I'm here to talk about the wonder and the mystery of conscious minds. The wonder is about the fact that we all woke up this morning and we had with it the amazing return of our conscious mind. We recovered minds with a complete sense of self and a complete sense of our own existence, yet we hardly ever pause to consider this wonder. We should, in fact, because without having this possibility of conscious minds, we would have no knowledge whatsoever about our humanity; we would have no knowledge whatsoever about the world. We would have no pains, but also no joys. We would have no access to love or to the ability to create. And of course, Scott Fitzgerald said famously that "he who invented consciousness would have a lot to be blamed for." But he also forgot that without consciousness, he would have no access to true happiness and even the possibility of transcendence.
באתי לכאן כדי לדבר על הפלא והתעלומה של המוח המודע. הפלא הוא בעובדה שכולנו התעוררנו הבוקר ובו-בזמן חווינו את שובו המופלא של מוחנו המודע. שבה אלינו מודעותנו עם תחושת עצמיות שלמה התחושה השלמה של קיומנו, ואנו כמעט לא מקדישים מחשבה לפלא הזה, ומוטב שנעשה זאת כי ללא האפשרות הזו של מוחנו המודע, לא היה לנו שום ידע אודות האנושיות שלנו ושום ידע אודות העולם לא היינו חווים שום סבל, אך גם שום שמחה. לא היתה לנו שום גישה לאהבה או ליכולת ליצור. סקוט פיצג'רלד אמר כידוע: "מי שהמציא את המודעות אשם בדברים רבים" אבל הוא גם שכח שללא מודעות, לא היתה שום גישה לאושר אמיתי ואף לאפשרות של התעלות הרוח.
So much for the wonder, now for the mystery. This is a mystery that has really been extremely hard to elucidate. All the way back into early philosophy and certainly throughout the history of neuroscience, this has been one mystery that has always resisted elucidation, has got major controversies. And there are actually many people that think we should not even touch it; we should just leave it alone, it's not to be solved. I don't believe that, and I think the situation is changing. It would be ridiculous to claim that we know how we make consciousness in our brains, but we certainly can begin to approach the question, and we can begin to see the shape of a solution.
עד כאן לגבי הפלא, וכעת לתעלומה. זוהי תעלומה שתמיד היה קשה במיוחד להסבירה. עוד מימי ראשית הפילוסופיה ולבטח בכל ההיסטוריה של מדעי המוח, זו היתה אחת התעלומות הקשות ביותר לפיצוח היא היוותה נושא למחלוקות קשות. ולמעשה ישנם רבים הסבורים שאל לנו כלל לעסוק בה שעלינו לנטוש אותה ושאי-אפשר לפתור אותה. אני לא מאמין בכך, ואני סבור שהמצב משתנה. יהיה מגוחך לטעון שאנו יודעים כיצד אנו יוצרים את המודעות במוחנו אבל אנו בהחלט יכולים להתחיל לגשת לבעיה, ולהתחיל לראות איך ייראה הפתרון.
And one more wonder to celebrate is the fact that we have imaging technologies that now allow us to go inside the human brain and be able to do, for example, what you're seeing right now. These are images that come from Hanna Damasio's lab, and which show you, in a living brain, the reconstruction of that brain. And this is a person who is alive. This is not a person that is being studied at autopsy. And even more -- and this is something that one can be really amazed about -- is what I'm going to show you next, which is going underneath the surface of the brain and actually looking in the living brain at real connections, real pathways. So all of those colored lines correspond to bunches of axons, the fibers that join cell bodies to synapses. And I'm sorry to disappoint you, they don't come in color. But at any rate, they are there. The colors are codes for the direction, from whether it is back to front or vice versa.
פלא נוסף שיש להשתבח בו הוא העובדה שיש לנו טכנולוגיות דימות שמאפשרות לנו כיום להיכנס לתוך המוח האנושי ולעשות, לדוגמה, את מה שאתם רואים כאן. אלו הו הדמיות ממעבדתה של האנה דמסיו, והן מראות לכם, במוח החי, את תהליך שחזור המוח הזה. וזהו אדם חי. זה אינו מחקר שנערך ע"י נתיחת גוויה ואף יותר מכך -- וזה באמת משהו שיש להשתאות עליו-- מה שאראה לכם כעת שמתרחש מתחת לפני השטח של המוח וזהו באמת מבט אל תוך המוח החי ואל הקישורים והנתיבים האמיתיים. כל הקווים הצבעוניים האלה מתייחסים לצברי אקסונים, הסיבים שמקשרים בין גופי התאים לצמתי העצבים. וצר לי לאכזב אתכם, הם לא צבעוניים באמת. אך הם קיימים. הצבעים מסמנים את הכיוון: הלוך ושוב או להיפך.
At any rate, what is consciousness? What is a conscious mind? And we could take a very simple view and say, well, it is that which we lose when we fall into deep sleep without dreams, or when we go under anesthesia, and it is what we regain when we recover from sleep or from anesthesia. But what is exactly that stuff that we lose under anesthesia, or when we are in deep, dreamless sleep? Well first of all, it is a mind, which is a flow of mental images. And of course consider images that can be sensory patterns, visual, such as you're having right now in relation to the stage and me, or auditory images, as you are having now in relation to my words. That flow of mental images is mind.
בכל אופן, מהי המודעות? מהו המוח המודע? אנו יכולים לאמץ השקפה מאוד פשוטה ולומר שזה מה שאנו מאבדים כאשר אנו שוקעים בשינה עמוקה ללא חלומות, או כאשר אנו תחת הרדמה, וזה מה שאנו משיגים מחדש כאשר אנו מתעוררים משינה או מהרדמה. אבל מה בדיוק אנו מאבדים תחת הרדמה, או בשינה עמוקה וחסרת חלומות? ובכן, ראשית כל, מדובר בתודעה, שהיא זרם של דימויים נפשיים. וכמובן, עליכם לראות בדימויים זרם של תבניות תחושתיות, חזותיות, כמו מה שאתם חווים עכשיו ביחס לבמה ואלי, או דימויי שמע, כפי שאתם חווים כעת ביחס למלים שלי. זרם זה של דימויים נפשיים הוא התודעה.
But there is something else that we are all experiencing in this room. We are not passive exhibitors of visual or auditory or tactile images. We have selves. We have a Me that is automatically present in our minds right now. We own our minds. And we have a sense that it's everyone of us that is experiencing this -- not the person who is sitting next to you. So in order to have a conscious mind, you have a self within the conscious mind. So a conscious mind is a mind with a self in it. The self introduces the subjective perspective in the mind, and we are only fully conscious when self comes to mind. So what we need to know to even address this mystery is, number one, how are minds are put together in the brain, and, number two, how selves are constructed.
אבל ישנו משהו נוסף שכולנו כאן חווים: אנו איננו מציגים סבילים של דימויי ראיה, שמיעה או מגע. יש לנו זהויות עצמיות. יש לנו "אני" שנוכח באופן אוטומטי בתודעתנו בזה הרגע. תודעתנו נמצאת ברשותנו, ולכל אחד מאיתנו יש תחושה של עצמו -כל אחד חווה זאת- ולא של האדם שלצידו. וכדי שתתקיים מודעות, יש לכם עצמי ששוכן במוח המודע כלומר מוח מודע הוא מוח שיש בו עצמי. העצמי מביא למודעות את ההתבוננות הסובייקטיבית, ואנו מודעים לגמרי רק כשהעצמי נוכח במודעות, וכדי שנוכל בכלל להתייחס לתעלומה זו עלינו לדעת ראשית, איך תודעות כלולות במוח, ושנית, כמה עצמי נוצרים בו.
Now the first part, the first problem, is relatively easy -- it's not easy at all -- but it is something that has been approached gradually in neuroscience. And it's quite clear that, in order to make minds, we need to construct neural maps. So imagine a grid, like the one I'm showing you right now, and now imagine, within that grid, that two-dimensional sheet, imagine neurons. And picture, if you will, a billboard, a digital billboard, where you have elements that can be either lit or not. And depending on how you create the pattern of lighting or not lighting, the digital elements, or, for that matter, the neurons in the sheet, you're going to be able to construct a map. This, of course, is a visual map that I'm showing you, but this applies to any kind of map -- auditory, for example, in relation to sound frequencies, or to the maps that we construct with our skin in relation to an object that we palpate.
החלק הראשון, הבעיה הראשונה, היא קלה יחסית-- היא לא קלה כלל-- אך במדעי המוח מתחילים כבר להתקרב אליה: ברור למדי שכדי לייצר תודעה יש לבנות מפות עצביות. תארו לעצמכם רשת כמו זאת וכעת דמיינו שבתוך הרשת הזו, בגיליון הדו-מימדי הזה יש תאי-עצב. כעת דמיינו בבקשה שלט חוצות דיגיטלי, שיש בו רכיבים שיכולים להיות דלוקים או כבויים ובהתאם לתבנית שאתם יוצרים של רכיבים דיגיטליים דולקים וכבויים או של תאי-עצב בגליון הזה, אתם תיצרו מפה. המפה שאני מראה לכם היא כמובן חזותית אבל זה תקף לכל סוג של מפה -- שמיעתית, למשל, כשמדובר בתדירויות שמע, או המפה שאנו יוצרים באמצעות עורנו כשאנו ממששים עצם כלשהו.
Now to bring home the point of how close it is -- the relationship between the grid of neurons and the topographical arrangement of the activity of the neurons and our mental experience -- I'm going to tell you a personal story. So if I cover my left eye -- I'm talking about me personally, not all of you -- if I cover my left eye, I look at the grid -- pretty much like the one I'm showing you. Everything is nice and fine and perpendicular. But sometime ago, I discovered that if I cover my left eye, instead what I get is this. I look at the grid and I see a warping at the edge of my central-left field.
כדי לסגור את המעגל ולהראות לכם כמה זה דומה היחס בין רשת תאי העצב והסידור הטופוגרפי של פעילות תאי-העצב וחווייתנו הנפשית – אספר לכם סיפור אישי. אם אכסה את עיני השמאלית – זה מתייחס אלי אישית, לא אליכם – אם אכסה את עיני השמאלית ואביט ברשת -- דומה למדי לזו הכל טוב ויפה והדברים ניצבים אלה לאלה. אבל לפני זמן מה גיליתי שאם אני מכסה את עיני השמאלית, אני רואה את זה. אני מביט ברשת ורואה עיוות בשולי השדה השמאלי-אמצעי שלי.
Very odd -- I've analyzed this for a while. But sometime ago, through the help of an opthamologist colleague of mine, Carmen Puliafito, who developed a laser scanner of the retina, I found out the the following. If I scan my retina through the horizontal plane that you see there in the little corner, what I get is the following. On the right side, my retina is perfectly symmetrical. You see the going down towards the fovea where the optic nerve begins. But on my left retina there is a bump, which is marked there by the red arrow. And it corresponds to a little cyst that is located below. And that is exactly what causes the warping of my visual image.
מוזר מאד – בחנתי את זה במשך זמן-מה, אך לאחרונה, בעזרת רופאת-עיניים ועמיתה שלי, כרמן פוליאפיטו שפיתחה סורק לייזר של הרשתית, גיליתי את הדברים הבאים: כשאני סורק את הרשתית שלי במישור האופקי שאתם רואים שם בפינה הקטנה, אני מקבל את הדברים הבאים: בצד ימין, הרשתית שלי סימטרית לגמרי. אתם רואים את הירידה לעבר הגומה שם העצב האופטי מתחיל. אבל ברשתית השמאלית שלי ישנה בליטה, שמסומנת בחץ האדום. והיא מקבילה לשלחופית קטנה הממוקמת מתחתיה. וזה בדיוק מה שגורם לעיוות התמונה החזותית שלי.
So just think of this: you have a grid of neurons, and now you have a plane mechanical change in the position of the grid, and you get a warping of your mental experience. So this is how close your mental experience and the activity of the neurons in the retina, which is a part of the brain located in the eyeball, or, for that matter, a sheet of visual cortex. So from the retina you go onto visual cortex. And of course, the brain adds on a lot of information to what is going on in the signals that come from the retina. And in that image there, you see a variety of islands of what I call image-making regions in the brain. You have the green for example, that corresponds to tactile information, or the blue that corresponds to auditory information.
כעת חישבו על כך: ישנה רשת של תאי-עצב, עם שינוי מכני פשוט במיקום הרשת, והנה קיבלתם עיוות של חווייתכם הנפשית. זו מידת הקירבה בין חווייתכם הנפשית לבין פעילות תאי העצב של הרשתית, שהיא חלק מהמוח שממוקם בגלגל העין, ולענייננו, גליון של קליפת המוח הראייתית. אז מהרשתית זה עובר לקליפת המוח הראייתית. והמוח כמובן מוסיף המון מידע למה שקורה באותות המתקבלים מהרשתית. בתמונה זו אתם רואים כל מיני איים שאני מכנה אזורי יצירת התמונה במוח. לדוגמה, הירוקים, מקבילים למידע המישושי, או הכחול שמקביל למידע השמיעתי.
And something else that happens is that those image-making regions where you have the plotting of all these neural maps, can then provide signals to this ocean of purple that you see around, which is the association cortex, where you can make records of what went on in those islands of image-making. And the great beauty is that you can then go from memory, out of those association cortices, and produce back images in the very same regions that have perception. So think about how wonderfully convenient and lazy the brain is. So it provides certain areas for perception and image-making. And those are exactly the same that are going to be used for image-making when we recall information.
ודבר נוסף שקורה: אותם אזורים יוצרי-דימויים שבהם מתרחש התכנון של כל המפות העצביות יכולים לשגר איתותים לים הסגול הזה שאתם רואים מסביב, שהוא קליפת המוח האסוציאטיבית, שבה אתם יוצרים רשומות של מה שהתרחש באותם איים יוצרי-דימויים. והיופי הוא שאפשר אח"כ לקחת זיכרון מקליפות המוח האסוציאטיביות הללו, ולהפיק בחזרה דימויים בדיוק באותם אזורים שיש בהם המשגה. חישבו כמה נהדרות הן הנוחות והעצלות של המוח. הוא מספק לנו אזורים מסויימים לתפישה וליצירת דימויים ובדיוק באזורים אלה נשתמש ליצירת דימויים כשנאחזר מידע.
So far the mystery of the conscious mind is diminishing a little bit because we have a general sense of how we make these images. But what about the self? The self is really the elusive problem. And for a long time, people did not even want to touch it, because they'd say, "How can you have this reference point, this stability, that is required to maintain the continuity of selves day after day?" And I thought about a solution to this problem. It's the following. We generate brain maps of the body's interior and use them as the reference for all other maps.
עד כה, תעלומת המוח המודע נפתרה מעט כיוון שיש לנו מושג כללי כיצד אנו יוצרים את הדימויים הללו. אך מה בנוגע לעצמיות? העצמי הוא הבעיה החמקמקה האמיתית ובמשך זמן רב, אנשים לא רצו לגעת בה, כי אמרו, "איך אפשר להשיג את נקודת הייחוס היציבה הנדרשת כדי לשמר את המשכיות העצמי מידי יום ביומו?" חשבתי על פתרון לבעיה זו. כדלקמן: אנו מייצרים מפות-מוח של פנים-הגוף ונעזרים בהן כנקודת ייחוס עבור כל שאר המפות.
So let me tell you just a little bit about how I came to this. I came to this because, if you're going to have a reference that we know as self -- the Me, the I in our own processing -- we need to have something that is stable, something that does not deviate much from day to day. Well it so happens that we have a singular body. We have one body, not two, not three. And so that is a beginning. There is just one reference point, which is the body. But then, of course, the body has many parts, and things grow at different rates, and they have different sizes and different people; however, not so with the interior. The things that have to do with what is known as our internal milieu -- for example, the whole management of the chemistries within our body are, in fact, extremely maintained day after day for one very good reason. If you deviate too much in the parameters that are close to the midline of that life-permitting survival range, you go into disease or death. So we have an in-built system within our own lives that ensures some kind of continuity. I like to call it an almost infinite sameness from day to day. Because if you don't have that sameness, physiologically, you're going to be sick or you're going to die. So that's one more element for this continuity.
הבה ואספר לכם מעט כיצד הגעתי לכך. הגעתי לזה כיוון שאם רוצים נקודת ייחוס המוכרת לנו כעצמיות- העצמי, האני בתהליך העיבוד שלנו -- אנו זקוקים למשהו יציב, משהו שאיננו משתנה הרבה מיום ליום. ובמקרה, יש לנו גוף יחידני. יש לנו גוף אחד, לא יותר. אז זו נקודת התחלה טובה. ישנה רק נקודת ייחוס אחת, והיא הגוף. אבל בגוף יש כמובן חלקים רבים. והם גדלים בקצב שונה, ויש גדלים שונים ואנשים שונים; אבל זה לא כך בתוך הגוף. הדברים שקשורים במה שנקרא הסביבה הפנימית שלנו-- לדוגמה, כל ניהול הכימיה בתוך הגוף שלנו מבוצע בקפדנות קיצונית מידי יום ביומו ומסיבה טובה מאוד. אם ישנה סטייה רבה מדי בפרמטרים של קו האמצע בתחום שימור החיים נעשים חולים או מתים. כך שיש לנו מערכת מוכללת בחיינו שמבטיחה מידה מסוימת של המשכיות. אני אוהב לכנותה "כמעט-חדגוניות יומיומית אינסופית" כי בהעדר החדגוניות הזו, הרי שמבחינה פיזית נעשים חולים או מתים זהו עוד מרכיב בהמשכיות הזו.
And the final thing is that there is a very tight coupling between the regulation of our body within the brain and the body itself, unlike any other coupling. So for example, I'm making images of you, but there's no physiological bond between the images I have of you as an audience and my brain. However, there is a close, permanently maintained bond between the body regulating parts of my brain and my own body.
ולבסוף יש קשר הדוק מאד בין ויסות הגוף שלנו במוח ובין הגוף עצמו, בשונה מכל קשר אחר. לדוגמה, אני יוצר דימויים שלכם, אבל אין שום קשר פיזיולוגי בין הדימויים שיש לי מכם כקהל ובין המוח שלי. אבל נשמר קשר הדוק וקבוע בין החלקים במוחי שמווסתים את הגוף ובין גופי.
So here's how it looks. Look at the region there. There is the brain stem in between the cerebral cortex and the spinal cord. And it is within that region that I'm going to highlight now that we have this housing of all the life-regulation devices of the body. This is so specific that, for example, if you look at the part that is covered in red in the upper part of the brain stem, if you damage that as a result of a stroke, for example, what you get is coma or vegetative state, which is a state, of course, in which your mind disappears, your consciousness disappears. What happens then actually is that you lose the grounding of the self, you have no longer access to any feeling of your own existence, and, in fact, there can be images going on, being formed in the cerebral cortex, except you don't know they're there. You have, in effect, lost consciousness when you have damage to that red section of the brain stem.
וכך זה נראה. הביטו באיזור כאן. זהו גזע המוח כאן בין קליפת המוח וחוט השדרה. ובתוך האיזור הזה שאני עומד להדגיש עכשיו נמצא המארז של כל מערכות ויסות החיים בגוף. זה כל כך ממוקד עד שלדוגמה, אם תתבוננו באזור האדום בחלקו העליון של גזע המוח, אם הוא נפגע כתוצאה משבץ, למשל נוצר מצב של תרדמת או של צמח, שהוא כמובן מצב בו התודעה נעלמת, המודעות נעלמת. מה שקורה בפועל הוא שאובד הבסיס לעצמיות אובדת הגישה לכל תחושה של קיום ולמעשה דימויים עשויים להמשיך ולהיווצר בקליפת המוח, אך אין ידיעה על כך בפועל, המודעות אובדת כשנגרם נזק לחלק האדום בגזע המוח.
But if you consider the green part of the brain stem, nothing like that happens. It is that specific. So in that green component of the brain stem, if you damage it, and often it happens, what you get is complete paralysis, but your conscious mind is maintained. You feel, you know, you have a fully conscious mind that you can report very indirectly. This is a horrific condition. You don't want to see it. And people are, in fact, imprisoned within their own bodies, but they do have a mind. There was a very interesting film, one of the rare good films done about a situation like this, by Julian Schnabel some years ago about a patient that was in that condition.
אבל בחלק הירוק של גזע המוח, לא קורה שום דבר שכזה. זה עד כדי כך מבודל. שאם בחלק הירוק של גזע המוח נגרם נזק, וזה קורה לפעמים, מתקבל שיתוק כללי אבל המוח המודע שלכם נשאר. אתם מרגישים ויודעים, יש לכם מוח מודע לגמרי שאפשר לגשת אליו מאד בעקיפין זהו מצב איום ונורא. לא הייתם רוצים להיות בו במצב זה אנשים בעצם כלואים בתוך גופם, אבל יש להם תודעה. היה פעם סרט מעניין מאד, אחד מהסרטים הטובים והנדירים שנעשו על מצב כזה, סרט של ג'וליאן שנאבל, לפני כמה שנים, שעסק בחולה שהיה במצב הזה.
So now I'm going to show you a picture. I promise not to say anything about this, except this is to frighten you. It's just to tell you that in that red section of the brain stem, there are, to make it simple, all those little squares that correspond to modules that actually make brain maps of different aspects of our interior, different aspects of our body. They are exquisitely topographic and they are exquisitely interconnected in a recursive pattern. And it is out of this and out of this tight coupling between the brain stem and the body that I believe -- and I could be wrong, but I don't think I am -- that you generate this mapping of the body that provides the grounding for the self and that comes in the form of feelings -- primordial feelings, by the way.
כעת אראה לכם תמונה. אני מבטיח לא לומר עליה דבר, אבל כדי להפחיד אתכם אומר רק שבחלק האדום הזה של גזע המוח, ישנם, כדי לפשט את העניין, כל הריבועים הקטנים שמקבילים ליחידות שלמעשה מהוות יחד מפות מוח של היבטים שונים של פנים גופנו, היבטים שונים של הגוף שלנו. הם בעלי טופוגרפיה ייחודית והם מחוברים להפליא הדדית בתבנית חוזרת על עצמה. ומתוך הקשר ההדוק הזה בין גזע המוח והגוף אני מאמין -- ואולי אני טועה, אבל אינני חושב כך -- אנו יוצרים את המיפוי של הגוף שמספק את הבסיס לעצמיות ומתבטא בצורה של רגשות -- רגשות קדמוניים, דרך אגב.
So what is the picture that we get here? Look at "cerebral cortex," look at "brain stem," look at "body," and you get the picture of the interconnectivity in which you have the brain stem providing the grounding for the self in a very tight interconnection with the body. And you have the cerebral cortex providing the great spectacle of our minds with the profusion of images that are, in fact, the contents of our minds and that we normally pay most attention to, as we should, because that's really the film that is rolling in our minds. But look at the arrows. They're not there for looks. They're there because there's this very close interaction. You cannot have a conscious mind if you don't have the interaction between cerebral cortex and brain stem. You cannot have a conscious mind if you don't have the interaction between the brain stem and the body.
אז מהי התמונה שאנו רואים כאן? הביטו ב"קליפת המוח", הביטו ב"גזע המוח," הביטו ב"גוף," ותקבלו את התמונה של הקישוריות ההדדית שבמסגרתה מספק גזע המוח את הביסוס לעצמיות דרך קישור הדדי הדוק ביותר עם הגוף. וישנה קליפת המוח שמספקת את מופע הראווה המופלא שמוחנו יוצר באמצעות שפע דימויים שהם למעשה התוכן של המוח שלנו ולהם אנו בד"כ מקדישים את מרב תשומת הלב, ובצדק, כיוון שזהו באמת הסרט שרץ אצלנו במוח. אבל הסתכלו על החצים. הם לא נמצאים שם סתם ליופי. אלא בשל יחסי הגומלין ההדוקים האלה. לא יכול להיות מוח בעל תודעה ללא יחסי הגומלין שבין קליפת המוח וגזע המוח. לא יכול להיות מוח בעל תודעה ללא יחסי הגומלין שבין גזע המוח והגוף.
Another thing that is interesting is that the brain stem that we have is shared with a variety of other species. So throughout vertebrates, the design of the brain stem is very similar to ours, which is one of the reasons why I think those other species have conscious minds like we do. Except that they're not as rich as ours, because they don't have a cerebral cortex like we do. That's where the difference is. And I strongly disagree with the idea that consciousness should be considered as the great product of the cerebral cortex. Only the wealth of our minds is, not the very fact that we have a self that we can refer to our own existence, and that we have any sense of person.
ועוד דבר מעניין הוא שגזע המוח שלנו קיים גם אצל מגוון מינים אחרים. בקרב כל בעלי החוליות, העיצוב של גזע המוח דומה מאד לשלנו, וזוהי אחת הסיבות לכך שאני חושב שלמינים אחרים אלה יש מוח מודע כמו שלנו. אלא ששלהם אינו עשיר כמו שלנו, כיוון שאין להם קליפת מוח כמו שלנו. כאן טמון ההבדל. ואני מתנגד בתוקף לרעיון שמודעות אמורה להיחשב לתוצר המעולה של קליפת המוח. רק עושר תודעתנו, לא עצם העובדה שיש לנו עצמיות, רק את זאת אנו יכולים לייחס לקיום האישי שלנו, ושיש לנו מושג כלשהו של היות אדם.
Now there are three levels of self to consider -- the proto, the core and the autobiographical. The first two are shared with many, many other species, and they are really coming out largely of the brain stem and whatever there is of cortex in those species. It's the autobiographical self which some species have, I think. Cetaceans and primates have also an autobiographical self to a certain degree. And everybody's dogs at home have an autobiographical self to a certain degree. But the novelty is here.
ישנם שלושה מישורי עצמיות -- הפרוטו, הליבה והאוטוביוגרפי. השניים הראשונים משותפים לנו ולעוד מינים רבים מאד, והם נוצרים בפועל בעיקר בגזע המוח ובקליפת המוח שיש למינים אלו. זו העצמיות האוטוביוגרפית שיש לדעתי לכמה מינים. ליונקים ימיים ופרימטים יש גם עצמיות אוטוביוגרפית במידה מסוימת. ולכלבי הבית של כולם יש מידה מסוימת של עצמיות אוטוביוגרפית. אבל הנה החידוש:
The autobiographical self is built on the basis of past memories and memories of the plans that we have made; it's the lived past and the anticipated future. And the autobiographical self has prompted extended memory, reasoning, imagination, creativity and language. And out of that came the instruments of culture -- religions, justice, trade, the arts, science, technology. And it is within that culture that we really can get -- and this is the novelty -- something that is not entirely set by our biology. It is developed in the cultures. It developed in collectives of human beings. And this is, of course, the culture where we have developed something that I like to call socio-cultural regulation.
העצמיות האוטוביוגרפית בנויה על יסוד זכרונות העבר וזכרונות התוכניות שעשינו; כלומר, העבר שנחייה והעתיד הצפוי. והעצמיות האוטוביוגרפית הביאה להגדלת הזיכרון, ליכולת השיקול, לדמיון, ליצירתיות ולשפה. ומתוך זה נבעו הכלים של התרבות -- דתות, משפט, מסחר, אמנויות, מדע וטכנולוגיה. ובמסגרת התרבות הזו אנו באמת יכולים להשיג-- וזה החידוש-- משהו שלא כולו נקבע ע"י הביולוגיה שלנו אלא התפתח בתרבויות. הוא התפתח בקולקטיב של בני-האדם. וזאת היא כמובן התרבות שבה פיתחנו משהו שאני מכנה ויסות חברתי-תרבותי.
And finally, you could rightly ask, why care about this? Why care if it is the brain stem or the cerebral cortex and how this is made? Three reasons. First, curiosity. Primates are extremely curious -- and humans most of all. And if we are interested, for example, in the fact that anti-gravity is pulling galaxies away from the Earth, why should we not be interested in what is going on inside of human beings?
ולסיום, תוכלו לשאול בצדק, מדוע זה חשוב? מדוע חשוב אם מדובר בגזע המוח או בקליפת המוח וכיצד זה נוצר? ישנן שלוש סיבות. ראשית: סקרנות. הפרימאטים הם סקרניים מאוד-- ובני-האדם במיוחד. ואם אנו מתעניינים, לדוגמה, בעובדה שאנטי-גרביטציה מושכת את הגלקסיות הלאה מכדור הארץ, מדוע שלא נתעניין במה שקורה בתוך בני-האדם?
Second, understanding society and culture. We should look at how society and culture in this socio-cultural regulation are a work in progress. And finally, medicine. Let's not forget that some of the worst diseases of humankind are diseases such as depression, Alzheimer's disease, drug addiction. Think of strokes that can devastate your mind or render you unconscious. You have no prayer of treating those diseases effectively and in a non-serendipitous way if you do not know how this works. So that's a very good reason beyond curiosity to justify what we're doing, and to justify having some interest in what is going on in our brains.
שנית, הבנת החברה והתרבות. עלינו לבחון כיצד החברה והתרבות במסגרת הוויסות החברתי-תרבותי הזה הינם תהליך שנמצא בעיצומו. ולבסוף: רפואה. אין לשכוח שכמה מהמחלות הנוראות ביותר של המין האנושי הן מחלות כגון דיכאון, אלצהיימר והתמכרות לסמים. חישבו על השבץ שיכול להרוס את המוח או לגרום לאובדן הכרה. אין תקווה לטיפול יעיל במחלות אלה וללא עזרת אלילת-המזל אם לא נדע כיצד זה עובד. כך שזוהי סיבה טובה מאוד מעבר לסקרנות כדי להצדיק את מה שאנו עושים, ואת ההתעניינות במה שמתרחש במוח שלנו.
Thank you for your attention.
תודה רבה על ההקשבה.
(Applause)
(מחיאות כפיים)