A few years ago, I set out on a mission to find God. Now, I'm going to tell you right up front that I failed, which, as a lawyer, is a really hard thing for me to admit. But on that failed journey, a lot of what I found was enlightening. And one thing in particular gave me a lot of hope. It has to do with the magnitude and significance of our differences.
לפני כמה שנים, יצאתי למשימה, למצוא את אלוהים. ואודה בפניכם מראש, נכשלתי, וכעורכת דין, ממש קשה לי להודות בכך. אבל באותו מסע כושל, הרבה ממה שמצאתי היה בגדר של הארה. ודבר אחד במיוחד עורר בי תקווה רבה. זה קשור לסדר הגודל ולמשמעות של ההבדלים בינינו.
So, I was raised in America by Indian parents -- culturally Hindu, but practicing a strict and relatively unknown religion outside of India called Jainism. To give you an idea of just how minority that makes me: people from India represent roughly one percent of the US population; Hindus, about 0.7 percent; Jains, at most .00046 percent. To put that in context: more people visit the Vermont Teddy Bear Factory each year than are followers of the Jain religion in America. To add to my minority mix, my parents then decided, "What a great idea! Let's send her to Catholic school" --
גדלתי באמריקה. אצל הורים הודים -- הינדים בתרבותם, אבל ממלאים אחר מצוות דת קפדנית שאינה מוכרת מחוץ להודו שנקראת ג'ייניזם. כדי שתבינו לאיזה מיעוט קטן אני משתייכת: יוצאי הודו מהווים 1% מהאוכלוסייה של ארה"ב; מהם כ 0.7% הינדים; וג'יינים, לכל היותר 0.00046% ואם לשים את זה בהקשר: יותר אנשים מבקרים במפעל "טדי בר" בוורמונט מדי שנה מאשר בני דת ג'יינים באמריקה. כדי להגדיל את תערובת המיעוט שלי, הורי החליטו, "איזה רעיון נפלא! בואו ונשלח אותה לבית ספר קתולי"-
(Laughter)
(צחוק)
where my sister and I were the only non-white, non-Catholic students in the entire school.
שבו אחותי ואני היינו התלמידות הלא-לבנות והלא-קתוליות היחידות, בכל בית הספר.
At the Infant Jesus of Prague School in Flossmoor, Illinois -- yes, that's really what it was called -- we were taught to believe that there is a single Supreme Being who is responsible for everything, the whole shebang, from the creation of the Universe to moral shepherding to eternal life. But at home, I was being taught something entirely different. Followers of the Jain religion don't believe in a single Supreme Being or even a team of Supreme Beings. Instead, we're taught that God manifests as the perfection of each of us as individuals, and that we're actually spending our entire lives striving to remove the bad karmas that stand in the way of us becoming our own godlike, perfect selves. On top of that, one of the core principles of Jainism is something called "non-absolutism." Non-absolutists believe that no single person can hold ownership or knowledge of absolute truth, even when it comes to religious beliefs. Good luck testing that concept out on the priests and nuns in your Catholic school.
ב "התינוק ישוע מפראג" בפלוסמור, אילינוי -- כן, כך הוא באמת נקרא - לימדו אותנו להאמין שיש ישות עליונה אחת. שאחראית לכל, לכל העסק, החל מבריאת היקום, דרך הדרכה מוסרית ועד לחיי נצח. אבל בבית, לימדו אותי משהו שונה לחלוטין. חסידי הדת הג'יינית לא מאמינים ביישות עליונה אחת. ואפילו לא בצוות של ישויות עליונות. אלא מלמדים אותנו שאלוהים בא לידי ביטוי כמידת השלמות של כל אחד מאיתנו כיחידים, ושאנחנו למעשה, מבלים את כל חיינו בשאיפה להסיר את הקארמות הרעות שעומדות בדרכנו להפוך את עצמנו למושלמים ודמויי אלוהים. בנוסף על כך, אחד מעקרונות הליבה של הג'ייניזם הוא משהו שנקרא "נון-אבסולוטיזם". ה"נון-אבסולוטיסטים" מאמינים שאף אדם יחיד לא יכול להיות בעל ידע של אמת מוחלטת. גם כאשר מדובר באמונות דתיות. בהצלחה לבדוק את הרעיון הזה על הכמרים והנזירות בבית הספר הקתולי שלכם.
(Laughter)
(צחוק)
No wonder I was confused and hyperaware of how different I was from my peers. Cut to 20-something years later, and I found myself to be a highly spiritual person, but I was floundering. I was spiritually homeless. I came to learn that I was a "None," which isn't an acronym or a clever play on words, nor is it one of these. It's simply the painfully uninspired name given to everyone who checks off the box "none" when Pew Research asks them about their religious affiliation.
לא פלא שהייתי מבולבלת ומודעת מאוד, עד כמה הייתי שונה מחבריי. וכעבור 20 שנה וקצת, גיליתי שאני אדם רוחני מאוד, אבל התלבטתי. הייתי חסרת בית מבחינה רוחנית. למדתי שאני "None," (אף-אחד) שאינו ראשי תיבות או משחק חכם של מילים, ואף לא אחד מאלה. זה פשוט שם נטול השראה שניתן לכל מי שמסמן וי בתיבה "none" כאשר מכון המחקר "פיו" שואל אותם אודות השתייכותם הדתית.
(Laughter)
(צחוק)
Now, a couple of interesting things about Nones are: there are a lot of us, and we skew young. In 2014, there were over 56 million religiously unaffiliated Nones in the United States. And Nones account for over one-third of adults between the ages of 18 to 33. But the most interesting thing to me about Nones is that we're often spiritual. In fact, 68 percent of us believe, with some degree of certainty, that there is a God. We're just not sure who it is.
עכשיו, כמה דברים מעניינים על Nones: ישנם רבים מאיתנו, ואנו מגלים נטייה לכך בגיל צעיר בשנת 2014, היו מעל 56 מיליון Nones ללא השתייכות דתית בארה"ב. וה-Nones מהווים שליש מהמבוגרים בגילאי 18 עד 33. אבל הדבר הכי מעניין בעיניי אודות ה- Nones הוא שאנחנו לעתים קרובות רוחניים. למעשה, 68% מאיתנו מאמינים, בדרגה מסוימת של ביטחון, שיש אלוהים. אנחנו רק לא בטוחים מי זה.
(Laughter)
(צחוק)
So the first takeaway for me when I realized I was a None and had found that information out was that I wasn't alone. I was finally part of a group in America that had a lot of members, which felt really reassuring. But then the second, not-so-reassuring takeaway was that, oh, man, there are a lot of us. That can't be good, because if a lot of highly spiritual people are currently godless, maybe finding God is not going to be as easy as I had originally hoped.
אז השיעור הראשון שלי היה כשהבנתי שאני None, וגיליתי את המידע הזה היה, שאני לא לבד. הייתי סוף סוף חלק מקבוצה באמריקה שהיו לה הרבה חברים, מה שממש הרגיע אותי. אבל אז, השיעור השני והלא כל כך מרגיע היה שאבוי, ישנם כל כך הרבה מאיתנו שזה לא יכול להיות טוב. כי אם הרבה אנשים רוחניים מאוד הינם חסרי אמונה באלוהים, אולי למצוא את אלוהים לא יהיה קל כמו שקיוויתי בהתחלה.
So that is when I decided that on my spiritual journey, I was going to avoid the obvious places and skip the big-box religions altogether and instead venture out into the spiritual fringe of mediums and faith healers and godmen. But remember, I'm a non-absolutist, which means I was pretty inclined to keep a fairly open mind, which turned out to be a good thing, because I went to a witch's potluck dinner at the LGBT Center in New York City, where I befriended two witches; drank a five-gallon jerrican full of volcanic water with a shaman in Peru; got a hug from a saint in the convention center -- she smelled really nice --
אז החלטתי שבמסע הרוחני שלי, אמנע מהמקומות המובהקים ואדלג על הדתות הגדולות ובמקום זה אסתכן ביציאה לשוליים הרוחניים של מדיומים ומרפאים בכוח האמונה וגורואים. אבל זיכרו, אני נון-אבסולוטיסטית כלומר, נטיתי לשמור על ראש פתוח למדי, שהתברר כדבר טוב, כי הלכתי לסעודת מכשפות במרכז הלהט"בים בניו יורק, שם התיידדתי עם שתי מכשפות; שתיתי כ 20 ליטר של מים געשיים עם שמאן בפרו; קיבלתי חיבוק מקדושה במרכז הקונגרסים -- היה לה ריח ממש נעים -
(Laughter)
(צחוק)
chanted for hours in a smoke-filled, heat-infused sweat lodge on the beaches of Mexico; worked with a tequila-drinking medium to convene with the dead, who oddly included both my deceased mother-in-law and the deceased manager of the hip-hop group The Roots.
זימרתי במשך שעות בבקתה מלאת עשן וספוגת זיעה בחופי מקסיקו; עבדתי עם מדיום ששותה-טקילה כדי לזמן את המתים, שכללו באופן מוזר הן את חמותי המנוחה ואת המנהל המנוח של קבוצת ההיפ-הופ "דה רוטס."
(Laughter)
(צחוק)
Yeah, my mother-in-law told me she was really happy her son had chosen me for his wife. Duh! But --
כן, חמותי אמרה לי שהיא היתה ממש מאושרת שבנה בחר בי לאשתו. דאה! אבל!
(Laughter)
(צחוק)
Yeah. But the manager of The Roots said that maybe I should cut back on all the pasta I was eating. I think we can all agree that it was lucky for my husband that it wasn't his dead mother who suggested I lay off carbs.
כֵּן. אבל המנהל של "דה רוטס" אמר שאולי אני צריכה לקצץ בפסטה שאכלתי. אני חושבת שכולנו יכולים להסכים שלבעלי היה מזל שלא היתה זו אמו המנוחה שהציעה שאוותר על הפחמימות.
(Laughter)
(צחוק)
I also joined a laughing yoga group out of South Africa; witnessed a woman have a 45-minute orgasm -- I am not making this up -- as she tapped into the energy of the universe -- I think I'm going to go back there --
הצטרפתי גם לקבוצת יוגה-צחוק בדרום אפריקה; והייתי עדה לאשה שחוותה אורגזמה במשך 45 דקות -- אני לא ממציאה את זה - בזמן שהתחברה לאנרגיה של היקום -- אני חושבת שאני עומדת לחזור לשם -
(Laughter)
(צחוק)
called God from a phone booth in the Nevada desert at Burning Man, wearing a unitard and ski goggles; and I had an old Indian guy lie on top of me, and no, he wasn't my husband. This was a perfect stranger named Paramji, and he was chanting into my chakras as he tapped into the energy forces of the Universe to heal my "yoni," which is a Sanskrit word for "vagina."
התקשרתי לאלוהים מתא טלפון במדבר נבדה, ב"איש הבוער," כשאני לבושה בבגד גוף ומשקפת סקי; והודי זקן שכב מעלי, ולא, הוא לא היה בעלי. זה היה זר גמור בשם פאראמג'י, והוא זימר לתוך הצ'אקרות שלי כשהוא מקיש לתוך כוחות האנרגיה של היקום, כדי לרפא את ה"יוני" שלי שזו המילה בסנסקריט ל"ואגינה."
(Laughter)
(צחוק)
I was going to have a slide here, but a few people suggested that a slide of my yoni at TED -- even TEDWomen -- not the best idea.
היתה אמורה להיות לי שקופית כאן, אבל כמה אנשים טענו ששקופית של היוני שלי ב TED, אפילו ב TED Women -- היא לא הרעיון הכי טוב.
(Laughter)
(צחוק)
Very early in my quest, I also went to see the Brazilian faith healer John of God at his compound down in Brazil. Now, John of God is considered a full-trance medium, which basically means he can talk to dead people. But in his case, he claims to channel a very specific group of dead saints and doctors in order to heal whatever's wrong with you. And although John of God does not have a medical degree or even a high school diploma, he actually performs surgery -- the real kind, with a scalpel, but no anesthesia. Yeah, I don't know. He also offers invisible surgery, where there is no cutting, and surrogate surgery, where he supposedly can treat somebody who is thousands of miles away by performing a procedure on a loved one.
מוקדם מאוד במסע שלי, יצאתי גם לפגוש את המדיום והמרפא הברזילאי "יוחנן של אלוהים" במתחם שלו בברזיל. יוחנן של אלוהים נחשב למדיום בעל יכולת לטראנס מושלם, מה שאומר בעצם, שהוא יכול לדבר עם מתים. אבל במקרה שלו, הוא טוען שהוא מתעל קבוצה ספציפית מאוד של קדושים ושל רופאים מתים כדי לרפא את מה שלא תקין אצלכם. ולמרות שליוחנן של אלוהים אין תואר ברפואה או אפילו תעודת בגרות, הוא למעשה מבצע ניתוחים -- מהסוג האמיתי - עם אזמל, אך ללא הרדמה. כן, אני לא יודעת. הוא גם מציע ניתוח בלתי נראה, ללא חיתוך, וניתוח פונדקאי, שבו הוא לכאורה יכול לטפל במישהו שנמצא אלפי קילומטרים משם על ידי ביצוע הליך על אדם קרוב אליו.
Now, when you go to visit John of God, there are all kinds of rules and regulations. It's a whole complicated thing, but the bottom line is that you can visit John of God and present him with three things that you would like fixed, and he will set the dead saints and doctors to work on your behalf to get the job done.
כאשר הולכים לבקר את יוחנן של אלוהים, יש כל מיני כללים ותקנות. זה עניין ממש מסובך, אבל השורה התחתונה היא שאתם יכולים לבקר את יוחנן של אלוהים ולהציג לו שלושה דברים שאתם רוצים לתקן, והוא יציב את הקדושים ואת הרופאים המתים לעבוד למענכם ולעשות את העבודה.
(Laughter)
(צחוק)
Now, before you snicker, consider that, at least according to his website, over eight million people -- including Oprah, the Goddess of Daytime TV -- have gone to see John of God, and I was pre-wired to keep an open mind. But to be honest, the whole thing for me was kind of weird and inconclusive, and in the end, I flew home, even more confused than I already started out. But that doesn't mean I came home empty-handed.
כעת, לפני שאתם מגחכים, קחו בחשבון שלפחות לפי אתר האינטרנט שלו, מעל לשמונה מיליון בני אדם - כולל "אופרה", אלילת הטלוויזיה היומית - הלכו לפגוש את יוחנן של אלוהים, ואני הייתי מוכנה מראש, לשמור על ראש פתוח. אך למען האמת, כל העניין בשבילי היה קצת מוזר ולא משכנע, ובסופו של דבר טסתי הביתה, אפילו יותר מבולבלת משהייתי קודם לכן, אבל זה לא אומר שחזרתי הביתה בידיים ריקות
In the weeks leading up to my trip to Brazil, I mentioned my upcoming plans to some friends and to a couple of colleagues at Google, where I was a lawyer at the time. And I might have mentioned it to a couple more people because I'm chatty, including my neighbor, the guy who works at the local coffee shop I go to each morning, the checkout lady at Whole Foods and a stranger who sat next to me on the subway. I told each of them where I was going and why, and I offered to carry three wishes of theirs down to Brazil, explaining that anyone going to see John of God could act as a proxy for others and save them the trip. And to my surprise, my in-box overflowed. Friends told friends who told friends, and those friends apparently told more friends, other strangers and the guys at their coffee shops, until it seemed that days before I left for Brazil that there was no one who did not have my email address. And at the time, all I could conclude was that I had offered too much to too many. But when I actually reread those messages a few years later, I noticed something completely different. Those emails actually shared three commonalities, the first of which was rather curious.
בשבועות שקדמו למסע שלי לברזיל סיפרתי על התוכניות שלי לכמה חברים ולשני עמיתים בגוגל, שם שימשתי כעורכת דין באותו זמן. ואולי גם לעוד כמה אנשים בהיותי דברנית, וביניהם לשכן שלי, הבחור שעובד בבית הקפה השכונתי שאליו אני הולכת כל בוקר, לגברת שיושבת בקופה ב- הול פודס ולזרה שישבה לידי ברכבת התחתית. סיפרתי לכל אחד מהם לאן אני הולכת ומדוע, והצעתי להעביר 3 משאלות שלהם לברזיל. הסברתי שכל מי שהולך ליוחנן של אלוהים יכול לשמש בא-כוחם של אחרים. ולחסוך להם את הנסיעה. ולהפתעתי, תיבת הדואר שלי עלתה על גדותיה. חברים סיפרו לחברים שאמרו לחברים, והחברים האלה סיפרו כנראה לחברים נוספים, לזרים נוספים ולחבריהם בבתי הקפה שלהם, עד שימים לפני שעזבתי לברזיל, נדמה היה שאין מי שלא ידע את כתובת הדוא"ל שלי. והמסקנה שלי באותו זמן היתה, שהצעתי יותר מדי להרבה מדי אנשים. אבל כשקראתי שוב, הודעות אלו, כמה שנים מאוחר יותר, הבחנתי במשהו אחר לגמרי. למיילים האלו היו בפועל 3 מאפיינים משותפים, הראשון שבהם היה מסקרן למדי.
Almost everyone sent me meticulous details about how they could be reached. I had told them, or their friends had told them, that along with the list of the three things they wanted fixed, I needed their photo, their name and their date of birth. But they gave me full addresses, with, like, apartment numbers and zip codes, as if John of God was going to stop by their house and see them in person or send along a package. It was as if, in the highly unlikely event that their wishes were granted by John of God, they just wanted to make sure that they weren't delivered to the wrong person or the wrong address. Even if they didn't believe, they were hedging their bets.
כמעט כולם שלחו לי פרטים מדוקדקים כיצד ניתן להגיע אליהם. אמרתי להם, או חבריהם אמרו להם, שיחד עם הרשימה של שלושה דברים שהם רוצים לתקן, הייתי זקוקה לתצלום שלהם, לשמם, ולתאריך הלידה שלהם, אבל הם נתנו לי כתובות מלאות, כמו, מספרי דירה ומספרי מיקוד, כאילו יוחנן של אלוהים מתעתד לעצור ליד הבית שלהם לראות אותם באופן אישי או לשלוח להם חבילה. זה היה כאילו, במקרה המאוד לא סביר שמשאלותיהם ייענו על ידי יוחנן של אלוהים, הם פשוט רצו לוודא שהדברים לא יימסרו לאדם הלא נכון או לכתובת הלא נכונה. גם אם הם לא האמינו, הם גידרו את ההימור שלהם.
The second commonality was just as curious, but far more humbling. Virtually everyone -- the stranger on the subway, the guy at the coffee shop, the lawyer down the hall, the Jew, the atheist, the Muslim, the devout Catholic -- all asked for essentially the same three things. OK, there were a couple of outliers, and yes, a few people asked for cash. But when I eliminated what were ultimately a handful of anomalies, the similarities were staggering. Almost every single person first asked for good health for themselves and their families. Almost universally, they next asked for happiness and then love, in that order: health, happiness, love. Sometimes they asked for a specific health issue to be fixed, but more often than not, they just asked for good health in general.
המאפיין המשותף השני היה מסקרן באותה מידה, אבל הרבה יותר צנוע. כמעט כולם - הזרה מהרכבת התחתית, הבחור מבית הקפה, עורך הדין במורד המסדרון, היהודי, האתאיסט, המוסלמי, הקתולי האדוק - כולם למעשה ביקשו את אותם שלושה דברים. אמנם, היו כמה חריגים, וכן, כמה אנשים ביקשו מזומנים. אבל כאשר מחקתי את מה שהיה בסופו של דבר קומץ של אנומליות, הדמיון היה מדהים. כמעט כולם ביקשו קודם כל בריאות טובה לעצמם ולבני משפחתם. כמעט באופן אוניברסלי, הם ביקשו יותר אושר, ואז אהבה, בסדר הבא: בריאות, אושר, אהבה. לפעמים הם ביקשו עזרה בנושא בריאותי ספציפי, אבל יותר מכך, הם פשוט ביקשו להנות מבריאות טובה באופן כללי.
When it came to happiness, they each phrased it slightly differently, but they all asked for the same specific subtype of happiness, too -- the kind of happiness that sinks in and sets down roots in your soul; the kind of happiness that could sustain us, even if we were to lose absolutely everything else.
כשדובר באושר, כל אחד מהם ניסח זאת אחרת במקצת, אבל כולם ביקשו את אותו תת סוג מסוים של אושר, גם -- סוג של אושר ששוקע פנימה ומכה שורשים בנשמתכם; סוג של אושר שיכול להתמיד בתוכנו, גם כשאיבדנו לחלוטין כל דבר אחר.
And for love, they all asked for the kind of romantic love, the soul mate that we read about in epic romantic novels, the kind of love that will stay with us till the end of our days.
ובאשר לאהבה, כולם חיפשו את אותו סוג של אהבה רומנטית, את הנפש התאומה שקוראים עליה ברומנים רומנטיים אפיים, סוג האהבה שתישאר איתנו עד סוף ימינו.
Sorry, that's my husband.
סליחה, זה בעלי.
Crap! Now I forgot my place.
אוף! כעת שכחתי איפה אני.
(Laughter)
(צחוק)
(Applause)
(מחיאות כפיים)
So by and large, all of these friends and strangers, regardless of their background, race or religion, all asked for the same things, and they were the same things that I really wanted, the simplified version of the basic human needs identified by social scientists like Abraham Maslow and Manfred Max-Neef. No one asked for answers to the big existential questions or for proof of God or the meaning of life like I had set out to find. They didn't even ask for an end to war or global hunger. Even when they could have asked for absolutely anything, they all asked for health, happiness and love.
אז באופן כללי, כל החברים והזרים האלה, ללא קשר לרקע שלהם,לגזע או לדת, כולם ביקשו את אותם הדברים, והם היו אותם דברים שאני באמת רציתי, את הגרסה הפשוטה של הצרכים האנושיים הבסיסיים שזוהו על ידי מדענים חברתיים כמו אברהם מאסלו ומנפרד מקס-נף. איש לא ביקש תשובות לשאלות הקיומיות הגדולות או להוכחת האלוהים, או למשמעות החיים כפי שביקשתי למצוא. הם אפילו לא ביקשו לשים קץ למלחמות או לרעב עולמי. אפילו כשהיו יכולים לבקש ממש כל דבר, כולם ביקשו בריאות, אושר ואהבה.
So now those emails had a third commonality as well. Each of them ended in the exact same way. Instead of thanking me for carting their wishes all the way to Brazil, everyone said, "Please don't tell anyone." So I decided to tell everyone --
וכן, לאותם מיילים היה גם מאפיין משותף שלישי כל אחד מהם הסתיים בדיוק באותו אופן. במקום להודות לי על נשיאת מאווייהם כל הדרך לברזיל כולם אמרו, "בבקשה אל תספרי לאף אחד". אז החלטתי לספר לכולם --
(Laughter)
(צחוק)
right here on this stage, not because I'm untrustworthy, but because the fact that we have so much in common feels especially important for us all to hear, especially now, when so many of the world's problems seem to be because we keep focusing on the things that make us different, not on what binds us together.
ממש כאן על הבמה, לא משום שאיני ראויה לאמון, אלא בגלל העובדה שיש לנו כל כך הרבה במשותף זה מרגיש חשוב במיוחד עבורנו לשמוע, במיוחד עכשיו, כאשר נדמה שכל כך הרבה מהבעיות בעולם נובעות מכך שאנו נוטים להתמקד על הדברים שעושים אותנו שונים ולא על מה שמחבר אותנו יחד.
And look -- I am the first to admit that I am not a statistician, and that the data I presented to you that I just accumulated in my in-box is more anecdotal than scientific, more qualitative than quantitative. It is, as anyone who works with data would tell you, hardly a statistically significant or demographically balanced sample. But nonetheless, I find myself thinking about those emails every time I reflect back on the bias and prejudice that I've faced in my life, or when there's another hate crime or a senseless tragedy that underscores the disheartening sense that our differences might be insurmountable. I then remind myself that I have evidence that the humbling, unifying commonality of our humanity is that, even when presented with the opportunity to ask for anything at all, most of us want the same things, and that this is true no matter who we are, what name we call our god, or which religion, if any, we call home.
ושימו לב -- אני הראשונה להודות שאינני סטטיסטיקאית, ושאת הנתונים שהצגתי בפניכם, פשוט צברתי בתיבת הדוא"ל שלי והם יותר אנקדוטיים ממדעים, יותר איכותיים מכמותיים. זה, כפי שכל מי שעובד עם נתונים יאמר לכם, בקושי משמעותי מבחינה סטטיסטית או מדגם מאוזן מבחינה דמוגרפית. אבל בכל זאת, אני מוצאת את עצמי חושבת על הודעות דוא"ל אלה בכל פעם שאני חושבת שוב על ההטיות והדעות הקדומות שהתמודדתי מולן בחיי, או כשיש עוד פשע שנאה או טרגדיה חסרת טעם שמדגישים את תחושת הדכדוך שלא ניתן יהיה לגשר על ההבדלים בינינו. אני שבה ומזכירה לעצמי שיש לי הוכחה שהמשותף המאחד הצנוע של האנושיות שלנו הוא זה שגם כאשר ניתנת ההזדמנות לבקש משהו בכלל, רובנו רוצים את אותם הדברים, ולא משנה מי אנחנו, באיזה שם אנו קוראים לאלוהים שלנו, או לאיזו דת, אם בכלל, אנו קוראים הבית שלנו.
I then also note that apparently some of us want these things so badly that we would email a None, a spiritually confused None like me -- some might say otherwise confused as well -- and that we would seek out this stranger and email her our deepest wishes, just in case there is the remote possibility that they might be granted by someone who is not a god, much less our god, someone who is not even a member of our chosen religion, someone who, when you look at him on paper, seems like an unlikely candidate to deliver.
אני גם מבחינה בכך, שחלק מאיתנו כל כך משתוקק לדברים האלה שהיינו שולחים אימייל ל None, ל None רוחני מבולבל כמוני -- יש שיאמרו מבולבל באופן אחר גם כן ושהיינו מחפשים את הזרה הזה ושולחים לה במייל את המשאלות העמוקות ביותר שלנו, רק במקרה שקיימת האפשרות הקלושה שהם ייענו על ידי מישהו שאינו אלוהים, שלא לדבר על האלוהים שלנו, מישהו שאינו אפילו חבר בדת הנבחרת שלנו, מישהו, שכאשר אתם מביטים בו על הנייר, נראה כמו המועמד הבלתי סביר לספק את הסחורה.
And so now, when I reflect back on my spiritual quest, even though I did not find God, I found a home in this: even today, in a world fractured by religious, ethnic, political, philosophical, and racial divides, even with all of our obvious differences, at the end of the day, and the most fundamental level, we are all the same.
וכך, עכשיו, כשאני שבה וחושבת על החיפוש הרוחני שלי, למרות שלא מצאתי את אלוהים, מצאתי בית בזה: אפילו היום, בעולם מרוסק בשל מחלוקות דתיות, אתניות, פוליטיות, פילוסופיות וגזעניות, אפילו עם כל ההבדלים המובהקים שלנו, בסופו של יום, וברמה הבסיסית ביותר, אנחנו כולנו זהים.
Thank you.
תודה.
(Applause)
(מחיאות כפיים)