Just over a year ago, for the third time in my life, I ceased to exist. I was having a small operation, and my brain was filling with anesthetic. I remember a sense of detachment and falling apart and a coldness. And then I was back, drowsy and disoriented, but definitely there. Now, when you wake from a deep sleep, you might feel confused about the time or anxious about oversleeping, but there's always a basic sense of time having passed, of a continuity between then and now. Coming round from anesthesia is very different. I could have been under for five minutes, five hours, five years or even 50 years. I simply wasn't there. It was total oblivion. Anesthesia -- it's a modern kind of magic. It turns people into objects, and then, we hope, back again into people. And in this process is one of the greatest remaining mysteries in science and philosophy.
Bir yılı aşkın süre önce, hayatımda üçüncü defa, var oluşum kesintiye uğradı. Ufak bir ameliyattaydım ve beynim anestezi ile uyuşmuştu. Bir kopma, ayrı düşme ve soğukluk hissiyatına kapıldığımı anımsıyorum. Mahmur ve kendimden geçmiş bir şekilde kendime geldim, kendimdeydim. Derin bir uyku sonrası, zaman karmaşası yaşayabilirsiniz veya fazla uyumuş olma endişesi olabilir, ama her zaman zamanın geçtiği temel algısı vardır, öncesi ve o an ile aradaki sürerlilik. Anesteziden uyanmak çok tuhaf. 5 dakika, 5 saat, 5 yıl ve hatta 50 yıl geçmiş olabilir. Orada yoktum. Tamamen boşluktaydım. Anestezi, büyünün modern yöntemi; insanları nesneye çeviriyor ve sonrasında, tekrar insana çevirmesini bekliyoruz. Bu aşamada, bilimin ve felsefenin çözemediği o gizem baki kalıyor:
How does consciousness happen? Somehow, within each of our brains, the combined activity of many billions of neurons, each one a tiny biological machine, is generating a conscious experience. And not just any conscious experience -- your conscious experience right here and right now. How does this happen?
Bilinç nasıl gerçekleşir? Öyle ki, her birimizin beyninde milyarlarca nöronların birleşik eylemleri, her biri mini bir biyolojik makine olarak bilinç deneyimi üretiyor. Herhangi bir bilinç deneyimi de değil, tam o anda ve o yerdeki bilinç deneyimi. Peki bu nasıl oluyor?
Answering this question is so important because consciousness for each of us is all there is. Without it there's no world, there's no self, there's nothing at all. And when we suffer, we suffer consciously whether it's through mental illness or pain. And if we can experience joy and suffering, what about other animals? Might they be conscious, too? Do they also have a sense of self? And as computers get faster and smarter, maybe there will come a point, maybe not too far away, when my iPhone develops a sense of its own existence.
Bu soruyu cevaplamak çok mühim, çünkü her birimizdeki bilinç durumu her şey demektir. Onsuz bir dünya yok, benlik yok, hiçbir şey yok. Acı çektiğimizde, bilinçli olarak acı çekiyoruz; zihinsel hastalık veya acı dolayısıyla. Eğer bizler neşeyi ve acıyı deneyimleyebiliyorsak, peki ya diğer hayvanlar? Onlar da bilinçli olabilir mi? Onlarda da benlik algısı var mıdır? Bilgisayarlar hızlandıkça ve daha akıllı hâle geldikçe, belki de çok da uzakta olmayan öyle bir noktaya geleceğiz ki, iPhone'um kendi varlığının algısına kavuşacak.
I actually think the prospects for a conscious AI are pretty remote. And I think this because my research is telling me that consciousness has less to do with pure intelligence and more to do with our nature as living and breathing organisms. Consciousness and intelligence are very different things. You don't have to be smart to suffer, but you probably do have to be alive.
Bilinçli yapay zekâ fikrinin oldukça uzak bir ihtimale dayandığını düşünüyorum. Bu şekilde düşünüyorum, çünkü araştırmalarıma göre bilinçlilik saf zekâdansa, daha çok bizlerin doğamızdaki yaşayan ve nefes alan organizmalar olmamızla alakalı bir durum. Bilinç ile zekâ çok ayrı konular. Acı çekmek için zeki olmanıza gerek yok, fakat canlı olmanız gerekir.
In the story I'm going to tell you, our conscious experiences of the world around us, and of ourselves within it, are kinds of controlled hallucinations that happen with, through and because of our living bodies.
Sizlerle paylaşacağım hikâyede, bizleri sarmalayan bu dünyanın ve içerisindeki bizlerin bilinç deneyimleri, canlı bedenlerimiz ile birlikte ve onun dolayısıyla gerçekleşen bir nevi kontrollü halüsinasyonlardır.
Now, you might have heard that we know nothing about how the brain and body give rise to consciousness. Some people even say it's beyond the reach of science altogether. But in fact, the last 25 years have seen an explosion of scientific work in this area. If you come to my lab at the University of Sussex, you'll find scientists from all different disciplines and sometimes even philosophers. All of us together trying to understand how consciousness happens and what happens when it goes wrong. And the strategy is very simple. I'd like you to think about consciousness in the way that we've come to think about life. At one time, people thought the property of being alive could not be explained by physics and chemistry -- that life had to be more than just mechanism. But people no longer think that. As biologists got on with the job of explaining the properties of living systems in terms of physics and chemistry -- things like metabolism, reproduction, homeostasis -- the basic mystery of what life is started to fade away, and people didn't propose any more magical solutions, like a force of life or an élan vital. So as with life, so with consciousness. Once we start explaining its properties in terms of things happening inside brains and bodies, the apparently insoluble mystery of what consciousness is should start to fade away. At least that's the plan.
Beynin ve bedenin bilinç oluşumundaki rolü hakkında hiçbir şey bilmediğimizi duymuşsunuzdur. Hatta bazıları, bilincin bilimi tamamen aşan bir konu olduğunu bile söyler. Fakat son 25 yılda, bu alanda bilimsel çalışma patlaması yaşandı. Sussex Üniversitesindeki laboratuvarıma yolunuz düşerse, her alandan bilim insanı ve hatta filozof bile görebilirsiniz. Her birimiz bilincin nasıl işlediğini ve terslik çıktığında neler olduğunu idrak etmeye çalışıyoruz. Taktiğimiz oldukça basit. Bilinci, hayatı düşündüğümüz şekilde düşünmenizi istiyorum. Zamanında insanlar, yaşıyor olmanın fizik veya kimya ile açıklanamayacak bir boyut taşıdığını düşünüyorlardı, bundandır ki hayat bir mekanizmadan ibaret olamazdı. İnsanlar artık böyle düşünmüyor. Biyologlar, canlıların metabolizma, üreme, homeostaz gibi fiziki ve kimyevi niteliklerini açıklamaya başladıkça, hayatın ne ifade ettiği temel gizemi, yok olmaya başladı ve insanlar, yaşamı elinde tutan güç veya élan vital gibi büyülü cevaplar bulmayı bıraktılar. Bilinçte olduğu gibi, hayat için de aynı şekilde. Beynimizde ve vücudumuzdaki işleyiş özellikleri gün ışığına çıkmaya başlandığında, bilincin ne olduğuna dair sözde çözülemeyen gizem, açığa kavuşmaya başlamış oluyor. Beklenti bu şekilde.
So let's get started. What are the properties of consciousness? What should a science of consciousness try to explain? Well, for today I'd just like to think of consciousness in two different ways. There are experiences of the world around us, full of sights, sounds and smells, there's multisensory, panoramic, 3D, fully immersive inner movie. And then there's conscious self. The specific experience of being you or being me. The lead character in this inner movie, and probably the aspect of consciousness we all cling to most tightly. Let's start with experiences of the world around us, and with the important idea of the brain as a prediction engine.
O hâlde başlayalım. Bilincin nitelikleri nelerdir? Bilinç bilimi neye cevap aramaya çalışır? Günümüzde, bilinci iki farklı şekilde düşünmeyi tercih ediyorum. Görüş, ses, koku ile dolu birçok dünyevi deneyimimiz var, çok duyulu, genel görünümlü, üç boyutlu, tamimiyle sarmal iç filmimiz var. Bir yanda da bilinçli yanımız var. ''Sen'' veya ''ben'' hissi veren o özel deneyim. İçimizdeki bu filmin başrolü olma hissi ve muhtemelen bilincin hepimizin en sıkıca tutunduğu bir niteliği bu. Dünyevi deneyimlerimizle konuya başlayalım ve beynin tahmin makinesi olduğu önemli fikriyle.
Imagine being a brain. You're locked inside a bony skull, trying to figure what's out there in the world. There's no lights inside the skull. There's no sound either. All you've got to go on is streams of electrical impulses which are only indirectly related to things in the world, whatever they may be. So perception -- figuring out what's there -- has to be a process of informed guesswork in which the brain combines these sensory signals with its prior expectations or beliefs about the way the world is to form its best guess of what caused those signals. The brain doesn't hear sound or see light. What we perceive is its best guess of what's out there in the world.
Beyin olduğunuzu hayal edin. Dünyada neler olduğunu anlamaya çalışan kemikli bir kafatası içerisinde sıkışıp kalmışsınız. Kafatasının içinde ışık yok, ses de yok. Sadece süregelen bir elektrik akımı söz konusu, ki bunlar da dış dünyayla her ne olursa olsun yalnızca dolaylı yoldan bağlantılılar. Algımız ve çevremizi anlama çabamız, beynin bu duyu sinyallerini, o sinyallerin oluşmasına yol açan, dünyayla ilgili önceki beklenti ya da inanışları ile harmanladığı bilinçli varsayım sürecidir. Beyin sesi duymaz veya ışığı görmez. Algımız, etrafımızdakiler hakkında beynin yaptığı en güçlü tahminden ibarettir.
Let me give you a couple of examples of all this. You might have seen this illusion before, but I'd like you to think about it in a new way. If you look at those two patches, A and B, they should look to you to be very different shades of gray, right? But they are in fact exactly the same shade. And I can illustrate this. If I put up a second version of the image here and join the two patches with a gray-colored bar, you can see there's no difference. It's exactly the same shade of gray. And if you still don't believe me, I'll bring the bar across and join them up. It's a single colored block of gray, there's no difference at all. This isn't any kind of magic trick. It's the same shade of gray, but take it away again, and it looks different. So what's happening here is that the brain is using its prior expectations built deeply into the circuits of the visual cortex that a cast shadow dims the appearance of a surface, so that we see B as lighter than it really is.
Bütün bunları örneklendirelim. Bu yanılsamayı daha önce görmüşsünüzdür belki, fakat farklı bir açıdan bakmanızı istiyorum. A ve B karelerine baktığınız takdirde, grinin iki farklı tonuymuş gibi gözüküyor, değil mi? Ama aslında ikisi de aynı ton. Bunu resimle göstereyim. Resmin bir diğer örneğini yanda görüyorsunuz ve bu iki kareyi gri renkli bir sütun ile birleştirdiğimizde, bir fark olmadığını göreceksiniz. İkisi de grinin aynı tonu. Hâlâ tatmin olmadıysanız, sütunu karşıya taşıyalım ve birleştirelim. Tek renk bir gri sütun, hiçbir fark yok. Herhangi bir sihir numarası yok. Grinin aynı tonu, ama tekrardan ayırdığınızda, yine farklı gözükecektir. Aslında bu noktada beyin önceki beklentilerini, görme merkezi çevresine öyle katı bir şekilde yerleştirmiştir ki, gölgenin varlığı yüzeyin görünüşünü belirsizleştiriyor, bu yüzden B karesini olduğundan daha açık görüyoruz.
Here's one more example, which shows just how quickly the brain can use new predictions to change what we consciously experience. Have a listen to this.
Bir diğer örnekle, beynin bilinçli deneyimleri değiştirmek için ne kadar hızlı bir şekilde yeni tahminler üretebildiğini görelim. Şuna bi' kulak verin.
(Distorted voice)
(Cızırtılı ses)
Sounded strange, right? Have a listen again and see if you can get anything.
Tuhaf bir ses, değil mi? Bir daha dinleyin, bakalım bir şeyler anlayabilecek misiniz.
(Distorted voice)
(Cızırtılı ses)
Still strange. Now listen to this.
Hâlâ tuhaf geliyor. Şimdi bir de bunu dinleyin.
(Recording) Anil Seth: I think Brexit is a really terrible idea.
(Kayıt) Anil Seth: İngiltere'nin AB'den ayrılması bence çok kötü bir fikir.
(Laughter)
(Kahkaha)
Which I do.
Katılıyorum.
So you heard some words there, right? Now listen to the first sound again. I'm just going to replay it.
Kelimeler duydunuz, değil mi? Şimdi ilk kaydı tekrardan dinleyelim. Yeniden oynatacağım.
(Distorted voice)
(Cızırtılı ses)
Yeah? So you can now hear words there. Once more for luck.
Artık kelimeleri seçebiliyorsunuz. Şansımıza bir daha oynatalım.
(Distorted voice)
(Cızırtılı ses)
OK, so what's going on here? The remarkable thing is the sensory information coming into the brain hasn't changed at all. All that's changed is your brain's best guess of the causes of that sensory information. And that changes what you consciously hear. All this puts the brain basis of perception in a bit of a different light. Instead of perception depending largely on signals coming into the brain from the outside world, it depends as much, if not more, on perceptual predictions flowing in the opposite direction. We don't just passively perceive the world, we actively generate it. The world we experience comes as much, if not more, from the inside out as from the outside in.
Evet, şimdi neler oluyor? Muazzam bir şekilde, beyne duyu yoluyla iletilen bilgi hiçbir değişikliğe uğramadı. Değişen tek şey, beynin duyu yoluyla edindiği bilgi hakkındaki en güçlü tahminini değiştirmesi. Bu da bilinçli duyumda değişiklik yaratıyor. Bütün bunlar, beynin algı zeminini biraz farklı bir yöne çeviriyor. Algımızın büyük oranda dış çevreden beyne gelen sinyallerle şekillenmesindense, en azından aynı oranda, algımız tam tersi yönde gelişen algısal tahminlere dayanıyor. Dünyayı olduğu gibi algılamıyor, bilfiil üretiyoruz aslında. Dünyevi deneyimlerimiz, içten dışa olduğu kadar dıştan içe doğru bir akış da sergiliyor.
Let me give you one more example of perception as this active, constructive process. Here we've combined immersive virtual reality with image processing to simulate the effects of overly strong perceptual predictions on experience. In this panoramic video, we've transformed the world -- which is in this case Sussex campus -- into a psychedelic playground. We've processed the footage using an algorithm based on Google's Deep Dream to simulate the effects of overly strong perceptual predictions. In this case, to see dogs. And you can see this is a very strange thing. When perceptual predictions are too strong, as they are here, the result looks very much like the kinds of hallucinations people might report in altered states, or perhaps even in psychosis.
Sizlere, etkin ve yapıcı algı sürecimizden bir örnek daha vereyim. Burada, deneyim üzerine oldukça baskın algısal tahmin etkilerini resmetmek için, sarmal sanal gerçeklik ile görüntü işlemeyi harmanladık. Bu panoramik videoda, Sussex kampüsünü psikedelik parka dönüştürdük. Bu kaydı, oldukça baskın olan algısal tahmin etkilerini resmetmek için Google'ın Deep Dream algoritmasını kullanarak işledik. Burada söz konusu köpekler. Ne kadar tuhaf olduğunu görüyorsunuz. Algısal tahminler çok güçlü olduğunda, burada olduğu gibi, sonuç, kişilerin farklı bilinç hâlleri geçirdiği ve hatta belki de psikoz geçirdiği durumlarda deneyimlediği halüsinasyonlara benziyor.
Now, think about this for a minute. If hallucination is a kind of uncontrolled perception, then perception right here and right now is also a kind of hallucination, but a controlled hallucination in which the brain's predictions are being reined in by sensory information from the world. In fact, we're all hallucinating all the time, including right now. It's just that when we agree about our hallucinations, we call that reality.
Şimdi bir düşünelim. Eğer halüsinasyon kontrol edilemeyen algıysa, o hâlde şu an burada ve bu andaki algımız da bir tür halüsinasyon demek oluyor, ama kontrol edilebilen bir halüsinasyon; bu noktada beynin tahminleri, çevreden edinilen duyu bilgilerince dizginleniyor. Aslında hepimiz her zaman halüsinasyon görüyoruz, şu an bile öyle. Halüsinasyonlarımız hakkında fikir birliğine vardığımızda, buna ''gerçeklik'' diyoruz.
(Laughter)
(Kahkaha)
Now I'm going to tell you that your experience of being a self, the specific experience of being you, is also a controlled hallucination generated by the brain. This seems a very strange idea, right? Yes, visual illusions might deceive my eyes, but how could I be deceived about what it means to be me? For most of us, the experience of being a person is so familiar, so unified and so continuous that it's difficult not to take it for granted. But we shouldn't take it for granted. There are in fact many different ways we experience being a self. There's the experience of having a body and of being a body. There are experiences of perceiving the world from a first person point of view. There are experiences of intending to do things and of being the cause of things that happen in the world. And there are experiences of being a continuous and distinctive person over time, built from a rich set of memories and social interactions.
Bir birey olarak deneyiminiz, tam olarak ''siz'' olmanın deneyimi de, beyin tarafından üretilmiş kontrollü bir halüsinasyondan ibaret. Değişik bir fikir, öyle değil mi? Görsel yanılsamalar gözümü kandırabilir, ama ben olmanın ne anlam ifade ettiği konusunda nasıl kandırılabilirim ki? Çoğu insan için bir birey olma durumu o kadar içten ve süregelen bir şey ki, tamamen doğal karşılamak işten bile değil. Aslında doğal karşılamamalıyız. Benlik kavramını birçok farklı şekilde hissediyoruz. Bir vücuda sahip olma durumu ve vücut bulma durumu söz konusu. Dünyayı ilk elden deneyimleme imkânına erişiyoruz. Bir şeyleri yapmaya niyetlenebiliyor ve dünyada yaşanan şeylerde parmağımız olabiliyor. Sekteye uğramadan var oluyor ve zamanla diğer insanlardan sıyrılıyoruz, şahsımıza münhasır hatıralar ediniyor ve sosyal çevre oluşturuyoruz.
Many experiments show, and psychiatrists and neurologists know very well, that these different ways in which we experience being a self can all come apart. What this means is the basic background experience of being a unified self is a rather fragile construction of the brain. Another experience, which just like all others, requires explanation.
"Birey" algımızı oluşturan bu farklı deneyimlerin hepsinin altüst olabileceğini psikiyatrist ve nörologlar çok iyi biliyor ve çoğu deney de destekliyor. Yani temel yaşam deneyiminin getirdiği bütün bir birey olma durumu, beynin hassas bir kurgusundan ibaret. Diğer hepsi gibi, farklı bir deneyim olarak açıklama gerektiriyor.
So let's return to the bodily self. How does the brain generate the experience of being a body and of having a body? Well, just the same principles apply. The brain makes its best guess about what is and what is not part of its body. And there's a beautiful experiment in neuroscience to illustrate this. And unlike most neuroscience experiments, this is one you can do at home. All you need is one of these.
Fiziksel varlığımıza dönelim. Beyin, bedensel varlığını ve bir bedene sahip olma deneyimini nasıl oluşturur? Aynı ilkeler burada da geçerli. Beyin, neyin bedene ait olup olmadığı konusunda tahmin yürütür. Nörolojide, bunu açıklayan muazzam bir deney var. Nörolojideki çoğu deneyin aksine, bunu evde de yapabilirsiniz. Bunlardan bir tanesi kâfi.
(Laughter)
(Kahkaha)
And a couple of paintbrushes.
Ve birkaç boya fırçası.
In the rubber hand illusion, a person's real hand is hidden from view, and that fake rubber hand is placed in front of them. Then both hands are simultaneously stroked with a paintbrush while the person stares at the fake hand. Now, for most people, after a while, this leads to the very uncanny sensation that the fake hand is in fact part of their body. And the idea is that the congruence between seeing touch and feeling touch on an object that looks like hand and is roughly where a hand should be, is enough evidence for the brain to make its best guess that the fake hand is in fact part of the body.
Plastik el yanılsamasında, kişinin gerçek eli bakış açısına dahil edilmiyor ve sahte plastik el önlerine yerleştiriliyor. Devamında kişi sahte ele bakarken, aniden iki ele de fırça ile vuruluyor. Bir süre sonra, birçok insan sahte elin aslında vücutlarının bir parçası olduğu hissine kapılıyorlar. Bir el gibi gözüken ve normalde elin kabaca olduğu yerde bulunan bir nesnenin dokunulduğunu görmek ile dokunulduğunu hissetmek arasındaki örtüşme, beyin tarafından sahte elin aslında vücudun bir parçası olduğu fikrine kapılması için yeterli kanıt sunuyor.
(Laughter)
(Kahkaha)
So you can measure all kinds of clever things. You can measure skin conductance and startle responses, but there's no need. It's clear the guy in blue has assimilated the fake hand. This means that even experiences of what our body is is a kind of best guessing -- a kind of controlled hallucination by the brain.
Birçok şeyi ölçebilirsiniz. Deri iletkenliğini ve korkma tepkimelerini ölçebilirsiniz, ama gerek yok. Mavi tişörtlü adamın sahte eli benimsediği aşikar. Bu da, vücudu tanımlayan deneylerin bile beynin yürüttüğü en iyi tahminden ibaret olduğunu, beyin tarafından oluşturulmuş bir halüsinasyon olduğunu ortaya koyuyor.
There's one more thing. We don't just experience our bodies as objects in the world from the outside, we also experience them from within. We all experience the sense of being a body from the inside. And sensory signals coming from the inside of the body are continually telling the brain about the state of the internal organs, how the heart is doing, what the blood pressure is like, lots of things. This kind of perception, which we call interoception, is rather overlooked. But it's critically important because perception and regulation of the internal state of the body -- well, that's what keeps us alive.
Değinilecek bir nokta daha var. Vücudumuzu yalnızca dünyevi dış bir nesneymiş gibi deneyimlemiyoruz, onu içimizde de hissediyoruz. Hepimiz vücudumuzun mevcudiyetini içsel anlamda da hissediyoruz. Vücudun içinden gelen duyusal uyarılmalar iç organların durumu hakkında sürekli bir komut verme durumundalar; kalp durumunu, kan basıncını ve birçok şeyi aktarıyorlar. İçduyum dediğimiz bu algı oldukça gözardı edilmiş. Fakat mühim bir önem taşıyor, çünkü vücudumuzun içindeki işleyiş ve bizlerin bunu algılayış şekli bizi hayatta tutan şey.
Here's another version of the rubber hand illusion. This is from our lab at Sussex. And here, people see a virtual reality version of their hand, which flashes red and back either in time or out of time with their heartbeat. And when it's flashing in time with their heartbeat, people have a stronger sense that it's in fact part of their body. So experiences of having a body are deeply grounded in perceiving our bodies from within.
Plastik el yanılmasının farklı bir örneğine göz atalım. Sussex'teki laboratuvarımızdan kareler. Burada kişiler, ellerinin sanal gerçeklikteki versiyonlarını görüyorlar, elleri kalpleriyle aynı tempoda ya da farklı tempoda kırmızı olarak yanıp sönüyor. Kalpleriyle aynı tempoda yanıp söndüğünde, insanlar daha emin bir şekilde bu eli vücudun parçası olarak kabul ediyorlar. Vücuda sahip olma deneyimi, bedenimizi içten algılamamıza dayalı.
There's one last thing I want to draw your attention to, which is that experiences of the body from the inside are very different from experiences of the world around us. When I look around me, the world seems full of objects -- tables, chairs, rubber hands, people, you lot -- even my own body in the world, I can perceive it as an object from the outside. But my experiences of the body from within, they're not like that at all. I don't perceive my kidneys here, my liver here, my spleen ... I don't know where my spleen is, but it's somewhere. I don't perceive my insides as objects. In fact, I don't experience them much at all unless they go wrong. And this is important, I think. Perception of the internal state of the body isn't about figuring out what's there, it's about control and regulation -- keeping the physiological variables within the tight bounds that are compatible with survival. When the brain uses predictions to figure out what's there, we perceive objects as the causes of sensations. When the brain uses predictions to control and regulate things, we experience how well or how badly that control is going.
Son bir noktaya daha dikkatinizi çekmek istiyorum; vücudumuzu içsel olarak deneyimleme şeklimiz, dış dünyada nispeten çok daha farklı işliyor. Etrafıma baktığımda, dünya nesnelerle kaplı gözüküyor; masalar, sandalyeler, plastik eller, insanlar, sizler, dünyadaki bedenimi bile dışarıdaki bir nesne olarak algılayabilirim. Ama içsel vücut deneyimim hiç de bu şekilde değil. Böbreklerim şuradadır diye düşünmüyorum, karaciğerim burada, dalağım... Dalağım nerede bilmiyorum, ama bir yerlerde. İçimi nesne olarak algılamıyorum. Orada bir sorun olmadığı müddetçe, varlıklarını bile düşünmüyorum aslında. Bu önemli bir şey bence. İç organlarımızın durumunu algılamamız neyin nerede olduğu ile alakalı değil, kontrol ve nizam ile alakalı; psikolojik değişkenleri, yaşam mücadelesiyle uyumlu sınırlar içerisinde tutmakla alakalı. Beyin ne olduğunu kavramak için tahmin yürüttüğünde, nesneleri duyuların sebepleri gibi algılıyoruz. Beyin tahmin yoluyla kontrol ve düzen sağladığında, bu kontrolün ne kadar iyi işlediğini veya kötü işlediğini deneyimliyoruz.
So our most basic experiences of being a self, of being an embodied organism, are deeply grounded in the biological mechanisms that keep us alive. And when we follow this idea all the way through, we can start to see that all of our conscious experiences, since they all depend on the same mechanisms of predictive perception, all stem from this basic drive to stay alive. We experience the world and ourselves with, through and because of our living bodies.
En temel benlik algımız, vücut bulmuş organizma olma durumumuz, büyük oranda bizi hayatta tutan biyolojik mekanizmamızla alakalı. Bu düşünce sistemini tamamen benimsediğimizde, bütün bilinçli deneyimlerimizin, hepsi aynı tahminsel algı mekanizmasına bağlı olduğundan, hepsinin en temel hayatta kalma arzumuzdan kaynaklandığını görüyoruz. Dünyayı ve kendimizi yaşayan bedenlerimiz ile, dolayısıyla ve sayesinde algılıyoruz.
Let me bring things together step-by-step. What we consciously see depends on the brain's best guess of what's out there. Our experienced world comes from the inside out, not just the outside in. The rubber hand illusion shows that this applies to our experiences of what is and what is not our body. And these self-related predictions depend critically on sensory signals coming from deep inside the body. And finally, experiences of being an embodied self are more about control and regulation than figuring out what's there. So our experiences of the world around us and ourselves within it -- well, they're kinds of controlled hallucinations that have been shaped over millions of years of evolution to keep us alive in worlds full of danger and opportunity. We predict ourselves into existence.
Adım adım hepsini toparlayayım. Bilinçli olarak gördüklerimiz, beynin var olan şey hakkındaki en güçlü tahmininden ibaret. Dünya algısı içten dışa yönde işliyor, yalnızca dışarıdakini iç bünyede anlamlaştırmıyoruz. Aynı şekilde, nelerin vücudumuza ait olup olmadığını plastik el yanılsamasında görebiliyoruz. Benlikle alakalı oluşturulan bu tahminler, yoğunlukla vücudun derinliklerinden gelen duyu sinyallerine bağlı. Ve son olarak, vücut bulmuş benlik deneyimi orada neyin var olduğu fikrinden çok kontrol ve işleyişle alakalı. Çevremizi oluşturan dünya deneyimi ile içinde bulunan biz düşüncesi; fırsat ve tehlikelerle dolu bu dünyada, bizleri hayatta tutabilmek adına milyonlarca yıldır süregelen evrim sonucu şekillenmiş bir tür kontrollü halüsinasyondan ibarettir. Varlığımız, kendimiz üzerine yürüttüğümüz bir tahmin.
Now, I leave you with three implications of all this. First, just as we can misperceive the world, we can misperceive ourselves when the mechanisms of prediction go wrong. Understanding this opens many new opportunities in psychiatry and neurology, because we can finally get at the mechanisms rather than just treating the symptoms in conditions like depression and schizophrenia.
Bütün bunlar şu üç anlam çıkarılabilir: Birincisi, tahmin mekanizmasında sıkıntı çıktığında, dünyayı yanlış algılayabileceğimiz gibi benliğimizi de yanlış anlayabiliriz. Bunu kavramak psikiyatride ve nörolojide birçok kapı açıyor, çünkü nihayetinde depresyon ve şizofreni gibi durumlarda, sadece belirtileri tedavi etmektense sonunda ana kaynağa ulaşmış oluruz.
Second: what it means to be me cannot be reduced to or uploaded to a software program running on a robot, however smart or sophisticated. We are biological, flesh-and-blood animals whose conscious experiences are shaped at all levels by the biological mechanisms that keep us alive. Just making computers smarter is not going to make them sentient.
İkincisi; benlik kavramı, her ne kadar akıllı veya ileri teknoloji olursa olsun, robottaki bir yazılım programına indirgenemez veya yüklenemez. Bilinçli deneyimleri, bizleri hayatta tutan biyolojik mekanizmalar tarafından şekillenmiş biyolojik, can taşıyan hayvanlarız. Bilgisayarları daha akıllı hâle getirmek, onlara hissedebilme yetisini vermez.
Finally, our own individual inner universe, our way of being conscious, is just one possible way of being conscious. And even human consciousness generally -- it's just a tiny region in a vast space of possible consciousnesses. Our individual self and worlds are unique to each of us, but they're all grounded in biological mechanisms shared with many other living creatures.
Son olarak, her birimizin içindeki kişisel dünyalar, bilinçli olmamız, bilinçli olabilmenin tek bir yönünü oluşturur. Hatta insan bilinci bile genellikle -- bir ton muhtemel bilinç ihtimalleri arasında küçücük bir alanı kapsar. Her birimizin kişisel benliği ve dünyası tamamen eşsiz, ama hepsi, yaşayan birçok canlı ile aynı biyolojik mekanizma sistemlerinde ortak noktayı paylaşıyor.
Now, these are fundamental changes in how we understand ourselves, but I think they should be celebrated, because as so often in science, from Copernicus -- we're not at the center of the universe -- to Darwin -- we're related to all other creatures -- to the present day. With a greater sense of understanding comes a greater sense of wonder, and a greater realization that we are part of and not apart from the rest of nature. And ... when the end of consciousness comes, there's nothing to be afraid of. Nothing at all.
Bunlar, kendimizi algılama ve tanıma doğrultusundaki temel farklıklılıklar, fakat bu farklılıklar kutlanmalı, aynı bilimde de olduğu gibi; Kopernik'e göre, insan dünyanın merkezinde değildi. Darwin'e göre, günümüze kadar var olan diğer bütün canlılarla bağlantılarımız var. Algı çerçevemiz genişledikçe, beraberinde merak da artar; doğadan ayrı değil, doğanın birer parçası olduğumuzun farkına da varırız. Ve bilinç son bulduğunda, korkacak hiçbir şeyimiz kalmaz. Hem de hiçbir şey.
Thank you.
Teşekkürler.
(Applause)
(Alkış)