دەمەوێت چیرۆکێکتان بۆ بگێڕمەوە سەبارەت بە مەرگ و تەلارسازی.
I'd like to tell you a story about death and architecture.
سەد ساڵێک لەمەوبەر، زیاتر بە دەرد دەمردین. بۆ نموونە هەوکردنی سی، گەر دەردەکان بەردەوام بوونایە، ئەوا بە زوویی لەناودەچووین. لە ماڵەوە دەمردین، لە پێخەفەکانماندا، لە ناو خێزانەکانمان، هەرچەندە ئەوە هەڵبژاردنێکی ناچاری بوو چونکە زۆربەی خەڵکی پێویستیان بە چاودێری پزیشکی بوو.
A hundred years ago, we tended to die of infectious diseases like pneumonia, that, if they took hold, would take us away quite quickly. We tended to die at home, in our own beds, looked after by family, although that was the default option because a lot of people lacked access to medical care.
دواتر لەسەدەی بیستدا زۆر شت گۆڕان. دەرمانی نوێمان پەرەپێدا وەک پەنسیلین و توانیمان دژی نەخۆشییە درمەکان بەکاریان بهێنین. ئامێری تەکنەلۆجیای نوێی پزیشکی داهێنران وەک تیشک. لەبەر ئەوەی گەورە و نرخیان گران بوون، پێویستمان بە بالەخانەی گەورە بوو بۆ ئەو ئامێرانە، دواتر بوون بە نەخۆشخانە هاوچەرخەکانمان.
And then in the 20th century a lot of things changed. We developed new medicines like penicillin so we could treat those infectious diseases. New medical technologies like x-ray machines were invented. And because they were so big and expensive, we needed large, centralized buildings to keep them in, and they became our modern hospitals.
لە دوای جەنگی جیهانی دووەم، چەند وڵاتێک سیستەمی تەندروستی جیهانیان پەرەپێدا تا هەموو کەسێکی پێویست بتوانێت بەکاری بهێنێت. ئەنجامیش ئەوەبوو کاتی ژیان زیادی کرد بۆ ٤٥ لە سەرەتای سەدەدا بۆ ئەمڕۆ کە دوو هێندەیە. سەدەی بیستەم کاتی گەشبینیەکی گەورە بوو لە بارەی بەدەستهێنانەکانی زانستەوە، بەڵام کاتێک هەموو تەرکیزەکان لەسەر ژیان بوون، مردن لەیاد چووەوە، تەنانەت نزیکبوونەوەمان لە مردن زۆر دراماتیکی گۆڕا.
After the Second World War, a lot of countries set up universal healthcare systems so that everyone who needed treatment could get it. The result was that lifespans extended from about 45 at the start of the century to almost double that today. The 20th century was this time of huge optimism about what science could offer, but with all of the focus on life, death was forgotten, even as our approach to death changed dramatically.
ئێستا، من تەلارسازێکم، ساڵ و نیوێکە لەم گۆڕانکاریانە دەکۆڵمەوە و چ مانایەک دەدەن بۆ تەلارسازی لەبارەی مەرگ و مردنەوە. ئێمە ئێستا زیاتر بە شێرپەنجە و نەخۆشی دڵ دەمرین، واتە زۆر لە ئێمە ماوەیەکی زۆرە نەخۆشییە درێژخایەنەکانمان هەیە لە کۆتای ژیانماندا. لەو ماوەیەدا، کاتێکی زۆر لە نەخۆشخانە و خان و ماڵە چاودێریەکان بەسەر دەبەین،
Now, I'm an architect, and for the past year and a half I've been looking at these changes and at what they mean for architecture related to death and dying. We now tend to die of cancer and heart disease, and what that means is that many of us will have a long period of chronic illness at the end of our lives. During that period, we'll likely spend a lot of time in hospitals and hospices and care homes.
پێش ئەوەی بێینە ناو نەخۆشخانە مۆدێرنەکانمانەوە. ئەزانن ئەو ڕووناکییە فلۆریانە و مەڕمەڕە بێکۆتاکان و ئەو ڕیزە کورسیە ناخۆشانە. تەلارسازی نەخۆشخانە ناوبانگێکی خراپی بەدەست هێناوە. بەڵام شتە سەرسوڕهێنەرەکە ئەوەیە کە، پێشتر نەخۆشخانەکان وانەبوون.
Now, we've all been in a modern hospital. You know those fluorescent lights and the endless corridors and those rows of uncomfortable chairs. Hospital architecture has earned its bad reputation. But the surprising thing is, it wasn't always like this.
ئەمە لۆسپێدال دێگلی ئینۆسێنتـە ، ساڵی ١٤١٩ لەلایەن بورنولاسکی درووست کراوە، یەکێک لە ناودارترین و کاریگەردارترین تەلارسازی سەردەمی خۆی بووە. کاتێ لەم باڵەخانەیە دەڕوانم و بیر لە نەخۆشخانەکانی ئەوڕۆ دەکەمەوە، ئەوەی سەرسامم دەکات بەرزویستی باڵەخانەکەیە. بەڕاستی باڵەخانەیەکی مەزنە. ئەم کراوانەی هەیە لە ناوەڕاستدا تا هەموو ژوورەکان ڕووناکی خۆر و هەوای نوێیان هەبێت، ژوورەکان گەورەن و بنمیچی بەرزیان هەیە، و نەخۆشەکانی زیاتر هەست بە ئارامی دەکەن. و جوانیشە. بە ڕێگەیەک، ئێمە بیرمان چووەوە کە ئەمە شیاوە بۆ نەخۆشخانە.
This is L'Ospedale degli Innocenti, built in 1419 by Brunelleschi, who was one of the most famous and influential architects of his time. And when I look at this building and then think about hospitals today, what amazes me is this building's ambition. It's just a really great building. It has these courtyards in the middle so that all of the rooms have daylight and fresh air, and the rooms are big and they have high ceilings, so they just feel more comfortable to be in. And it's also beautiful. Somehow, we've forgotten that that's even possible for a hospital.
گەر باڵەخانەی باشترمان بوێت کە تێیدا بمرین، دەبێت لەبارەیەوە بدوێین، چونکە دەزانین بابەتی مەرگێکی نائارام، باسی ناکەین، و پرسیار ناکەین ئێمە وەک کۆمەڵ چەندێک لە مەرگ نزیکبووینەتەوە. یەکێک لە شتەکان کە زۆر سەرنجی ڕاکێشام لە توێژینەوەکەمدا، چۆنیەتی گۆڕانی ڕاستەقینەی بارودۆخکە بوو. ئەمە یەکەمین سوتێگەبوو لە بەریتانیا، کە لە ساڵی ١٨٧٠ دا درووستکرا. کە بۆ یەکەم جار بنیاتنرا دووچاری ناڕەزایی گوندنشینەکان بوو. سوتێنگە لەدیدی کۆمەڵەوە پەسەند نەبوو، لەسەدا ٩٩.٨ ی خەڵکی دەنێژران. تەنها سەد ساڵ دواتر، سێ چارەکی ئێمە دوای مردن دەسوتێنرێین. خەڵکی کراوەن بۆ قبوڵکردنی گۆڕینی شتەکان گەر چانسێکیان پێبدرێت لە بەرەیانەوە بدوێن.
Now, if we want better buildings for dying, then we have to talk about it, but because we find the subject of death uncomfortable, we don't talk about it, and we don't question how we as a society approach death. One of the things that surprised me most in my research, though, is how changeable attitudes actually are. This is the first crematorium in the U.K., which was built in Woking in the 1870s. And when this was first built, there were protests in the local village. Cremation wasn't socially acceptable, and 99.8 percent of people got buried. And yet, only a hundred years later, three quarters of us get cremated. People are actually really open to changing things if they're given the chance to talk about them.
جا ئەم وتووێژە دەربارەی مەرگ و تەلارسازیەوە ئەوەبوو کە دەستم پێی کرد کاتێک یەکەمین پێشەنگام لەسەری کرد. لە ڤێنس، لە حوزەیراندا، لە ژێر ناونیشانی ″مەرگ لە ڤێنس.″ وا دیزاین کرابوو تەواو ئاسوودەبێت تا خەڵکی وردە وردە ڕادەکێشران بۆی. ئەمە یەکیکە لە پیشاندراوەکان، کە نەخشەیەکی دوولایەنەی لەندەنە ئەوە پیشاندەدات چەندێک خانووبەرە هەیە لە شارەکەدا وازهێنراوە لە مەرگ و مردن، و کە دەستت لەسەر نەخشەکە دەجوڵێنیت، ناوی خانووبەرە ڕاستەقینەکان، باڵەخانەکان و گۆڕستانەکان پیشاندراون . و یەکێکی دی لە پیشاندراوەکان زنجیرەیەک پۆستکاردبوون کە خەڵکی دەیانتوانی لەگەڵ خۆیان بیبەن. و ماڵی خەڵکی و نەخۆشخانەکان پیشاندرابوون و گۆڕستانەکان و مردوخانەکان، و چیرۆکی بۆشایی جیاواز دەڵێن ئەمە ئەوەیە کە پێیدا تێپەردەبین لە لایەکی مەرگدا. ویستمان ئەوە پیشانبدەین ئەو شوێنەی لێی دەمرین کلیلێکە بۆ ئەوەی کە چۆن دەمرین.
So this conversation about death and architecture was what I wanted to start when I did my first exhibition on it in Venice in June, which was called "Death in Venice." It was designed to be quite playful so that people would literally engage with it. This is one of our exhibits, which is an interactive map of London that shows just how much of the real estate in the city is given over to death and dying, and as you wave your hand across the map, the name of that piece of real estate, the building or cemetery, is revealed. Another of our exhibits was a series of postcards that people could take away with them. And they showed people's homes and hospitals and cemeteries and mortuaries, and they tell the story of the different spaces that we pass through on either side of death. We wanted to show that where we die is a key part of how we die.
نامۆترین شت بریتیبوو لەو کاردانەوەی سەردانکەرەکان بۆ پێشەنگاکە، بەتایبەت کارە دەنگ و وێنەکان خەڵک هەبوو سەمایان دەکرد و ڕایاندەکرد و بازیان دەدا هەوڵیان دەدا پێشەنگاکە چالاک بکەن لە ڕێی جیاوازەوە، و لە خاڵێکی دیاریکراودا، دەوەستان و بریان دەکەوتەوە لە پێشەنگایەکن ،دەربارەی مەرگ ڕەنگە ئەمە مامەڵەیەکی باش نەبێت. بەڵام لە ڕاستیدا دەپرسم تەنها ڕێگەیەک هەیە تا لەلای مەرگ پەیڕەوی بکەین؟ گەر نییە، داوا دەکەم بیر بکەنەوە دەربارەی ئەوەی مردنی باش چییە، و بیردەکەنەوەتان چۆنە کە تەلارسازی پشتگیری مردنێکی باش بکات، لەوە ناچێت لەمە کەمتر بێت و لەمەش زۆرتر بێت؟
Now, the strangest thing was the way that visitors reacted to the exhibition, especially the audio-visual works. We had people dancing and running and jumping as they tried to activate the exhibits in different ways, and at a certain point they would kind of stop and remember that they were in an exhibition about death, and that maybe that's not how you're supposed to act. But actually, I would question whether there is one way that you're supposed to act around death, and if there's not, I'd ask you to think about what you think a good death is, and what you think that architecture that supports a good death might be like, and mightn't it be a little less like this and a little more like this?
سوپاس.
Thank you.