I would like to tell you all that you are all actually cyborgs, but not the cyborgs that you think. You're not RoboCop, and you're not Terminator, but you're cyborgs every time you look at a computer screen or use one of your cell phone devices. So what's a good definition for cyborg? Well, traditional definition is "an organism to which exogenous components have been added for the purpose of adapting to new environments." That came from a 1960 paper on space travel, because, if you think about it, space is pretty awkward. People aren't supposed to be there. But humans are curious, and they like to add things to their bodies so they can go to the Alps one day and then become a fish in the sea the next.
Ég vil segja ykkur öllum að þið öll eruð í raun vélmenni en ekki þau vélmenni sem þið haldið Þið eruð ekki Véllöggann, og þið eruð ekki Tortímandinn, en þið eruð vélmenni í hvert skipti sem þið horfið á tölvuskjá eða notið farsímana ykkar. En hvað er þá góð skilgreining á vélmenni? Nú, hefðbundna skilgreiningin er lífvera "sem bætt hefur verið við utanaðkomandi íhlutum í þeim tilgangi að aðlagast nýju umhverfi." Þetta kom fram í grein frá 1960 um geimferðir. Af því, ef þið hugsið um það, að geimurinn er frekar óþægilegur; fólk á ekki að vera þar. En mannfólkið er forvitið, og það vill bæta hlutum við líkama sína svo það geti farið í alpana einn daginn og breytt sér fisk sjónum þann næsta
So let's look at the concept of traditional anthropology. Somebody goes to another country, says, "How fascinating these people are, how interesting their tools are, how curious their culture is." And then they write a paper, and maybe a few other anthropologists read it, and we think it's very exotic. Well, what's happening is that we've suddenly found a new species. I, as a cyborg anthropologist, have suddenly said, "Oh, wow. Now suddenly we're a new form of Homo sapiens, and look at these fascinating cultures, and look at these curious rituals that everybody's doing around this technology. They're clicking on things and staring at screens."
Ef við skoðum hugmyndafræði hefðbundnar mannfræði. Einhver ferðast til annars lands, segir, "Þetta fólk er svo heillandi, þessi tól þeirra eru áhugaverð, þessi menning þeirra er forvitnileg." Og svo skrifa þeir grein, og kannski nokkrir aðrir mannfræðingar lesa hana, og okkur finnst þetta vera rosalega framandi. Jæja, það sem er að gerast er að við höfum skyndilega fundið nýja tegund. Ég, sem vélmenna mannfræðingur, hef skyndilega sagt, "Ó, vá. Núna skyndilega erum við ný mynd af homo sapiens. Og sjáið þessa heillandi menningarheima Og sjáið þessa forvitnilegu siði sem allir eru að tileinka sér varðandi þessa tækni. Þeir eru að smella á hluti og stara á skjái."
Now there's a reason why I study this, versus traditional anthropology. And the reason is that tool use, in the beginning -- for thousands and thousands of years, everything has been a physical modification of self. It has helped us to extend our physical selves, go faster, hit things harder, and there's been a limit on that. But now what we're looking at is not an extension of the physical self, but an extension of the mental self, and because of that, we're able to travel faster, communicate differently. And the other thing that happens is that we're all carrying around little Mary Poppins technology. We can put anything we want into it, and it doesn't get heavier, and then we can take anything out. What does the inside of your computer actually look like? Well, if you print it out, it looks like a thousand pounds of material that you're carrying around all the time. And if you actually lose that information, it means that you suddenly have this loss in your mind, that you suddenly feel like something's missing, except you aren't able to see it, so it feels like a very strange emotion.
Nú það er ástæða fyrir því að ég rannsaka þetta, frekar en hefðbundna mannfræði. Og ástæðan er að tól notkun, í byrjun, fyrir þúsundum ára, allt hefur verið líkamleg breyting sjálfsins. Það hefur hjálpað okkur að framlengja okkur sjálf líkamlega, fara hraðar, berja hluti fastar, og það hafa verið takmörk á því. En það sem við erum að horfa upp á núna er ekki framlenging af okkur líkamlega, heldur framlenging af okkur andlega. Og vegna þess, tekst okkur að ferðast hraðar, eiga samskipti á annan hátt. Og annað sem kemur til er að við göngum öll um með lítið Mary Poppins tæki. Við getum sett hvað sem við viljum inn í það, en verður samt ekki þyngra, og svo getum við tekið hvað sem er út úr því. Hvernig lítur tölvan þín í raun út að innan? Jú, ef þú prentar það út, lítur það út eins og þúsund pund af efni sem þú gengur með alla daga. Og ef þú tapar þeim upplýsingum, þýðir það að allt í einu finnur þú fyrir missi í huga þínum, að þér finnst skyndilega eins og eitthvað vanti, fyrir utan það að þú getur ekki séð það, þannig að þetta er undarleg tilfinning.
The other thing that happens is that you have a second self. Whether you like it or not, you're starting to show up online, and people are interacting with your second self when you're not there. And so you have to be careful about leaving your front lawn open, which is basically your Facebook wall, so that people don't write on it in the middle of the night -- because it's very much the equivalent. And suddenly we have to start to maintain our second self. You have to present yourself in digital life in a similar way that you would in your analog life. So, in the same way that you wake up, take a shower and get dressed, you have to learn to do that for your digital self. And the problem is that a lot of people now, especially adolescents, have to go through two adolescences. They have to go through their primary one, that's already awkward, and then they go through their second self's adolescence, and that's even more awkward because there's an actual history of what they've gone through online. And anybody coming in new to technology is an adolescent online right now, and so it's very awkward, and it's very difficult for them to do those things.
Annað sem gerist er að þú átt annað sjálf. Hvort sem þér líkar eður ei, ertu farin að koma fyrir á netinu, og fólk er farið að eiga samskipti við þitt annað sjálf þegar þú ert ekki við. Þannig að þú verður að fara varlega með að hafa þína framlínu opna, sem er í raun Facebook veggurinn þinn, svo að fólk sé ekki að skrifa á hann um miðja nótt -- því að það er í raun samsvarandi. Nú skyndilega þurfum við að viðhalda okkar öðru sjálfi. Þú verður að koma vel fram í stafræna lífinu á svipaðan hátt og þú myndir gera í þínu venjulega lífi. Svo, á sama hátt og þú myndir vakna, fara í sturtu og klæða þig, verður þú að læra að gera það sama fyrir þitt stafræna sjálf. Og vandamálið er það að það er mikið af fólki núna, sérstaklega unglingar, sem þurfa að fara í gegnum tvö gelgjuskeiði. Þau þurfa að fara gegnum aðal skeiðið, sem er afar óþægilegt, og svo er það hitt sem þau upplifa í gegnum sitt annað sjálf. Sem er ennþá óþægilegra vegna þess að þar er saga af því sem þau hafa farið í gegnum á netinu. Og hver sá sem er nýgræðingur í tækni, er á sínum unglingsárum á netinu núna. Svo það er mjög óþægilegt, og það er mjög erfitt fyrir þá að gera þessa hluti.
So when I was little, my dad would sit me down at night and he would say, "I'm going to teach you about time and space in the future." And I said, "Great." And he said one day, "What's the shortest distance between two points?" And I said, "Well, that's a straight line. You told me that yesterday." I thought I was very clever. He said, "No, no, no. Here's a better way." He took a piece of paper, drew A and B on one side and the other and folded them together so where A and B touched. And he said, "That is the shortest distance between two points." And I said, "Dad, dad, dad, how do you do that?" He said, "Well, you just bend time and space, it takes an awful lot of energy, and that's just how you do it." And I said, "I want to do that." And he said, "Well, okay." And so, when I went to sleep for the next 10 or 20 years, I was thinking at night, "I want to be the first person to create a wormhole, to make things accelerate faster. And I want to make a time machine." I was always sending messages to my future self using tape recorders.
Þegar ég var lítil, settist pabbi með mig á kvöldin og sagði, "Ég ætla að kenna þér um tíma og rúm í framtíðinni." Og ég sagði, "Frábært." Og hann sagði svo einn daginn, "Hvað er stysta fjarlægðin milli tveggja punkta?" Og ég sagði, "Nú, það er bein lína. þú sagðir mér það í gær." Mér fannst ég vera mjög gáfuð. Hann sagði, "Nei, nei, nei. Hérna er betri leið." Hann tók pappírsblað, teiknaði A og B á sitthvora hlið blaðsins og braut þær saman svo að A og B komu saman. Og hann sagði, "Þetta er stysta fjalægðin milli tveggja punkta." Og ég sagði, "Pabbi, pabbi, pabbi, hvernig gerðiru þetta?" Hann sagði, "Nú, þú bara beygir tíma og rúm, það tekur ægilega mikið af orku, og þannig er bara farið að því." Og ég sagði, "Ég vil gera það." Og hann sagði, "Nú, allt í lagi." Og svo, þegar ég fór að sofa næstu 10 eða 20 árin, hugsaði ég á nóttinni, "Ég vil verða fyrsta manneskjan til að búa til ormagöng, til að láta hluti komast hraðar. Og ég vil búa til tímavél." Ég var alltaf að senda skilaboð til mín í framtíðina með því að nota segulbandsupptökutæki.
But then what I realized when I went to college is that technology doesn't just get adopted because it works. It gets adopted because people use it and it's made for humans. So I started studying anthropology. And when I was writing my thesis on cell phones, I realized that everyone was carrying around wormholes in their pockets. They weren't physically transporting themselves; they were mentally transporting themselves. They would click on a button, and they would be connected as A to B immediately. And I thought, "Oh, wow. I found it. This is great."
En það sem ég uppgötvaði þegar ég fór í háskóla, er að tækni er ekki samþykkt vegna þess að hún virkar; hún er samþykkt vegna þess að fólk notar hana og er gerð fyrir mannfólkið. Svo ég byrjaði að læra mannfræði. Og þegar ég var að skrifa lokaritgerðina mína um farsíma, áttaði ég mig á því að allir voru að ferðast með lítil ormagöng í vösunum sínum. Enginn var líkamlega að flytja sjálfan sig, heldur voru allir að flytja sig andlega. Þau smelltu á takka, og þau tengdust eins og A yfir í B um leið. Svo ég hugsaði, "Ó, vá. Ég fann það. Þetta er frábært."
So over time, time and space have compressed because of this. You can stand on one side of the world, whisper something and be heard on the other. One of the other ideas that comes around is that you have a different type of time on every single device that you use. Every single browser tab gives you a different type of time. And because of that, you start to dig around for your external memories -- where did you leave them? So now we're all these paleontologists that are digging for things that we've lost on our external brains that we're carrying around in our pockets. And that incites a sort of panic architecture -- "Oh no, where's this thing?" We're all "I Love Lucy" on a great assembly line of information, and we can't keep up.
Svo með tímanum, hafa tími og rúm þjappast út af þessu. Þú getur staðið á einni hlið heimsins, hvíslað eitthvað og verið heyrt til þín á annari. Ein af hinum hugmyndunum sem koma upp er að þegar þú hefur mismunandi tegundir af tíma á hverju einasta tæki sem þú notar. Hvert einasti vafraflipi gefur þér aðra tegund af tíma. Og út af því, ferð þú að grafa upp í leit að þínum ytri minningum -- hvert settir þú þær? Svo nú erum við öll þessir fornleifafræðingar sem eru að grafa upp í leit að hlutum sem við höfum týnt í okkar ytri heila sem við göngum með í vösum okkar. Og það býr til einskonar örvæntingar arkitektúr Æ nei, hvar er þetta? Við segjum öll "Ég elska Lucy" á stóru færibandi upplýsingar, sem við höldum ekki í við.
And so what happens is, when we bring all that into the social space, we end up checking our phones all the time. So we have this thing called ambient intimacy. It's not that we're always connected to everybody, but at anytime we can connect to anyone we want. And if you were able to print out everybody in your cell phone, the room would be very crowded. These are the people that you have access to right now, in general -- all of these people, all of your friends and family that you can connect to.
Svo það sem gerist er, þegar við komum með þetta allt inn í samfélagið, endum við á því að vera stanslaust að athuga með símann okkar. Svo það sem við höfum er eitthvað sem kallast nándar umhverfi. Það er ekki það að við séum alltaf tengd öllum, heldur að hvenær sem er getum við náð til hvers sem er. Ef þú gætir prentað út alla í farsímanum þínum, væri herbergið mjög fjölmennt. Það er allt þetta fólk sem þú hefur aðgang að núna, almennt séð -- allt þetta fólk, allir vinir þínir og fjölskylda sem þú getur tengst.
And so there are some psychological effects that happen with this. One I'm really worried about is that people aren't taking time for mental reflection anymore, and that they aren't slowing down and stopping, being around all those people in the room all the time that are trying to compete for their attention on the simultaneous time interfaces, paleontology and panic architecture. They're not just sitting there. And really, when you have no external input, that is a time when there is a creation of self, when you can do long-term planning, when you can try and figure out who you really are. And then, once you do that, you can figure out how to present your second self in a legitimate way, instead of just dealing with everything as it comes in -- and oh, I have to do this, and I have to do this, and I have to do this. And so this is very important. I'm really worried that, especially kids today, they're not going to be dealing with this down-time, that they have an instantaneous button-clicking culture, and that everything comes to them, and that they become very excited about it and very addicted to it.
Svo það eru einhver sálfræðileg áhrif sem koma til við þetta. Ein áhrif sem ég virkilegar áhyggjur af er að fólk er ekki að taka sér tíma fyrir andlega íhugun lengur, og að fólk er ekki að hægja á sér og stoppa, að vera í kringum allt þetta fólk í herberginu alltaf sem eru að reyna keppast um athygli þína á samtíma tímaeiningum, fornleifafræði og örvæntingar arkitektúr. Þau sitja ekki bara þarna. Í raun, þegar þú hefur ekkert ytra áreiti, þá er tími er fyrir sköpun sjálfsins, þegar þú getur gert langtíma áætlanir, þar sem þú reynir að komast að því hver þú virkilega ert. Svo þá, þegar þú hefur gert það, getur þú fundið út hvernig þú eigir að koma á framfæri þinni annara sjálfsmynd á eðlilegan hátt, í staðin fyrir að takast á við allt um leið og það kemur upp -- og æ, ég verð að gera þetta, og ég verð að gera þetta, og ég verð að gera þetta. Svo þetta er mjög mikilvægt. Ég hef miklar áhyggjur að, sérstaklega börn í dag, þau eigi ekki eftir að takast á við þennan dauða tíma, að þau hafi tafarlausa takka-smellingar menningu, og að allt komi upp í hendurnar á þeim, og að þau verði mjög spennt fyrir því og mjög háð því.
So if you think about it, the world hasn't stopped either. It has its own external prosthetic devices, and these devices are helping us all to communicate and interact with each other. But when you actually visualize it, all the connections that we're doing right now -- this is an image of the mapping of the Internet -- it doesn't look technological. It actually looks very organic. This is the first time in the entire history of humanity that we've connected in this way. And it's not that machines are taking over. It's that they're helping us to be more human, helping us to connect with each other.
Svo ef þú hugsar um það, hefur heimurinn ekki stoppað heldur. Hann hefur sín eigin utanaðkomandi tilbúin tæki, og þessi tæki eru að hjálpa okkur öllum að eiga samskipti við hvert annað. En þegar þú sérð þetta fyrir þér í raun, allar þær tengingar sem við erum að eiga núna -- þetta er mynd af kortlagningu veraldarvefsins -- hún lítur ekki mjög tæknilega út; hún er í raun mjög lífræn. Þetta er í fyrsta skiptið í allri mannkynssögunni þar sem við höfum tengst á þennan hátt. Og það er ekki það að vélarnar séu að taka yfir; heldur að þær eru að hjálpa okkur að vera meira mennsk, hjálpa okkur að tengjast hverju öðru.
The most successful technology gets out of the way and helps us live our lives. And really, it ends up being more human than technology, because we're co-creating each other all the time. And so this is the important point that I like to study: that things are beautiful, that it's still a human connection -- it's just done in a different way. We're just increasing our humanness and our ability to connect with each other, regardless of geography. So that's why I study cyborg anthropology.
Farsælasta tæknin er sú sem er ekki fyrir okkur og hjálpar okkur að lifa lífum okkar. Svo í raun, endar tæknin á því að vera meira mennsk en tækni, vegna þess að við erum alltaf að skapa hvort annað saman. Þetta er sá miklivægi punktur sem ég rannsaka: að allt sé fallegt, að þetta sé ennþá mannleg tenging; en bara gerð á öðruvísi hátt. Við erum bara að auka okkar mannlega eðli og hæfileika okkar til að tengjast hverju öðru, óháð landafræði. Það er þess vegna sem ég rannsaka vélmannfræði.
Thank you.
Þakka ykkur fyrir.
(Applause)
(Lófatak)