליהם. זה יכול להיות אישי, זה יכול להיות בעבודה או שזה יכול להיות משהו משמעותי ברמה העולמית, וחשבו עד כמה רחוק אתם נוטים לחשוב בנוגע למציאת פתרון לזה.
Because short-termism prevents the CEO from buying really expensive safety equipment. It'll hurt the bottom line. So we get the Deepwater Horizon. Short-termism prevents teachers from spending quality one-on-one time with their students. So right now in America, a high school student drops out every 26 seconds. Short-termism prevents Congress -- sorry if there's anyone in here from Congress --
כי מחשבה לטווח קצר מונעת מהמנכ"ל לקנות ציוד בטיחות באמת יקר. זה יפגע בשורה התחתונה. אז אנחנו מקבלים מקרה כמו פיצוץ על אסדת קידוח. מחשבה לטווח קצר מונעת ממורים לבלות זמן איכות אחד על אחד עם התלמידים שלהם. אז עכשיו באמריקה, תלמיד תיכון נושר כל 26 שניות. מחשבה לטווח קצר מונעת מהקונגרס -- סליחה אם מישהו פה מהקונגרס --
(Laughter)
(צחוק)
or not really that sorry --
או לא באמת כל כך מצטער --
(Laughter)
(צחוק)
from putting money into a real infrastructure bill. So what we get is the I-35W bridge collapse over the Mississippi a few years ago, 13 killed. It wasn't always like this. We did the Panama Canal. We pretty much have eradicated global polio. We did the transcontinental railroad, the Marshall Plan. And it's not just big, physical infrastructure problems and issues. Women's suffrage, the right to vote. But in our short-termist time, where everything seems to happen right now and we can only think out past the next tweet or timeline post, we get hyper-reactionary.
להשקיע כסף בחוק תשתיות אמיתי. אז מה שאנחנו מקבלים זה התמוטטות גשר ה-I-35 מעל נהר המיסיסיפי לפני כמה שנים, 13 נהרגו. זה לא תמיד היה ככה. בנינו את תעלת פנמה. די השמדנו את הפוליו בעולם. בנינו את מסילת הרכבת הטרנס קונטיננטלית, תוכנית מרשל. ואלה לא רק בעיות עם תשתיות פיזיות גדולות, המאבק לזכות ההצבעה של נשים. אבל בזמן של המחשבה לטווח הקצר שלנו, שם כל דבר נראה שמתרחש עכשיו ואנחנו יכולים לחשוב רק עד לציוץ הבא או פוסט בקו הזמן, אנחנו מגיבים יותר מדי
So what do we do? We take people who are fleeing their war-torn country, and we go after them. We take low-level drug offenders, and we put them away for life. And then we build McMansions without even thinking about how people are going to get between them and their job. It's a quick buck.
אז מה אנחנו עושים? אנחנו לוקחים אנשים שבורחים מאזורים קרועי מלחמה, ואנחנו רודפים אחריהם. אנחנו לוקחים משתמשי סמים ברמה נמוכה, ואנחנו שמים אותם בכלא לכל החיים. ואז אנחנו בונים שיכוני ענק, מבלי לחשוב על איך אנשים יגיעו מהם לעבודה. זה כסף מהיר.
Now, the reality is, for a lot of these problems, there are some technical fixes, a lot of them. I call these technical fixes sandbag strategies. So you know there's a storm coming, the levee is broken, no one's put any money into it, you surround your home with sandbags. And guess what? It works. Storm goes away, the water level goes down, you get rid of the sandbags, and you do this storm after storm after storm. And here's the insidious thing. A sandbag strategy can get you reelected. A sandbag strategy can help you make your quarterly numbers.
עכשיו, המציאות היא, שלהרבה מהבעיות האלו, יש כמה תיקונים טכניים, הרבה מהם. אני קורא לתיקונים הטכניים האלה אסטרטגיות שקי חול. אז אתם יודעים שיש סערה מתקרבת, הסכר נפרץ, אף אחד לא שם כסף על זה, אתם מקיפים את הבית בשקי חול. ונחשו מה? זה עובד. הסערה עוברת, המים יורדים, אתם נפטרים משקי החול, ויש לכם סערה אחרי סערה אחרי סערה. ופה נכנס החלק הערמומי. אסטרטגיית שקי חול יכולה לגרום לכם להיבחר מחדש. אסטרטגיית שקי חול יכולה לעזור לכם לעמוד במטרות הרבעוניות שלכם.
Now, if we want to move forward into a different future than the one we have right now, because I don't think we've hit -- 2016 is not peak civilization.
עכשיו, אם אנחנו רוצים לנוע קדימה, לעתיד שונה מזה שיש לנו עכשיו, כי אני לא חושב שפגענו -- 2016 היא לא שיא הציביליזציה.
(Laughter)
(צחוק)
There's some more we can do. But my argument is that unless we shift our mental models and our mental maps on how we think about the short, it's not going to happen.
יש לנו לאן להתקדם. אבל הטיעון שלי הוא שאם לא נשנה את דפוסי ומפות החשיבה שלנו העוסקים בטווח הקצר, זה לא עומד לקרות.
So what I've developed is something called "longpath," and it's a practice. And longpath isn't a kind of one-and-done exercise. I'm sure everyone here at some point has done an off-site with a lot of Post-It notes and whiteboards, and you do -- no offense to the consultants in here who do that -- and you do a long-term plan, and then two weeks later, everyone forgets about it. Right? Or a week later. If you're lucky, three months. It's a practice because it's not necessarily a thing that you do. It's a process where you have to revisit different ways of thinking for every major decision that you're working on. So I want to go through those three ways of thinking.
אז פיתחתי משהו שנקרא "הנתיב הארוך," וזו שיטה. והנתיב הארוך הוא לא סוג של תרגיל חד פעמי. אני בטוח שכולם פה בנקודה מסויימת היו מחוץ להתרחשות עם הרבה פתקאות פוסט איט ולוחות מחיקים, ואתם אומרים -- בלי להעליב את היועצים פה שעושים את זה -- ואתם עושים תכנון לטווח ארוך, ואז שבועיים מאוחר יותר, כולם שוכחים מזה. נכון? או שבוע מאוחר יותר. אם יש לכם מזל, שלושה חודשים. וזה קורה לא בהכרח בגלל משהו שאתם עושים, זה תהליך בו אתם צריכים לשקול מחדש דרכים שונות לחשיבה לכל החלטה משמעותית שאתם עובדים עליה. אז אני רוצה לעבור על שלוש דרכי החשיבה האלו.
So the first: transgenerational thinking. I love the philosophers: Plato, Socrates, Habermas, Heidegger. I was raised on them. But they all did one thing that didn't actually seem like a big deal until I really started kind of looking into this. And they all took, as a unit of measure for their entire reality of what it meant to be virtuous and good, the single lifespan, from birth to death. But here's a problem with these issues: they stack up on top of us, because the only way we know how to do something good in the world is if we do it between our birth and our death. That's what we're programmed to do. If you go to the self-help section in any bookstore, it's all about you. Which is great, unless you're dealing with some of these major issues. And so with transgenerational thinking, which is really kind of transgenerational ethics, you're able to expand how you think about these problems, what is your role in helping to solve them.
אז הראשונה, חשיבה בין-דורית. אני אוהב את הפילוסופים: אלפטון, סוקרטס, הברמס, היידגר. גדלתי עליהם. אבל כולם עשו דבר אחד, שלא נראה למעשה כמו עניין גדול עד שבאמת התחלתי לבחון את זה. הם כולם לקחו, כיחידת מידה לכל המציאות שלהם של מה זה אומר להיות מוסרי וטוב, אורך חיים של אדם יחיד, מלידה עד מוות. אבל יש בעיה עם הנושאים האלה: הם נערמים עלינו, כי הדרך היחידה שאנחנו יודעים איך לעשות משהו טוב בעולם זה אם אנחנו עושים את זה בין הלידה למוות שלנו. זה מה שאנחנו מתוכנתים לעשות. אם תסתכלו על ספרי העזרה העצמית בכל חנות ספרים, כולם עוסקים בכם. שזה מעולה, אלא אם אתם מתמודדים עם כמה מהנושאים הגדולים. וכך, עם חשיבה חוצה דורות, שהיא באמת סוג של אתיקה חוצה דורות, תוכלו להרחיב את החשיבה שלכם בנוגע לבעיות האלו, ומה התפקיד שלכם בפתרונן.
Now, this isn't something that just has to be done at the Security Council chamber. It's something that you can do in a very kind of personal way. So every once in a while, if I'm lucky, my wife and I like to go out to dinner, and we have three children under the age of seven. So you can imagine it's a very peaceful, quiet meal.
עכשיו, זה לא משהו שרק צריך להיעשות במועצת הבטחון. זה משהו שאתם יכולים לעשות בדרך מאוד אישית. אז מדי פעם, אם יש לי מזל, אשתי ואני אוהבים לצאת לארוחת ערב, ויש לנו שלושה ילדים תחת גיל שבע. אז אתם יכולים לדמיין שזו ארוחה רגועה ושקטה.
(Laughter)
(צחוק)
So we sit down and literally all I want to do is just eat and chill, and my kids have a completely and totally different idea of what we're going to be doing. And so my first idea is my sandbag strategy, right? It's to go into my pocket and take out the iPhone and give them "Frozen" or some other bestselling game thing. And then I stop and I have to kind of put on this transgenerational thinking cap. I don't do this in the restaurant, because it would be bizarre, but I have to -- I did it once, and that's how I learned it was bizarre.
אז אנחנו יושבים וממש כל מה שאני רוצה זה רק לאכול ולהירגע, ולילדים שלי יש רעיון שונה לגמרי של מה שאנחנו הולכים לעשות. וכך המחשבה הראשונה העולה בדעתי היא אסטרטגיית שקי החול שלי, נכון? להוציא את האייפון מהכיס שלי ולתת להם את פרוזן או משחק אטרקטיבי אחר. ואז אני עוצר ואני צריך לשים את כובע החשיבה חוצת הדורות. אני לא עושה את זה במסעדה, כי זה יהיה מוזר, אבל אני חייב -- עשיתי את זה פעם אחת, וכך למדתי שזה מוזר.
(Laughter)
(צחוק)
And you have to kind of think, "OK, I can do this." But what is this teaching them? So what does it mean if I actually bring some paper or engage with them in conversation? It's hard. It's not easy, and I'm making this very personal. It's actually more traumatic than some of the big issues that I work on in the world -- entertaining my kids at dinner. But what it does is it connects them here in the present with me, but it also -- and this is the crux of transgenerational thinking ethics -- it sets them up to how they're going to interact with their kids and their kids and their kids.
ואתם צריכים לחשוב, "אוקיי, אני יכול לעשות את זה." אבל מה זה מלמד אותם? אז מה זה אומר אם נביא דפים או נפתח בשיחה איתם? זה קשה. זה לא קל, ואני עושה את זה ממש אישי. זה למעשה יותר טראומטי מכמה מהנושאים הגדולים שאני עובד עליהם בעולם -- לבדר את הילדים שלי בארוחת ערב. אבל מה שזה עושה, זה מחבר אותם להווה איתי, אבל זה גם -- וזה העניין של חשיבה אתית חוצה דורות -- זה מכין אותם לדרך בה הם יתקשרו עם הילדים שלהם, והילדים שלהם והילדים שלהם.
Second, futures thinking. When we think about the future, 10, 15 years out, give me a vision of what the future is. You don't have to give it to me, but think in your head. And what you're probably going to see is the dominant cultural lens that dominates our thinking about the future right now: technology. So when we think about the problems, we always put it through a technological lens, a tech-centric, a techno-utopia, and there's nothing wrong with that, but it's something that we have to really think deeply about if we're going to move on these major issues, because it wasn't always like this. Right? The ancients had their way of thinking about what the future was. The Church definitely had their idea of what the future could be, and you could actually pay your way into that future. Right? And luckily for humanity, we got the scientific revolution. From there, we got the technology, but what has happened -- And by the way, this is not a critique. I love technology. Everything in my house talks back to me, from my children to my speakers to everything.
שנית, חשיבה עתידית. כשאנחנו חושבים על העתיד, בעוד 10, 15 שנה, תנו לי חזון של מה הוא העתיד. אתם לא צריכים לתת לי את זה, אבל תחשבו בראש. ומה שכנראה תראו זה את העדשה התרבותית הדומיננטית ששולטת בחשיבה שלנו בנוגע לעתיד ממש עכשיו: טכנולוגיה. אז כשאנחנו חושבים על הבעיות, אנחנו תמיד מעבירים אותן דרך עדשה טכנולוגית, ממוקדת טכנולוגית, אוטופיה טכנולוגית, ואין שום דבר רע בזה, אבל זה משהו שאנחנו צריכים באמת לחשוב לעומק עליו, אם רוצים להתקדם בנושאים החשובים האלה, כי זה לא תמיד היה ככה. נכון? אנשים בעבר הרחוק חשבו על איך ייראה העתיד. לכנסיה בהחלט היה רעיון על איך ייראה העתיד. ואפשר לשלם כדי להיכנס לעתיד הזה. נכון? ולמזלה של האנושות, עברנו את המהפכה המדעית. משם, קיבלנו את הטכנולוגיה, אבל מה שקרה -- ודרך אגב, זו לא ביקורת. אני אוהב טכנולוגיה. כל הדברים בבית שלי מדברים אלי, מהילדים שלי לרמקולים שלי להכל.
(Laughter)
(צחוק)
But we've abdicated the future from the high priests in Rome to the high priests of Silicon Valley. So when we think, well, how are we going to deal with climate or with poverty or homelessness, our first reaction is to think about it through a technology lens. And look, I'm not advocating that we go to this guy. I love Joel, don't get me wrong, but I'm not saying we go to Joel. What I'm saying is we have to rethink our base assumption about only looking at the future in one way, only looking at it through the dominant lens. Because our problems are so big and so vast that we need to open ourselves up.
אבל העברנו את הסמכות על העתיד שלנו מהכוהן הגדול שלנו ברומא לכוהן הגדול בעמק הסיליקון. אז כשאנחנו חושבים איך נתמודד עם האקלים או עם העוני או ההומלסים, התגובה הראשונה שלנו היא לחשוב על זה דרך עדשה טכנולוגית. ואני לא טוען שנלך לאדם הזה. אני אוהב את ג'ואל, אל תטעו, אבל אני לא אומר שנלך לג'ואל. אני אומר שאנחנו צריכים לחשוב מחדש על הנחות הבסיס שלנו בנוגע להסתכלות על העתיד רק בדרך אחת, להביט עליו רק דרך העדשה הדומיננטית. כי הבעיות שלנו הן כל כך גדולות ורחבות, שאנחנו צריכים לפתוח את עצמנו.
So that's why I do everything in my power not to talk about the future. I talk about futures. It opens the conversation again. So when you're sitting and thinking about how do we move forward on this major issue -- it could be at home, it could be at work, it could be again on the global stage -- don't cut yourself off from thinking about something beyond technology as a fix because we're more concerned about technological evolution right now than we are about moral evolution. And unless we fix for that, we're not going to be able to get out of short-termism and get to where we want to be.
לכן אני עושה כל שבכוחי לא לדבר על העתיד. אני מדבר על עתידים. זה פותח את השיח חזרה. אז כשאתם יושבים וחושבים על איך אנחנו נעים קדימה בבעיה החשובה הזו -- זה יכול להיות בבית, זה יכול להיות בעבודה, זה יכול להיות שוב בבמה הגלובלית -- אל תמנעו מעצמכם לחשוב על משהו מעבר לטכנולוגיה כתיקון, כי כיום אנחנו מודאגים יותר מההתפתחות הטכנולוגית, מאשר מההתפתחות המוסרית. ואם לא נתקן את זה, לא נצליח לצאת מחשיבה לטווח קצר ולהגיע למקום אליו אנחנו רוצים להגיע.
The final, telos thinking. This comes from the Greek root. Ultimate aim and ultimate purpose. And it's really asking one question: to what end? When was the last time you asked yourself: To what end? And when you asked yourself that, how far out did you go? Because long isn't long enough anymore. Three, five years doesn't cut it. It's 30, 40, 50, 100 years.
ואחרונה, המטרה הסופית. זה מגיע ממקור יווני. הכיוון האולטימטיבי והמטרה האולטימטיבית. וזה אומר לשאול שאלה אחת: לאיזו מטרה? מתי בפעם האחרונה שאלתם את עצמכם: לאיזו מטרה? וכששאלתם את עצמכם את זה, כמה רחוק הגעתם? כי ארוך כבר אינו מספיק ארוך. שלוש, חמש שנים לא מספיקות. אלא 30, 40, 50, 100 שנה.
In Homer's epic, "The Odyssey," Odysseus had the answer to his "what end." It was Ithaca. It was this bold vision of what he wanted -- to return to Penelope. And I can tell you, because of the work that I'm doing, but also you know it intuitively -- we have lost our Ithaca. We have lost our "to what end," so we stay on this hamster wheel. And yes, we're trying to solve these problems, but what comes after we solve the problem? And unless you define what comes after, people aren't going to move. The businesses -- this isn't just about business -- but the businesses that do consistently, who break out of short-termism not surprisingly are family-run businesses. They're transgenerational. They're telos. They think about the futures. And this is an ad for Patek Philippe. They're 175 years old, and what's amazing is that they literally embody this kind of longpathian sense in their brand, because, by the way, you never actually own a Patek Philippe, and I definitely won't --
באפוס של הומרוס, "האודיסיאה," אודיסאוס היה צריך לענות לעצמו: "לאיזו מטרה." זו היתה איתקה. זה היה החזון הנועז של מה הוא רצה -- לחזור לפנלופה. ואני יכול להגיד לכם, בגלל העבודה שאני עושה, אבל אתם יודעים את זה גם בליבכם -- איבדנו את איתקה. איבדנו את "מה המטרה" שלנו, אז אנחנו נשארים על גלגל האוגרים. וכן, אנחנו מנסים לפתור את הבעיות האלו, אבל מה מגיע אחרי שאנחנו פותרים את הבעיות? ואם לא תגדירו מה מגיע אחרי, אנשים לא יזוזו. העסקים -- זה לא נוגע רק לעסקים -- אבל העסקים שיוצאים בעקביות מהחשיבה קצרת הטווח לא במפתיע, הם עסקים משפחתיים. הם חוצי דורות. הם תלוס. הם חושבים על העתידים. וזו פרסומת לפטק פיליפ. הם בני 175 שנה, ומה שמדהים זה שהם ממש מגלמים חשיבה לטווח ארוך כזו במותג שלהם, ודרך אגב, אתם אף פעם לא הבעלים של פטק פיליפ, ואני ממש לא --
(Laughter)
(צחוק)
unless somebody wants to just throw 25,000 dollars on the stage. You merely look after it for the next generation.
אלא אם מישהו רוצה לזרוק 25,000 דולר על הבמה. אתם רק שומרים עליו לדור הבא.
So it's important that we remember, the future, we treat it like a noun. It's not. It's a verb. It requires action. It requires us to push into it. It's not this thing that washes over us. It's something that we actually have total control over. But in a short-term society, we end up feeling like we don't. We feel like we're trapped. We can push through that.
אז זה חשוב שתזכרו, העתיד, אנחנו מתייחסים אליו כשם עצם. זה לא, זה פועל. הוא דורש פעולה. זה דורש מאיתנו להידחף לתוכו. זה לא משהו ששוטף אותנו. זה משהו שיש לנו שליטה מלאה עליו. אבל בחברת הטווח הקצר, אנחנו מרגישים כאילו אין לנו. אנחנו מרגישים לכודים. אנחנו יכולים להתנגד לזה.
Now I'm getting more comfortable in the fact that at some point in the inevitable future, I will die. But because of these new ways of thinking and doing, both in the outside world and also with my family at home, and what I'm leaving my kids, I get more comfortable in that fact. And it's something that a lot of us are really uncomfortable with, but I'm telling you, think it through. Apply this type of thinking and you can push yourself past what's inevitably very, very uncomfortable.
עכשיו יותר נוח לי עם העובדה שבנקודה מסויימת בעתיד הבלתי נמנע, אני אמות. אבל בגלל כל הדרכים האלו של חשיבה ועשייה, גם בעולם החיצוני וגם במשפחה שלי בבית, ומה שאני משאיר לילדים שלי, יותר נוח לי עם העובדה הזו. וזה משהו שלרבים מאיתנו באמת לא נוח איתו, אבל אני אומר לכם, חשבו על זה. יישמו סוג זה של חשיבה ותוכלו לדחוף את עצמכם מעבר לאי הנוחות הבלתי נמנעת.
And it all begins really with yourself asking this question: What is your longpath? But I ask you, when you ask yourself that now or tonight or behind a steering wheel or in the boardroom or the situation room: push past the longpath, quick, oh, what's my longpath the next three years or five years? Try and push past your own life if you can because it makes you do things a little bit bigger than you thought were possible.
וכל זה מתחיל כשתשאלו את עצמכם: מה המסלול לטווח ארוך שלכם? אבל אני שואל אתכם, כשאתם שואלים את עצמכם את זה עכשיו, או הלילה, או מאחורי ההגה, או בחדר הישיבות או בחדר המצב: עברו מעבר לטווח הארוך, "מה התוכנית לטווח ארוך שלי בשלוש או חמש שנים הבאות?" נסו לעבור מעבר לחיים של עצמכם, אם תוכלו, כי זה גורם לכם לעשות דברים קצת יותר בגדול משחשבתם שאפשר.
Yes, we have huge, huge problems out there. With this process, with this thinking, I think we can make a difference. I think you can make a difference, and I believe in you guys.
כן, יש לנו בעיות ממש עצומות. עם התהליך הזה, עם החשיבה הזו, אני חושב שאנחנו יכולים ליצור שינוי. אני חושב שאתם יכולים ליצור שינוי, ואני מאמין בכם.
Thank you.
תודה לכם.
(Applause)
(מחיאות כפיים)