Silicon Valley is obsessed with disruption, but these days, the biggest disruptor didn't come out of Silicon Valley. It came out of steel towns in Ohio, rural communities in Pennsylvania, the Panhandle in Florida. And this last US presidential election was the mother of all disruptions. Once again, politics is personal. Millions of Americans became activists overnight, pouring into the streets in record numbers in record time.
Silicon Valley is geobsedeerd door omwentelingen, maar dit keer kwam de grootste omwenteling niet uit Silicon Valley. Ze kwam uit de staalsteden in Ohio, de plattelandsgemeenschappen in Pennsylvania, de Panhandle in Florida. De laatste presidentsverkiezing in de V.S. was de moeder van alle omwentelingen. Weer is politiek een persoonlijke zaak. Miljoenen Amerikanen werden op slag activisten, liepen in recordaantallen de straat op, zonder te aarzelen.
(Laughter)
(Gelach)
The election has done to family holiday dinners what Uber has done to New York City's taxi system. Couples have broken up and marriages disrupted. And the election is doing to my private life what Amazon is doing to shopping malls. These days, the ACLU is on the front lines 24/7, and even if I manage to sneak away for a couple of miles on the treadmill, any cardio benefit I get is instantly obliterated when I read another presidential tweet on the headline scroll. Even my secret pleasure of studying the Italian painters have been infected by politics.
De verkiezing had op familiediners hetzelfde effect als Uber op het New Yorkse taxisysteem. Paren gingen uit elkaar en huwelijken strandden. De verkiezing doet met mijn privéleven hetzelfde als Amazon met winkelcentra. Deze dagen staat de ACLU dag en nacht in de frontlinies en zelfs als ik even kan wegglippen voor een ommetje op de loopband, is elke gezondheidswinst gelijk naar de maan als ik weer eens een presidentiële tweet onder ogen krijg. Zelfs mijn geheime plezier, de studie van de Italiaanse schilders, werd besmet door de politiek.
Now, I study, even stalk, the old masters. This is my desk, with a postcard exhibition of some famous and obscure paintings mostly from the Italian Renaissance. Now, art used to provide me with a necessary break from the hurly-burly of politics in my daily work at the ACLU, but not anymore.
Ik bestudeer, zeg maar stalk, de oude meesters. Dit is mijn bureau met een briefkaartententoonstelling van bekende en minder bekende schilderijen, vooral uit de Italiaanse Renaissance. Kunst verschafte me een zeer welkome afwisseling van al het politieke gedoe in mijn dagelijkse werk bij de ACLU, maar nu niet meer.
I was at the Women's March in San Francisco the day after inauguration, and the crowd was chanting, "This is what democracy looks like." "This is what democracy looks like." And there I was holding my sign and my umbrella in the rain, and I flashed on an old painting that first captivated me many years ago. I struggled to remember the different pieces of an actual painting of good and bad government. It was almost like the old master was taunting me. You want to know what democracy looks like? Go back and look at my frescoes.
Ik was op de Women's March in San Francisco de dag na de inauguratie, en de menigte scandeerde: "Zo ziet democratie eruit. Zo ziet democratie eruit." Daar stond ik met mijn bord en mijn paraplu in de regen en ineens schoot me dat oude schilderij te binnen van vele jaren geleden. Ik probeerde me de verschillende stukken te herinneren van een echt schilderij over goed en slecht bestuur. Het was bijna alsof de oude meesters mij treiterden: "Wil je weten hoe democratie eruitziet? Kijk dan nog eens naar mijn fresco's."
And so I did. In 1339, Ambrogio Lorenzetti finished a monumental commission in the governing council chamber of Siena's Palazzo Pubblico. It's a painting that speaks to us, even screams to us, today. "Art is a lie that makes us realize truth," Pablo Picasso once said. And as we search for the truth about government, we should keep Ambrogio's work, not a lie but an allegory, in our collective mind's eye.
En dat deed ik. In 1339 voltooide Ambrogio Lorenzetti een monumentale opdracht in de bestuursraadkamer van het Palazzo Pubblico in Siena. Een schilderij dat ons zelfs vandaag nog aanspreekt, of liever toeschreeuwt. "Kunst is een leugen die ons de waarheid laat inzien", heeft Pablo Picasso ooit gezegd. En als we de waarheid over regeren willen weten, moeten we Ambrogio’s werk, geen leugen, maar een allegorie, in ons collectieve geestesoog houden.
During Lorenzetti's time, the political legitimacy of Italian city-states was often on very shaky ground. Siena was a republic, but there had been enormous unrest in the two decades leading up to the commission. Siena's political leaders, who would literally govern under the eyes of these allegorical figures, were Lorenzetti's intended audience. He was cataloging the obligations of the governing to the governed.
In Lorenzetti’s tijd was de politieke legitimiteit van de Italiaanse stadstaten vaak een erg wankele bedoening. Siena was een republiek, maar er was enorme onrust geweest in de twee decennia voor de opdracht. Siena’s politieke leiders, die letterlijk zouden regeren onder de ogen van deze allegorische figuren, waren Lorenzetti’s beoogde doelgroep. Hij catalogiseerde de verplichtingen van de regerenden aan de geregeerden.
Now, you can spend years studying these frescoes. Some scholars have. I'm hardly an art historian, but I am passionate about art, and a work this massive can overwhelm me. So first, I focus on the big stuff.
Je kunt deze fresco's jarenlang bestuderen -- wat sommige geleerden hebben gedaan. Ik ben nauwelijks een kunsthistoricus, maar ik ben gepassioneerd door kunst, en zo’n enorm werk kan me overweldigen. Ik concentreer me eerst op de grote thema’s.
This is the allegory of good government. The majestic figure here in the middle is dressed in Siena's colors and he personifies the republic itself. Lorenzetti labels him "Commune," and he's basically telling the Sienese that they, and not a king or a tyrant, must rule themselves. Now, surrounding Commune are his advisors. Justice is enthroned. She's looking up at the figure of wisdom, who actually supports her scales of justice. Concord, or Harmony, holds a string that comes off the scales of justice that binds her to the citizens, making them all compatriots in the republic. And finally we see Peace. She looks chilled out, like she's listening to Bob Marley. When good government rules, Peace doesn't break a sweat.
Dit is de allegorie van goed bestuur. De majestueuze figuur hier in het midden is gekleed in de kleuren van Siena en hij verpersoonlijkt de republiek zelf. Lorenzetti noemt hem ‘Gemeenschap’. In feite vertelt hij de Siënezen dat zij, en niet een koning of een tiran, zichzelf moeten regeren. Rond Gemeenschap staan zijn raadsheren. Vrouwe Justitia zit op een troon. Ze kijkt omhoog naar de figuur van de Wijsheid, die haar weegschaal van rechtvaardigheid vasthoudt. Eendracht of Harmonie houdt een ketting vast die uit de schalen van Justitia komt en haar bindt aan de burgers, waardoor ze allen deelgenoten in de republiek zijn. En tot slot zien we Vrede. Ze ligt er makkelijk bij, alsof ze naar Bob Marley ligt te luisteren. Als goed bestuur regeert, hoeft Vrede zich niet in het zweet te werken.
Now, these are big images and big ideas, but I really love the small stuff. Along another wall, Lorenzetti illustrates the effects of good government on the real and everyday lives of ordinary people with a series of delicious little details. In the countryside, the hills are landscaped and farmed. Crops are being sown, hoed, reaped, milled, plowed, all in one picture. Crops and livestock are being brought to market. In the city, builders raise a tower. People attend a law lecture, a TED Talk of the 14th century.
Dat zijn de grote beelden en de grote ideeën, maar van de details hou ik pas echt. Op een andere muur illustreert Lorenzetti de gevolgen van goed bestuur op het echte en dagelijkse leven van gewone mensen met een aantal heerlijke kleine details. Op het platteland zijn de heuvels onderhouden en bewerkt. Gewassen worden gezaaid, geschoffeld, geoogst, gemalen, geploegd, alles in één beeld. Gewassen en vee worden naar de markt gebracht. In de stad trekken bouwers een toren op. Mensen wonen een les in wetgeving bij, een TED Talk van de 14e eeuw.
(Laughter)
(Gelach)
Schoolchildren play. Tradesmen thrive. Dancers larger than life dance with joy. And watching over the republic is the winged figure Security, whose banner reads, "Everyone shall go forth freely without fear."
Scholieren spelen. Handelaars floreren. Levensgrote dansers dansen vol vreugde. En de gevleugelde figuur van Veiligheid kijkt toe op de republiek. Op haar banier staat: "Iedereen kan zonder angst vrij bewegen."
Now, what's amazing about these images from 800 years ago is that they're familiar to us today. We see what democracy looks like. We experience the effects of good government in our lives, just as Lorenzetti did in his life.
Wat aan deze beelden van 800 jaar geleden zo verbazend is, is dat ze ons vandaag zo bekend voorkomen. Wij zien hoe democratie eruitziet. Wij ervaren de gevolgen van goed bestuur in ons leven, net zoals Lorenzetti in zijn leven.
But it is the allegory of bad government that has been haunting me since November 9. It's badly damaged, but it reads like today's newspapers. And ruling over bad government is not the Commune but the Tyrant. He has horns, tusks, crossed eyes, braided hair. He obviously spends a lot of time on that hair.
Maar het is de allegorie van de slechte regering die sinds 9 november in mijn hoofd rondspookt. Ze is zwaar beschadigd, maar ze leest als een hedendaagse krant. Over de slechte regering regeert niet de Gemeenschap maar de Tiran. Hij heeft horens, slagtanden, schele ogen, gevlochten haren. Hij besteedt blijkbaar veel tijd aan dat haar.
(Laughter)
(Gelach)
Justice now lies helpless at his feet, shackled. Her scales have been severed. Justice is the key antagonist to the Tyrant, and she's been taken out.
Justitie ligt nu hulpeloos aan zijn voeten, geketend, haar weegschaal stukgeslagen. Justitie is de belangrijkste antagonist van de Tiran en ze is uitgeschakeld.
Now, surrounding the Tyrant, Lorenzetti illustrates the vices that animate bad government. Avarice is the old woman clutching the strongbox and a fisherman's hook to pull in her fortune. Vainglory carries a mirror, and Lorenzetti warns us against narcissistic leaders who are guided by their own ego and vanity. On the Tyrant's right is Cruelty. Treason, half lamb, half scorpion, lulls us into a false sense of security and then poisons a republic. Fraud, with the flighty wings of a bat. On the Tyrant's left, you see Division. She's dressed in Siena's colors. "Si" and "No" are painted on her body. She uses a carpenter's saw to chop her body in half. And Fury wields the weapons of the mob, the stone and knife.
Om de Tiran heen illustreert Lorenzetti de ondeugden die de slechte regering kenmerken. Gierigheid is een oude vrouw met een geldkist en een vissershaak om haar fortuin binnen te halen. Hoogmoed houdt een spiegel vast en Lorenzetti waarschuwt ons voor narcistische leiders die worden geleid door hun eigen ego en ijdelheid. Rechts van de tiran zit Wreedheid. Verraad - half lam, half schorpioen - wiegt ons in slaap met een vals gevoel van veiligheid en vergiftigt een republiek. Fraude, met de fladderende vleugels van een vleermuis. Links van de tiran zie je Verdeeldheid. Ze is gekleed in de kleuren van Siena. 'Si' en 'No' zijn geschilderd op haar lichaam. Met een timmermanszaag zaagt ze haar lichaam middendoor. En Woede zwaait met de wapens van het gepeupel, de steen en het mes.
In the remainder of the fresco, Lorenzetti shows us the inevitable effects of bad government. The civic ideals celebrated elsewhere in this room have failed us, and we see it. The once beautiful city has fallen to pieces, the countryside barren, the farms abandoned. Many are in flames. And in the sky above is not the winged figure Security, but that of Fear, whose banner reads: "None shall pass along this road without fear of death."
In het overige deel van het fresco toont Lorenzetti ons de onvermijdelijke gevolgen van slecht bestuur. De maatschappelijke idealen, elders in deze ruimte gevierd, hebben gefaald en we zien het. De eens mooie stad is verloederd, het platteland onvruchtbaar, de boerderijen verlaten. Vele staan in brand. En in de hemel erboven zie je niet de gevleugelde Veiligheid maar Angst, met op haar banier: "Niemand gaat deze weg zonder doodsangst."
Now, the final image, the most important one, really, is one that Lorenzetti did not paint. It is of the viewer. Today, the audience for Lorenzetti's frescoes is not the governing but the governed, the individual who stands in front of his allegories and walks away with insight, who heeds a call to action. Lorenzetti warns us that we must recognize the shadows of Avarice, Fraud, Division, even Tyranny when they float across our political landscape, especially when those shadows are cast by political leaders loudly claiming to be the voice of good government and promising to make America great again.
Het finale beeld, echt het allerbelangrijkste, werd niet door Lorenzetti geschilderd. Het is dat van de kijker. Vandaag is het publiek voor Lorenzetti’s fresco's niet het bestuur maar de bestuurden, de mens die voor zijn allegorieën staat en er inzicht door krijgt, er een oproep tot actie in hoort. Lorenzetti waarschuwt ons voor de spookbeelden Van Gierigheid, Fraude, Verdeeldheid, zelfs Tirannie, die zweven over ons politieke landschap, vooral wanneer ze komen van politieke leiders die luidkeels beweren de stem van goed bestuur te zijn en beloven Amerika terug groot te maken.
And we must act. Democracy must not be a spectator sport. The right to protest, the right to assemble freely, the right to petition one's government, these are not just rights. In the face of Avarice, Fraud and Division, these are obligations. We have to disrupt --
We moeten handelen. Democratie mag geen kijksport zijn. Het recht om te protesteren, het recht om te vergaderen, het recht om je regering te bevragen, zijn niet zomaar wat rechten. Tegenover Gierigheid, Fraude en Verdeeldheid worden het verplichtingen. Wij moeten verstoren --
(Applause)
(Applaus)
We have to disrupt our lives so that we can disrupt the amoral accretion of power by those who would betray our values. We and we the people must raise justice up and must bring peace to our nation and must come together in concord, and we have a choice. We could either paint ourselves into the worst nightmare of Lorenzetti's bad government, or we can stay in the streets, disruptive, messy, loud. That is what democracy looks like.
Wij moeten ons leven verstoren, zodat wij de amorele opstapeling van macht kunnen verstoren van diegenen die onze waarden zouden verraden. Wij, als bevolking, moeten het recht weer opwekken, vrede brengen in onze natie en samen overeenkomen. We hebben een keuze: ofwel kiezen we voor de ergste nachtmerrie van Lorenzetti’s slechte regering, of we trekken de straat op, storend, rommelig, luid. Zo ziet democratie eruit.
Thank you.
Dank u.
(Applause)
(Applaus)
Chris Anderson: First of all, wow. Obviously, many people passionately -- you spoke to many people passionately here. I'm sure there are other people here who'd say, look, Trump was elected by 63 million people. He's far from perfect, but he's trying to do what he was elected to do. Shouldn't you give him a chance?
Chris Anderson: Eerst en vooral, wauw. Het is duidelijk dat veel mensen -- je sprak hier veel mensen hartstochtelijk toe. Ik weet zeker dat andere mensen hier zullen zeggen: “Kijk, Trump werd door 63 miljoen mensen verkozen. Hij is verre van perfect, maar hij probeert dat te doen waarvoor hij werd verkozen. Moet je hem geen kans geven?”
Anthony Romero: I think we have to recognize the legitimacy of him as president versus the legitimacy of his policies. And when so many of the policies are contrary to fundamental values, that we're all equal under the law, that we're not judged by the color of our skin or the religion we worship, we have to contest those values even as we recognize and honor the fact that our democracy rendered us a president who is championing those values.
Anthony Romero: Ik denk dat we zijn legitimiteit als president moeten erkennen, in tegenstelling tot de legitimiteit van zijn beleid. Als zo veel van zijn beleid in strijd is met fundamentele waarden, zoals dat we allemaal gelijk zijn voor de wet, dat we niet beoordeeld worden om de kleur van onze huid of onze godsdienst, dan moeten wij die waarden contesteren, zelfs als wij het feit erkennen en honoreren dat onze democratie ons een president opleverde
CA: And the ACLU isn't just this force on the left, right?
die voor dit soort waarden opkomt.
You're making other arguments as well.
CA: En de ACLU komt niet alleen op voor links, toch? Je maakt ook andere argumenten.
AR: Well, you know, very often we piss everyone off at one point. That's what we do. And we recently were taking stands for why Ann Coulter needs to be able to speak at Berkeley, and why Milo has free speech rights. And we even wrote a blog that almost burnt the house down among some of our members, unfortunately, when we talked about the fact that even Donald Trump has free speech rights as president, and an effort to hold him accountable for incitement of violence at his marches or his rallies is unconstitutional and un-American. And when you put that statement out there to a very frothy base that always is very excited for you to fight Donald Trump, and then you have a new one saying, "Wait, these rights are for everybody, even the president that we don't like." And that's our job.
AR: Nou, weet je, soms strijken we iedereen tegen de haren in. Zo zitten we in elkaar. Onlangs nog spraken we ons ervoor uit dat Ann Coulter spreekrecht moet hebben in Berkeley en dat Milo recht heeft op vrijheid van meningsuiting. En we schreven zelfs een blog dat sommige van onze leden helaas over de rooie joeg toen we spraken over het feit dat zelfs Donald Trump als president spreekrecht heeft en dat een poging om hem ter verantwoording te roepen voor het aanzetten tot geweld tijdens zijn marsen of samenkomsten ongrondwettelijk en on-Amerikaans is. Als je die verklaring voorlegt aan een woelige basis, die altijd erg enthousiast voor je is als je tegen Donald Trump ingaat, en als je dan afkomt met: "Wacht even, deze rechten gelden voor iedereen, zelfs voor een president die ons niet ligt." En dat is onze taak.
(Applause)
(Applaus)
CA: Anthony, you spoke to so many of us so powerfully.
CA: Anthony, je hebt zo velen van ons zo krachtig toegesproken.
Thank you so much. Thank you.
Heel hartelijk bedankt. Dank je.
(Applause)
(Applaus)